المبسوط في فقه المسائل المعاصرة: المسائل الطبية (کتاب) - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Mahjoor60: /* ساختار و فهرست */

2026-04-19T07:15:33Z

ساختار و فهرست

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ آوریل ۲۰۲۶، ساعت ۰۷:۱۵
خط ۹۰:		خط ۹۰:
	* مقدمة المؤلف (مقدمه مؤلف)		* مقدمة المؤلف (مقدمه مؤلف)
	* الباب الرابع: فی العلاج وما یرتبط به أو یتشعب عنه (بخش چهارم: درمان و فروعات آن)		* الباب الرابع: فی العلاج وما یرتبط به أو یتشعب عنه (بخش چهارم: درمان و فروعات آن)
	* الباب الخامس: فی عیوب الزوجین والأمراض المستجده (بخش پنجم: عیوب زوجین و بیماری‌های جدید)		* الباب الخامس: فی عیوب الزوجین والأمراض المستجده (بخش پنجم: [[عیوب زوجین]] و [[بیماری‌های جدید]])
	* الباب السادس: فی الاستنساخ والاستتئام (بخش ششم: [[همزادسازی انسان\|همزادسازی]] و [[شبیه‌سازی انسان\|شبیه‌سازی]])		* الباب السادس: فی الاستنساخ والاستتئام (بخش ششم: [[همزادسازی انسان\|همزادسازی]] و [[شبیه‌سازی انسان\|شبیه‌سازی]])
	* الملحقات (ملحقات)		* الملحقات (ملحقات)

Mahjoor60 در ‏۱۹ آوریل ۲۰۲۶، ساعت ۰۷:۰۳

2026-04-19T07:03:06Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ آوریل ۲۰۲۶، ساعت ۰۷:۰۳
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{ویرایش}}~~
	{{نویسنده		{{نویسنده
	\|نویسنده = حسن اجرایی		\|نویسنده = حسن اجرایی

Mahjoor60 در ‏۱۹ آوریل ۲۰۲۶، ساعت ۰۷:۰۲

2026-04-19T07:02:50Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ آوریل ۲۰۲۶، ساعت ۰۷:۰۲
خط ۱۳:		خط ۱۳:
	\| نویسنده = [[محمد محمدی قائنی]]		\| نویسنده = [[محمد محمدی قائنی]]
	\| تاریخ نگارش =		\| تاریخ نگارش =
	\| موضوع = فقه پزشکی		\| موضوع = [[فقه پزشکی]]
	\| سبک =		\| سبک =
	\| زبان = عربی		\| زبان = عربی
خط ۳۶:		خط ۳۶:
	\| نام کتاب = <!-- نام کتاب به زبان فارسی -->		\| نام کتاب = <!-- نام کتاب به زبان فارسی -->
	\| مترجم = محمدعلی قاسمی، احمد رخی، محمدعلی کریمی‌نیا		\| مترجم = محمدعلی قاسمی، احمد رخی، محمدعلی کریمی‌نیا
	\| مشخصات نشر = قم، مرکز فقهی ائمه ~~اطهار،~~ ۱۳۹۴ش.		\| مشخصات نشر = قم، [[مرکز فقهی ائمه اطهار]]، ۱۳۹۴ش.
	\|نسخه الکترونیکی=		\|نسخه الکترونیکی=
	}}		}}

Mahjoor60: /* مدعیات */

2026-04-19T06:53:51Z

مدعیات

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ آوریل ۲۰۲۶، ساعت ۰۶:۵۳
خط ۱۱۰:		خط ۱۱۰:
	==مدعیات==		==مدعیات==
	===جواز سقط جنین حتی بعد از دمیده شدن روح===		===جواز سقط جنین حتی بعد از دمیده شدن روح===
	به باور [[محمد محمدی قائنی]]، اگر جنین برای مادر خطری اعم از قتل یا غیر آن داشته باشد که سقط جنین ~~به‌معنای~~ دفاع از خود تلقی شود، حتی اگر روح در جنین دمیده ~~شده~~ باشد، [[سقط جنین\|سقط]] آن جایز است (ج۱، ص۲۵۹-۲۶۱).		به باور [[محمد محمدی قائنی]]، اگر جنین برای مادر خطری اعم از قتل یا غیر آن داشته باشد که [[سقط جنین]] به معنای دفاع از خود تلقی شود، حتی اگر روح در جنین دمیده باشد، [[سقط جنین\|سقط]] آن جایز است (ج۱، ص۲۵۹-۲۶۱).

	====دلایل====		====دلایل====
	وی در این باره چند دلیل را ذکر کرده است:		وی در این باره چند دلیل ذکر کرده است:
	# اضطرار موجب حلال شدن محرمات می‌شود و این اصل اطلاق ~~دارد،~~ بنابراین اگر جنین خطری برای مادر داشته باشد، می‌توان آن را سقط ~~کرد،~~ و ~~در این باره~~ تفاوتی نمی‌کند که روح در جنین دمیده شده باشد یا نه (ج۱، ص۲۵۳).		# اضطرار موجب حلال شدن محرمات می‌شود و این اصل اطلاق دارد؛ بنابراین اگر جنین خطری برای مادر داشته باشد، می‌توان آن را سقط کرد و تفاوتی نمی‌کند که روح در جنین دمیده شده باشد یا نه (ج۱، ص۲۵۳)؛
	# با تکیه بر دو روایت درباره لزوم دفاع از نفس، سقط جنین نیز مصداق دفاع از مادر تلقی می‌شود (ج۱، ص۲۵۴-۲۵۵).		# با تکیه بر دو روایت درباره لزوم دفاع از نفس، سقط جنین نیز مصداق دفاع از مادر تلقی می‌شود (ج۱، ص۲۵۴-۲۵۵)؛
	# با تکیه بر ~~بناء~~ عقلا، دفاع از نفس و به‌تبع آن سقط جنینی که برای مادر خطر ~~دارد،~~ جایز می‌شود (ج۱، ص۲۵۹).		# با تکیه بر بنای عقلا، دفاع از نفس و به‌تبع آن، سقط جنینی که برای مادر خطر دارد جایز می‌شود (ج۱، ص۲۵۹).

	===ملاک مادر بودن: تولد از تخمک زن، نه پرورش جنین در شکم===		===ملاک مادر بودن: تولد از تخمک زن، نه پرورش جنین در شکم===
	محمد محمدی قائنی در موضوع [[تلقیح مصنوعی]]، بر آن است که ملاک مادر بودن، تولد فرزند از تخمک زن ~~است،~~ و صرف پرورش کودک در شکم یک ~~زن،~~ منتهی به مادر بودن وی ~~از نظر شرعی~~ نمی‌شود (ج۱، ص۳۱۵). با این حال [[سید ابوالقاسم خویی]] با استناد به آیه ~~ظهار،~~<ref>مجادله، ۲.</ref> معتقد است که مادر، زنی است که جنین را در رحم خود پرورش داده است.<ref>قائنی، پژوهشی در مسائل فقه پزشکی، ج۱، ص۴۱۷.</ref>		محمد محمدی قائنی در موضوع [[تلقیح مصنوعی]] بر آن است که ملاک مادر بودن، تولد فرزند از تخمک زن است و از نظر شرعی، صرف پرورش کودک در شکم یک زن منتهی به مادر بودن وی نمی‌شود (ج۱، ص۳۱۵)، با این حال [[سید ابوالقاسم خویی]] با استناد به [[آیه ۲ سوره مجادله\|آیه ظهار]]،<ref>مجادله، ۲.</ref> معتقد است که مادر، زنی است که جنین را در رحم خود پرورش داده است.<ref>قائنی، پژوهشی در مسائل فقه پزشکی، ج۱، ص۴۱۷.</ref>

	====دلایل====		====دلایل====
	وی در این باره وجوهی را ذکر کرده است:		وی در این باره وجوهی را ذکر کرده است:
	# اصل وجود و استمرار جنین در رحم ~~زن،~~ نمی‌تواند منجر به صدق تولد شود؛ ~~چرا که~~ این امر ~~همانند~~ شیر دادن به نوزاد است که زن شیرده را مادر نمی‌سازد (ج۱، ص۳۱۵).		# اصل وجود و استمرار جنین در رحم زن نمی‌تواند منجر به صدق تولد شود؛ چراکه این امر مانند شیر دادن به نوزاد است که زن شیرده را مادر نمی‌سازد (ج۱، ص۳۱۵)؛
	# فاصله و دور بودن جنین از مادر نیز به‌خودی‌خود نمی‌تواند معنای رابطه مادر و فرزندی را دچار اشکال کند (ج۱، ص۳۱۵).		# فاصله و دور بودن جنین از مادر نیز به‌خودی‌خود نمی‌تواند معنای رابطه مادر و فرزندی را دچار اشکال کند (ج۱، ص۳۱۵)؛
	# قائنی در برابر کسانی که معنای کلمه «أم» یا «مادر» را مختص به وجهی می‌دانند که جنین در شکم وی رشد یافته ~~باشد،~~ گفته است که چنین دلیلی مردود است؛ ~~چرا که~~ آنچه زن را مادر و جنین را فرزند می‌کند، ترکیب نطفه مرد و تخمک زن است و اهمیتی ندارد که پس از این، جنین در چه محیطی پرورش ~~پیدا می‌کند~~ (ج۱، ص۳۱۵).		# قائنی در برابر کسانی که معنای کلمه «أم» یا «مادر» را مختص به وجهی می‌دانند که جنین در شکم وی رشد یافته باشد گفته است که چنین دلیلی مردود است؛ زیرا آنچه زن را مادر و جنین را فرزند می‌کند، ترکیب نطفه مرد و تخمک زن است و اهمیتی ندارد که پس از این، جنین در چه محیطی پرورش یابد (ج۱، ص۳۱۵).

	===جواز درمان با محرمات در اضطرار===		===جواز درمان با محرمات در اضطرار===
	به باور قائنی، اگر درمان بیماری ~~تنها~~ با ارتکاب حرام ممکن باشد، چنین کاری ~~جائز~~ است؛ ~~چرا که بنابر~~ اصل ~~اضطرار،~~ هر حرامی در حالت اضطرار حلال می‌شود. با این حال وی ارتکاب محرماتی مانند تصرف در اموال دیگران یا قطع عضو دیگران برای درمان کسی را جایز ~~نشمرده است. وی~~ در این باره به اصل اضطرار تکیه کرده است (ج۲، ص۱۵-۱۶).		به باور قائنی، اگر درمان بیماری فقط با ارتکاب حرام ممکن باشد، چنین کاری جایز است؛ چراکه بنا بر [[اصل اضطرار]]، هر حرامی در حالت اضطرار حلال می‌شود. با این حال وی ارتکاب محرماتی مانند تصرف در اموال دیگران یا قطع عضو دیگران برای درمان کسی را جایز ندانسته و در این باره به اصل اضطرار تکیه کرده است (ج۲، ص۱۵-۱۶).

	قائنی در این باره اشکالاتی را مطرح کرده و به ~~آنها~~ پاسخ ~~گفته است؛ از جمله~~ در پاسخ به اینکه خداوند متعال در حرام شفا قرار نداده است، ضمن نقل یازده روایت مرتبط با آن (ج۲، ص۱۶-۱۹)، روایات را مربوط به حالت عدم اضطرار ~~معرفی می‌کند؛ چرا که همانطور~~ که قاعده اضطرار بر دیگر دلایل احکام حکومت دارد، بر این روایات نیز حکومت خواهد داشت (ج۲، ص۱۹-۲۰).		قائنی در این باره اشکالاتی را مطرح کرده و به آن‌ها پاسخ داده است. برای نمونه در پاسخ به اینکه خداوند متعال در حرام شفا قرار نداده است، ضمن نقل یازده روایت مرتبط با آن (ج۲، ص۱۶-۱۹)، روایات را مربوط به حالت عدم اضطرار می‌داند؛ زیرا همان‌طور که قاعده اضطرار بر دیگر دلایل احکام حکومت دارد، بر این روایات نیز حکومت خواهد داشت (ج۲، ص۱۹-۲۰).

	===مرگ مغزی احکام میت را به‌همراه نمی‌آورد===		===مرگ مغزی احکام میت را به‌همراه نمی‌آورد===
	کسی که دچار مرگ مغزی شده ~~است،~~ میت شمرده نمی‌شود و احکام میت را ندارد.		کسی که دچار مرگ مغزی شده است میت شمرده نمی‌شود و احکام میت را ندارد.

	====دلیل====		====دلیل====
	به گفته قائنی، تا هنگامی که برخی از اعضای بدن انسان زنده‌اند، حتی اگر بقیه اعضا مرده باشند، نمی‌توان فرد را به‌طور مطلق میت شمرد؛ ~~چرا که~~ در نفی ماهیت حیات، همه افراد حیات باید نفی شده باشد. بنابراین تا زمانی که حیات و زندگی نباتی یا زندگی‌ای که اعضا را از فاسد شدن نگه می‌دارد برقرار ~~است،~~ از بین رفتن حیات و زندگی رخ نداده است (ج۲، ص۷۱۴).		به گفته قائنی، تا هنگامی که برخی از اعضای بدن انسان زنده‌اند، حتی اگر بقیه اعضا مرده باشند، نمی‌توان فرد را به‌طور مطلق میت شمرد؛ چراکه در نفی ماهیت حیات، همه افراد حیات باید نفی شده باشد. بنابراین تا زمانی که حیات و [[زندگی نباتی]] یا زندگی‌ای که اعضا را از فاسد شدن نگه می‌دارد برقرار باشد از بین رفتن حیات و زندگی رخ نداده است (ج۲، ص۷۱۴).

	وی با این حال معتقد است که از بین بردن حیاتِ کسی که دچار مرگ مغزی شده و تنها حیات نباتی دارد، حکم قتل ندارد؛ ~~چرا که~~ از بین بردن حیات درختی یا ~~نباتی،~~ صدق قتل نمی‌کند و بنابراین احکام ~~قتل~~ از جمله قصاص ~~قاتل~~ در این باره قابل اجرا نیست (ج۲، ص۷۱۵).		وی با این حال معتقد است که از بین بردن حیاتِ کسی که دچار [[مرگ مغزی]] شده و تنها حیات نباتی دارد، حکم قتل ندارد؛ چراکه از بین بردن حیات درختی یا نباتی صدق قتل نمی‌کند و بنابراین احکام قتل، از جمله قصاص قاتل، در این باره قابل اجرا نیست (ج۲، ص۷۱۵).

	==فایل یا لینک کتابخانه==		==فایل یا لینک کتابخانه==
	نسخه متنی کتاب المبسوط فی فقه المسائل المعاصرة: المسائل ~~الطبیه،~~ در کتابخانه مدرسه فقاهت در دسترس ~~قرار گرفته~~ است.<ref>[http://lib.eshia.ir/10578/1/5 «المبسوط: مسائل طبیه»]، کتابخانه مدرسه فقاهت.</ref> همچنین نسخه متنی جلد اول این ~~کتاب،~~ در سایت مرکز فقهی ائمه اطهار انتشار یافته است.<ref>[http://www.markazfeqhi.com/main/books/4586/ «المسائل الطبیه/ج۱»]، سایت مرکز فقهی ائمه اطهار.</ref> این کتاب در کتابخانه دیجیتال نور نیز در دو نسخه متنی و تصویری در دسترس است،<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/17977 «المبسوط فی فقه المسائل المعاصرة: المسائل الطبیه»]، کتابخانه دیجیتال نور.</ref> اما امکان مطالعه همه صفحات آن نیازمند خرید حق اشتراک است.		نسخه متنی کتاب المبسوط فی فقه المسائل المعاصرة: المسائل الطبیه در کتابخانه مدرسه فقاهت در دسترس است.<ref>[http://lib.eshia.ir/10578/1/5 «المبسوط: مسائل طبیه»]، کتابخانه مدرسه فقاهت.</ref> همچنین نسخه متنی جلد اول این کتاب در سایت [[مرکز فقهی ائمه اطهار]] انتشار یافته است.<ref>[http://www.markazfeqhi.com/main/books/4586/ «المسائل الطبیه/ج۱»]، سایت مرکز فقهی ائمه اطهار.</ref> این کتاب در کتابخانه دیجیتال نور نیز در دو نسخه متنی و تصویری در دسترس است،<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/17977 «المبسوط فی فقه المسائل المعاصرة: المسائل الطبیه»]، کتابخانه دیجیتال نور.</ref> اما امکان مطالعه همه صفحات آن نیازمند خرید حق اشتراک است.

	==پانویس‌ها==		==پانویس‌ها==

Mahjoor60: /* مدعیات */

2026-04-19T06:13:00Z

مدعیات

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ آوریل ۲۰۲۶، ساعت ۰۶:۱۳
خط ۱۱۰:		خط ۱۱۰:
	==مدعیات==		==مدعیات==
	===جواز سقط جنین حتی بعد از دمیده شدن روح===		===جواز سقط جنین حتی بعد از دمیده شدن روح===
	~~به‌باور~~ [[محمد محمدی قائنی]]، اگر جنین برای مادر خطری اعم از قتل یا غیر آن داشته باشد که سقط جنین به‌معنای دفاع از خود تلقی شود، حتی اگر روح در جنین دمیده شده باشد، [[سقط جنین\|سقط]] آن جایز است (ج۱، ص۲۵۹-۲۶۱).		به باور [[محمد محمدی قائنی]]، اگر جنین برای مادر خطری اعم از قتل یا غیر آن داشته باشد که سقط جنین به‌معنای دفاع از خود تلقی شود، حتی اگر روح در جنین دمیده شده باشد، [[سقط جنین\|سقط]] آن جایز است (ج۱، ص۲۵۹-۲۶۱).

	====دلایل====		====دلایل====

Mahjoor60: /* معرفی اجمالی */

2026-04-19T06:04:20Z

معرفی اجمالی

نمایش تغییرات

Mahjoor60 در ‏۱۸ آوریل ۲۰۲۶، ساعت ۰۶:۵۱

2026-04-18T06:51:27Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ آوریل ۲۰۲۶، ساعت ۰۶:۵۱
خط ۴۲:		خط ۴۲:
	* '''چکیده'''		* '''چکیده'''

	'''المَبسوطُ فی فِقه المَسائلِ المُعاصِرة: المَسائلُ الطِبّیه''' کتابی درباره [[فقه پزشکی]]، تألیف [[محمد محمدی قائنی]]. این کتاب دو ~~جلدی،~~ حاصل جلسات درس خارج فقه پزشکی در [[مرکز فقهی ائمه اطهار(ع)]] است که به مسائلی از جمله [[پیوند اعضا]]، [[تلقیح مصنوعی]]، و احکام درمان ~~پرداخته~~ است.		'''المَبسوطُ فی فِقه المَسائلِ المُعاصِرة: المَسائلُ الطِبّیه''' کتابی است درباره [[فقه پزشکی]]، تألیف [[محمد محمدی قائنی]]. این کتاب دو جلدی حاصل جلسات درس خارج فقه پزشکی در [[مرکز فقهی ائمه اطهار(ع)]] است که مسائلی از جمله [[پیوند اعضا]]، [[تلقیح مصنوعی]]، و احکام درمان را مطرح کرده است.

	~~قائنی،~~ از استادان درس خارج فقه و اصول ~~فقه،~~ و ~~از جمله~~ درس خارج فقه پزشکی در حوزه علمیه قم است. وی به مخالفت با [[فقه مقاصدی]] برخاسته و آن را اجتهاد در مقابل نص دانسته است. کتاب دو جلدی المبسوط فی فقه المسائل المعاصر، تألیف محمد محمدی قائنی، که بخشی از آن درباره معاملات و بخش دیگر درباره مسائل پزشکی است، در بیستمین همایش کتاب سال حوزه در سال ۱۳۹۷ش رتبه شایسته تقدیر را به دست آورد.		قائنی از استادان درس خارج فقه و اصول فقه و نیز درس خارج فقه پزشکی در حوزه علمیه قم است. وی به مخالفت با [[فقه مقاصدی]] برخاسته و آن را [[اجتهاد در مقابل نص]] دانسته است. کتاب دو جلدی المبسوط فی فقه المسائل المعاصر، تألیف محمد محمدی قائنی، که بخشی از آن درباره معاملات و بخش دیگر درباره مسائل پزشکی است، در بیستمین همایش کتاب سال حوزه در سال ۱۳۹۷ش رتبه شایسته تقدیر را به دست آورد.

	کتاب المبسوط فی فقه المسائل المعاصر: المسائل ~~الطبیه،~~ در دو جلد انتشار یافته است که در یک بخش با ~~عنوان مدخل،~~ شش ~~باب،~~ و نیز بخشی با عنوان ملحقات ~~سامان یافته و~~ موضوعاتی از قبیل پیوند اعضا، احکام نطفه و بارداری، تلقیح مصنوعی، احکام درمان، عیوب زن و شوهر و همچنین شبیه‌سازی ~~را مورد~~ بحث ~~قرار می‌دهد~~.		کتاب المبسوط فی فقه المسائل المعاصر: المسائل الطبیه در دو جلد انتشار یافته است که در دو بخش سامان یافته است؛ بخش مدخل با شش باب و نیز بخشی با عنوان ملحقات. این اثر درباره موضوعاتی از قبیل پیوند اعضا، احکام نطفه و بارداری، تلقیح مصنوعی، احکام درمان، عیوب زن و شوهر و همچنین [[شبیه‌سازی انسان\|شبیه‌سازی]] بحث می‌کند.

	~~به‌باور~~ محمد محمدی قائنی، احکام ~~معاملات هم همانند~~ احکام ~~عبادات~~ توقیفی است. وی همچنین درباره [[سقط جنین]] بر آن است که اگر جنین برای مادر خطری اعم از قتل یا غیر آن داشته باشد که سقط جنین ~~به‌معنای~~ دفاع از خود تلقی شود، سقط جایز است، حتی اگر روح در آن دمیده باشد. وی در این باره به دلایلی از جمله [[قاعده اضطرار]]، روایات دفاع از نفس و ~~بناء~~ عقلا اتکا کرده است.		به‌ باور محمد محمدی قائنی، احکام معاملات، مانند احکام عبادات، توقیفی است. وی همچنین درباره [[سقط جنین]] بر آن است که اگر جنین برای مادر خطری اعم از قتل یا غیر آن داشته باشد که سقط جنین به معنای دفاع از خود تلقی شود، سقط جایز است، حتی اگر روح در آن دمیده باشد. وی در این باره به دلایلی از جمله [[قاعده اضطرار]]، روایات دفاع از نفس و بنای عقلا اتکا کرده است.

	~~ملاک مادر بودن~~ از نظر قائنی، تولد فرزند از تخمک زن است؛ ~~چرا که~~ صرف استمرار وجود جنین در رحم منجر به صدق مادری ~~نمی‌شود؛~~ در حالی که به نظر استاد وی، [[سید ابوالقاسم خویی]]، بر اساس آیه ~~ظهار،~~ مادر کسی است که جنین در رحم او پرورش یافته است.		از نظر قائنی، ملاک مادر بودن، تولد فرزند از تخمک زن است؛ چراکه صرف استمرار وجود جنین در رحم منجر به صدق مادری نمی‌شود، در حالی که به نظر استاد وی، [[سید ابوالقاسم خویی]]، بر اساس [[آیه ۲ سوره مجادله\|آیه ظهار]]، مادر کسی است که جنین در رحم او پرورش یافته است.

	==معرفی اجمالی==		==معرفی اجمالی==

Mahjoor60 در ‏۱۸ آوریل ۲۰۲۶، ساعت ۰۶:۲۷

2026-04-18T06:27:11Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ آوریل ۲۰۲۶، ساعت ۰۶:۲۷
خط ۱:		خط ۱:
			{{ویرایش}}
	{{نویسنده		{{نویسنده
	\|نویسنده = حسن اجرایی		\|نویسنده = حسن اجرایی

Salehi: removed Category:کتاب‌های فقه پزشکی به زبان عربی; added Category:کتاب‌های فقه پزشکی using HotCat

2026-01-25T16:10:48Z

removed Category:کتاب‌های فقه پزشکی به زبان عربی; added Category:کتاب‌های فقه پزشکی using HotCat

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۶:۱۰
خط ۱۶۲:		خط ۱۶۲:
	[[رده:مقالات کتاب‌شناسی]]		[[رده:مقالات کتاب‌شناسی]]
	[[رده:کتاب‌های محمد محمدی قائنی]]		[[رده:کتاب‌های محمد محمدی قائنی]]
	[[رده:کتاب‌های فقه پزشکی ~~به زبان عربی~~]]		[[رده:کتاب‌های فقه پزشکی]]
	[[رده:کتاب‌های مرکز فقهی ائمه اطهار(ع)]]		[[رده:کتاب‌های مرکز فقهی ائمه اطهار(ع)]]
	[[en:"Al-Mabsuṭ" in Jurisprudence of Contemporary Issues: Medical Issues (Book)]]		[[en:"Al-Mabsuṭ" in Jurisprudence of Contemporary Issues: Medical Issues (Book)]]

Sarfipour در ‏۲۸ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۳۴

2025-08-28T10:34:15Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۳۴
خط ۱۶۴:		خط ۱۶۴:
	[[رده:کتاب‌های فقه پزشکی به زبان عربی]]		[[رده:کتاب‌های فقه پزشکی به زبان عربی]]
	[[رده:کتاب‌های مرکز فقهی ائمه اطهار(ع)]]		[[رده:کتاب‌های مرکز فقهی ائمه اطهار(ع)]]
			[[en:"Al-Mabsuṭ" in Jurisprudence of Contemporary Issues: Medical Issues (Book)]]