https://ency.feqhemoaser.com/fa/history/%D8%AF%D8%B1%D8%A2%D9%85%D8%AF%DB%8C_%D8%A8%D8%B1_%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%87%D8%A7%D8%AF_%D8%AA%D9%85%D8%AF%D9%86%E2%80%8C%D8%B3%D8%A7%D8%B2_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)?feed=atomدرآمدی بر اجتهاد تمدنساز (کتاب) - تاریخچهٔ نسخهها2026-05-27T02:44:27Zتاریخچهٔ نسخهها برای این صفحه در ویکیMediaWiki 1.43.1https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%D8%AF%D8%B1%D8%A2%D9%85%D8%AF%DB%8C_%D8%A8%D8%B1_%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%87%D8%A7%D8%AF_%D8%AA%D9%85%D8%AF%D9%86%E2%80%8C%D8%B3%D8%A7%D8%B2_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=67176&oldid=prevAlikhani: /* پیشنیازها و آسیبهای تمدن اسلامی */2026-05-05T10:20:18Z<p><span class="autocomment">پیشنیازها و آسیبهای تمدن اسلامی</span></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۵ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۰:۲۰</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l151">خط ۱۵۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۵۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''مدرنیزاسیون'''؛ مدرنیزاسیون برای توصیف توسعه اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و سیاسی غرب بهکار میرود که هدف از آن صدور الگوهای غربی به کشورهای غیرغربی است (ص۳۴۶).</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''مدرنیزاسیون'''؛ مدرنیزاسیون برای توصیف توسعه اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و سیاسی غرب بهکار میرود که هدف از آن صدور الگوهای غربی به کشورهای غیرغربی است (ص۳۴۶).</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:کتابهای فلسفه فقه]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:مقالات کتابشناسی]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:کتابهای علیرضا اعرافی]]</ins></div></td></tr>
</table>Alikhanihttps://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%D8%AF%D8%B1%D8%A2%D9%85%D8%AF%DB%8C_%D8%A8%D8%B1_%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%87%D8%A7%D8%AF_%D8%AA%D9%85%D8%AF%D9%86%E2%80%8C%D8%B3%D8%A7%D8%B2_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=67174&oldid=prevAlikhani: Alikhani صفحهٔ فقه معاصر:پیشنویس درآمدی بر اجتهاد تمدنساز (کتاب) را بدون برجایگذاشتن تغییرمسیر به درآمدی بر اجتهاد تمدنساز (کتاب) منتقل کرد2026-05-05T10:18:11Z<p>Alikhani صفحهٔ <a href="/fa/edit/%D9%81%D9%82%D9%87_%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1:%D9%BE%DB%8C%D8%B4%E2%80%8C%D9%86%D9%88%DB%8C%D8%B3_%D8%AF%D8%B1%D8%A2%D9%85%D8%AF%DB%8C_%D8%A8%D8%B1_%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%87%D8%A7%D8%AF_%D8%AA%D9%85%D8%AF%D9%86%E2%80%8C%D8%B3%D8%A7%D8%B2_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)?redlink=1" class="new" title="فقه معاصر:پیشنویس درآمدی بر اجتهاد تمدنساز (کتاب) (صفحه وجود ندارد)">فقه معاصر:پیشنویس درآمدی بر اجتهاد تمدنساز (کتاب)</a> را بدون برجایگذاشتن تغییرمسیر به <a href="/fa/view/%D8%AF%D8%B1%D8%A2%D9%85%D8%AF%DB%8C_%D8%A8%D8%B1_%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%87%D8%A7%D8%AF_%D8%AA%D9%85%D8%AF%D9%86%E2%80%8C%D8%B3%D8%A7%D8%B2_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)" title="درآمدی بر اجتهاد تمدنساز (کتاب)">درآمدی بر اجتهاد تمدنساز (کتاب)</a> منتقل کرد</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۵ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۰:۱۸</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="fa"><div class="mw-diff-empty">(بدون تفاوت)</div>
</td></tr></table>Alikhanihttps://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%D8%AF%D8%B1%D8%A2%D9%85%D8%AF%DB%8C_%D8%A8%D8%B1_%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%87%D8%A7%D8%AF_%D8%AA%D9%85%D8%AF%D9%86%E2%80%8C%D8%B3%D8%A7%D8%B2_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=67173&oldid=prevAlikhani در ۵ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۰:۱۶2026-05-05T10:16:29Z<p></p>
<a href="https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%D8%AF%D8%B1%D8%A2%D9%85%D8%AF%DB%8C_%D8%A8%D8%B1_%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%87%D8%A7%D8%AF_%D8%AA%D9%85%D8%AF%D9%86%E2%80%8C%D8%B3%D8%A7%D8%B2_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=67173&oldid=67152">نمایش تغییرات</a>Alikhanihttps://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%D8%AF%D8%B1%D8%A2%D9%85%D8%AF%DB%8C_%D8%A8%D8%B1_%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%87%D8%A7%D8%AF_%D8%AA%D9%85%D8%AF%D9%86%E2%80%8C%D8%B3%D8%A7%D8%B2_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=67152&oldid=prevAlikhani در ۵ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۸:۳۲2026-05-05T08:32:11Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۵ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۸:۳۲</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l46">خط ۴۶:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴۶:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''چکیده'''</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''چکیده'''</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''درآمدی بر اجتهاد تمدنساز'''،</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''درآمدی بر اجتهاد تمدنساز'''،</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">علیرضا اعرافی در این کتاب، با نقد اجتهاد فردگرای سنتی، نظریه اجتهاد تمدنساز را بر اساس فلسفه فقه شیعی ارائه میدهد. از دیدگاه او، نگاه تکساحتی به فقه، فقیهان را به جنبه فردی اسلام محدود کرده و آنان را از عرصه اجتماع غافل ساخته است. وی سه دوره تاریخی برای این نگرش فردگرا ترسیم میکند: از انزوای فقه تا صفویه، از صفویه تا انقلاب اسلامی، و پس از آن. در دوره سوم که فقه عهدهدار نظام اسلامی شده، رویکرد فردی لازم اما ناکافی است و باید به فتواهای کلان نظامپرداخت.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اعرافی تمدن را شبکهای پایدار و منعطف از باورها، فرهنگ و نظامهای اجتماعی تعریف میکند که پاسخگوی همه نیازهای فردی و جمعی انسان است. برای رسیدن به چنین تمدنی، او مراحل منظومهسازی، نظامسازی، مدلسازی و تمدنسازی را ضروری میداند. نظامسازی اسلامی مبتنی بر «کشف» و «استخراج» با روش اجتهاد استماعی و استنطاقی است، نه «ساختن» به سبک غربی. او در بحث علم و دین، دیدگاه مکمّلنگر را میپذیرد و معتقد است علم صحیح هیچگاه با دین الهی تعارض ندارد. همچنین بر بازسازی علوم انسانی بر اساس نیازهای جامعه اسلامی تأکید دارد و الگوی بومی و اسلامی را جایگزین الگوهای غربی میکند.</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== معرفی و ساختار کتاب ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== معرفی و ساختار کتاب ==</div></td></tr>
</table>Alikhanihttps://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%D8%AF%D8%B1%D8%A2%D9%85%D8%AF%DB%8C_%D8%A8%D8%B1_%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%87%D8%A7%D8%AF_%D8%AA%D9%85%D8%AF%D9%86%E2%80%8C%D8%B3%D8%A7%D8%B2_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=67150&oldid=prevAlikhani: /* فصل هشتم */2026-05-05T08:29:52Z<p><span class="autocomment">فصل هشتم</span></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۵ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۸:۲۹</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l144">خط ۱۴۴:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۴۴:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== فصل هشتم ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== فصل هشتم ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>به باور علیرضا اعرافی، دین در ایجاد تمدنها نقش بیبدیلی دارد و دین اسلام از استعداد، منابع، توانمندی و تجربه بسیار خوبی برای تمدنسازی برخوردار است (ص۳۱۸-۳۱۹). او پیششرطها برای موفقیت در عرصه تمدنسازی را برشمرده، توضیح داده است، از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جمله </del>تکیه بر عقلانیت، تربیت سرمایه انسانی، مهندسی فرهنگی، نگاه فراملی و فرامذهبی، آیندهپژوهی، و مدیریت دانش (ص۳۱۹-۳۳۶).</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>به باور علیرضا اعرافی، دین در ایجاد تمدنها نقش بیبدیلی دارد و دین اسلام از استعداد، منابع، توانمندی و تجربه بسیار خوبی برای تمدنسازی برخوردار است (ص۳۱۸-۳۱۹). او پیششرطها برای موفقیت در عرصه تمدنسازی را برشمرده، توضیح داده است، از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جملۀ این پیششرطها عبارتاند از: </ins>تکیه بر عقلانیت، تربیت سرمایه انسانی، مهندسی فرهنگی، نگاه فراملی و فرامذهبی، آیندهپژوهی، و مدیریت دانش (ص۳۱۹-۳۳۶<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">). نگارنده در ادامه با نقد رویکرد انفعالی و رویکرد گزینشی و ترکیبی به تمدن، رویکرد ساخت و جایگزینی به تمدن را تقویت میکند (ص۳۳۸-۳۴۲</ins>). </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مباحث کتاب با بررسی چالشهای تمدن اسلامی پایان میپذیرد. این چالشها چنیناند:</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ادامه </del>از '''<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ص338</del>'''</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''سکولاریزاسیون'''؛ نویسنده سکولاریزاسیون را به دیانتزدایی یا قداستزدایی از شئونات سیاسی، اجتماعی و اخلاقی جامعه تعریف میکند که در اثر آن قدرت و نفوذ اجتماعی دین کم شده، نقش فرهنگی و نهادی دین کم میشود. او معتقد است، با حرکت به سوی تمدنسازی اسلامی، نظریه ناکارآمدسازی دین از بین میرود (ص۳۴۳-۳۴۴).</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''پلورالیسم'''؛ بر اساس پلورالیسم حقیقت و رستگاری به دین خاصی اختصاص ندارد و همه ادیان در آن بهره دارند. بر اساس این دیدگاه، خاتمیت دین اسلام نفی شده، امکان تحقق هویت توحیدی </ins>از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بین میرود (ص۳۴۵).</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'</ins>''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عقلانیت مدرن</ins>'''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">؛ نویسنده عقلانیت مدرن را عقلانیتی مادیگرا و منقطع از وحی معرفی میکند و این عقلانیت را سدی در برابر تمدن اسلامی میشمارد (ص۳۴۶).</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''مدرنیزاسیون'''؛ مدرنیزاسیون برای توصیف توسعه اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و سیاسی غرب بهکار میرود و هدف از آن صدور الگوهای غربی به کشورهای غیرغربی است (ص۳۴۶).</ins></div></td></tr>
</table>Alikhanihttps://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%D8%AF%D8%B1%D8%A2%D9%85%D8%AF%DB%8C_%D8%A8%D8%B1_%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%87%D8%A7%D8%AF_%D8%AA%D9%85%D8%AF%D9%86%E2%80%8C%D8%B3%D8%A7%D8%B2_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=67090&oldid=prevAlikhani: /* فصل هشتم */2026-05-03T10:36:36Z<p><span class="autocomment">فصل هشتم</span></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۳ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۰:۳۶</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l145">خط ۱۴۵:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۴۵:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== فصل هشتم ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== فصل هشتم ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>به باور علیرضا اعرافی، دین در ایجاد تمدنها نقش بیبدیلی دارد و دین اسلام از استعداد، منابع، توانمندی و تجربه بسیار خوبی برای تمدنسازی برخوردار است (ص۳۱۸-۳۱۹). او پیششرطها برای موفقیت در عرصه تمدنسازی را برشمرده، توضیح داده است، از جمله تکیه بر عقلانیت، تربیت سرمایه انسانی، مهندسی فرهنگی، نگاه فراملی و فرامذهبی، آیندهپژوهی، و مدیریت دانش (ص۳۱۹-۳۳۶).</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>به باور علیرضا اعرافی، دین در ایجاد تمدنها نقش بیبدیلی دارد و دین اسلام از استعداد، منابع، توانمندی و تجربه بسیار خوبی برای تمدنسازی برخوردار است (ص۳۱۸-۳۱۹). او پیششرطها برای موفقیت در عرصه تمدنسازی را برشمرده، توضیح داده است، از جمله تکیه بر عقلانیت، تربیت سرمایه انسانی، مهندسی فرهنگی، نگاه فراملی و فرامذهبی، آیندهپژوهی، و مدیریت دانش (ص۳۱۹-۳۳۶).</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ادامه از '''ص338'''</ins></div></td></tr>
</table>Alikhanihttps://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%D8%AF%D8%B1%D8%A2%D9%85%D8%AF%DB%8C_%D8%A8%D8%B1_%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%87%D8%A7%D8%AF_%D8%AA%D9%85%D8%AF%D9%86%E2%80%8C%D8%B3%D8%A7%D8%B2_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=67089&oldid=prevAlikhani: /* معرفی و ساختار کتاب */2026-05-03T10:36:12Z<p><span class="autocomment">معرفی و ساختار کتاب</span></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۳ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۰:۳۶</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l142">خط ۱۴۲:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۴۲:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''رسانه'''؛ به گفته نویسنده، دین و رسانه خدمات متقابل دارند و رسانه میتواند در تربیت، آموزش، نشاط، انتقال اطلاعات و نظارت خدمات ارائه دهد (ص۲۹۸).</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''رسانه'''؛ به گفته نویسنده، دین و رسانه خدمات متقابل دارند و رسانه میتواند در تربیت، آموزش، نشاط، انتقال اطلاعات و نظارت خدمات ارائه دهد (ص۲۹۸).</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''فناوری'''؛ مؤلف پس از توضیح و نقد رویکردهای مختلفی به فناوری (نگاه ابزارنگارانه به فناوری، رویکرد انتقادی به تکنولوژی و رویکرد گریز از فناوری)، به تبیین نسبت دین با فناوری میپردازد (ص۳۰۷-۳۱۳). او معتقد است اجتهاد تمدنساز نمیتواند در برابر تکنولوژی ساکت باشد یا تقلید کورکورانه کند. او تحلیل تکنولوژی و شناخت ابعاد فردی، اجتماعی و بینالمللی تکنولوژی را از وظایف مهم تمدن اسلامی برمیشمارد (ص۳۱۴).</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''فناوری'''؛ مؤلف پس از توضیح و نقد رویکردهای مختلفی به فناوری (نگاه ابزارنگارانه به فناوری، رویکرد انتقادی به تکنولوژی و رویکرد گریز از فناوری)، به تبیین نسبت دین با فناوری میپردازد (ص۳۰۷-۳۱۳). او معتقد است اجتهاد تمدنساز نمیتواند در برابر تکنولوژی ساکت باشد یا تقلید کورکورانه کند. او تحلیل تکنولوژی و شناخت ابعاد فردی، اجتماعی و بینالمللی تکنولوژی را از وظایف مهم تمدن اسلامی برمیشمارد (ص۳۱۴).</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== فصل هشتم ==</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">به باور علیرضا اعرافی، دین در ایجاد تمدنها نقش بیبدیلی دارد و دین اسلام از استعداد، منابع، توانمندی و تجربه بسیار خوبی برای تمدنسازی برخوردار است (ص۳۱۸-۳۱۹). او پیششرطها برای موفقیت در عرصه تمدنسازی را برشمرده، توضیح داده است، از جمله تکیه بر عقلانیت، تربیت سرمایه انسانی، مهندسی فرهنگی، نگاه فراملی و فرامذهبی، آیندهپژوهی، و مدیریت دانش (ص۳۱۹-۳۳۶).</ins></div></td></tr>
</table>Alikhanihttps://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%D8%AF%D8%B1%D8%A2%D9%85%D8%AF%DB%8C_%D8%A8%D8%B1_%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%87%D8%A7%D8%AF_%D8%AA%D9%85%D8%AF%D9%86%E2%80%8C%D8%B3%D8%A7%D8%B2_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=67083&oldid=prevAlikhani: /* الگوی ایرانی اسلامی */2026-05-03T10:23:50Z<p><span class="autocomment">الگوی ایرانی اسلامی</span></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۳ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۰:۲۳</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l140">خط ۱۴۰:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۴۰:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''هنر'''؛ نگارنده وظیفه اصلی هنر را در فرهنگسازی میداند و رویکردهای مختلف به هنر را توضیح میدهد. او رسالت هنر اسلامی را در ارائه حقیقت به بهترین شکل ممکن میداند (ص۲۹۲-۲۹۳).</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''هنر'''؛ نگارنده وظیفه اصلی هنر را در فرهنگسازی میداند و رویکردهای مختلف به هنر را توضیح میدهد. او رسالت هنر اسلامی را در ارائه حقیقت به بهترین شکل ممکن میداند (ص۲۹۲-۲۹۳).</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''معماری و شهرسازی'''؛ به نظر اعرافی، معماری و شهرسازی تنها در صورتی به اسلام نسبت داده میشود که دو ویژگی داشته باشد: ۱. مفاهیم و پیشفرضهای پارادایمی خود را (هستیشناسی، انسانشناسی، جامعهشناسی، دینشناسی و معرفتشناسی) در چارچوب علوم انسانی اسلامی تعریف کند؛ ۲. نظام اهداف فردی و اجتماعی اسلام را اهداف غایی خود فرض کرده و فضایی متناسب با آن ارائه کند (ص۲۹۶).</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''معماری و شهرسازی'''؛ به نظر اعرافی، معماری و شهرسازی تنها در صورتی به اسلام نسبت داده میشود که دو ویژگی داشته باشد: ۱. مفاهیم و پیشفرضهای پارادایمی خود را (هستیشناسی، انسانشناسی، جامعهشناسی، دینشناسی و معرفتشناسی) در چارچوب علوم انسانی اسلامی تعریف کند؛ ۲. نظام اهداف فردی و اجتماعی اسلام را اهداف غایی خود فرض کرده و فضایی متناسب با آن ارائه کند (ص۲۹۶).</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''رسانه'''؛</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''رسانه'''؛ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">به گفته نویسنده، دین و رسانه خدمات متقابل دارند و رسانه میتواند در تربیت، آموزش، نشاط، انتقال اطلاعات و نظارت خدمات ارائه دهد (ص۲۹۸).</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''فناوری'''؛</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''فناوری'''؛ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مؤلف پس از توضیح و نقد رویکردهای مختلفی به فناوری (نگاه ابزارنگارانه به فناوری، رویکرد انتقادی به تکنولوژی و رویکرد گریز از فناوری)، به تبیین نسبت دین با فناوری میپردازد (ص۳۰۷-۳۱۳). او معتقد است اجتهاد تمدنساز نمیتواند در برابر تکنولوژی ساکت باشد یا تقلید کورکورانه کند. او تحلیل تکنولوژی و شناخت ابعاد فردی، اجتماعی و بینالمللی تکنولوژی را از وظایف مهم تمدن اسلامی برمیشمارد (ص۳۱۴).</ins></div></td></tr>
</table>Alikhanihttps://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%D8%AF%D8%B1%D8%A2%D9%85%D8%AF%DB%8C_%D8%A8%D8%B1_%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%87%D8%A7%D8%AF_%D8%AA%D9%85%D8%AF%D9%86%E2%80%8C%D8%B3%D8%A7%D8%B2_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=67082&oldid=prevAlikhani: /* الگوی ایرانی اسلامی */2026-05-03T10:06:17Z<p><span class="autocomment">الگوی ایرانی اسلامی</span></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۳ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۰:۰۶</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l128">خط ۱۲۸:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۲۸:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مؤلف تعیین اولویتهای جامعه را از مسائل مهم در مدلسازی معرفی میکند و برخی از اولویتها را برشمرده توضیح میدهد (ص۲۸۲-۳۱۲)، اولویتهایی مثل:</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مؤلف تعیین اولویتهای جامعه را از مسائل مهم در مدلسازی معرفی میکند و برخی از اولویتها را برشمرده توضیح میدهد (ص۲۸۲-۳۱۲)، اولویتهایی مثل:</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''سبک زندگی'''؛ دین و سبک زندگی هر دو از اجزاء فرهنگ هستند و رابطه دوسویه بین آنها برقرار است. در متون دینی به بخشی از سبکها تصریح شده است که این دسته از سبکها باید مستقیما از فقیه برگرفته شود. اما آن دسته از سبکها که به صراحت در متون دینی ذکر نشدهاند، افراد میتوانند ضوابط آنها را از فقیه برگیرد و در فرایند کار رعایت کند (ص۲۸۵-۲۸۶).<blockquote>'''کسب درآمد'''؛ در نگاه اسلام کسب درآمد برای تعادلبخشی بین دنیا و آخرت است. در اسلام از درآمدهایی مثل کمفروشی و رباخواری نهی شده، بر کسب درآمد عزتمند و حلال تأکید شده است (ص۲۸۶). '''مصرف'''؛ بر خالف نظام سرمایهداری که مصرفگرایی ترویج میشود، در جامعه اسلامی الگوی مصرف بر اساس نیازهای واقعی انسانها تعریف شده است. به میانهروی و اعتدال توصیه شده، از اسراف و تبذیر نهی شده است (ص۲۸۷-۲۸۸). '''تغذیه'''؛ دین اسلام هم به صورت سلبی و هم به صورت ایجابی دستورهای گستردهای در حوزه تغذیه دارد، حوزه سلبی مانند: نقش تغذیه حرام در قبولنشدن عبادت و عدم استجابت دعا، و حوزه ایجابی مثل: بهرهگیری از تنوع غذایی (ص۲۸۹). '''پوشش'''؛ نویسنده در این بخش به تغییرات گسترده جامعه معاصر در مورد پوشش و بازنمایی بدن پرداخته است (ص۲۹۰). '''روابط اجتماعی'''؛ در راویات دستورات فراوانی درباره نحوه معاشرت با دیگران بیان شده است (ص۲۹۰).</blockquote></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''سبک زندگی'''؛ دین و سبک زندگی هر دو از اجزاء فرهنگ هستند و رابطه دوسویه بین آنها برقرار است. در متون دینی به بخشی از سبکها تصریح شده است که این دسته از سبکها باید مستقیما از فقیه برگرفته شود. اما آن دسته از سبکها که به صراحت در متون دینی ذکر نشدهاند، افراد میتوانند ضوابط آنها را از فقیه برگیرد و در فرایند کار رعایت کند (ص۲۸۵-۲۸۶).</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><blockquote>'''کسب درآمد'''؛ در نگاه اسلام کسب درآمد برای تعادلبخشی بین دنیا و آخرت است. در اسلام از درآمدهایی مثل کمفروشی و رباخواری نهی شده، بر کسب درآمد عزتمند و حلال تأکید شده است (ص۲۸۶). </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''مصرف'''؛ بر خالف نظام سرمایهداری که مصرفگرایی ترویج میشود، در جامعه اسلامی الگوی مصرف بر اساس نیازهای واقعی انسانها تعریف شده است. به میانهروی و اعتدال توصیه شده، از اسراف و تبذیر نهی شده است (ص۲۸۷-۲۸۸).</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''تغذیه'''؛ دین اسلام هم به صورت سلبی و هم به صورت ایجابی دستورهای گستردهای در حوزه تغذیه دارد، حوزه سلبی مانند: نقش تغذیه حرام در قبولنشدن عبادت و عدم استجابت دعا، و حوزه ایجابی مثل: بهرهگیری از تنوع غذایی (ص۲۸۹). </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''پوشش'''؛ نویسنده در این بخش به تغییرات گسترده جامعه معاصر در مورد پوشش و بازنمایی بدن پرداخته است (ص۲۹۰). </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''روابط اجتماعی'''؛ در راویات دستورات فراوانی درباره نحوه معاشرت با دیگران بیان شده است (ص۲۹۰).</blockquote></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''هنر'''؛ نگارنده وظیفه اصلی هنر را در فرهنگسازی میداند و رویکردهای مختلف به هنر را توضیح میدهد. او رسالت هنر اسلامی را در ارائه حقیقت به بهترین شکل ممکن میداند (ص۲۹۲-۲۹۳).</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''هنر'''؛ نگارنده وظیفه اصلی هنر را در فرهنگسازی میداند و رویکردهای مختلف به هنر را توضیح میدهد. او رسالت هنر اسلامی را در ارائه حقیقت به بهترین شکل ممکن میداند (ص۲۹۲-۲۹۳).</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''معماری و شهرسازی'''؛ به نظر اعرافی، معماری و شهرسازی تنها در صورتی به اسلام نسبت داده میشود که دو ویژگی داشته باشد: ۱. مفاهیم و پیشفرضهای پارادایمی خود را (هستیشناسی، انسانشناسی، جامعهشناسی، دینشناسی و معرفتشناسی) در چارچوب علوم انسانی اسلامی تعریف کند؛ ۲. نظام اهداف فردی و اجتماعی اسلام را اهداف غایی خود فرض کرده و فضایی متناسب با آن ارائه کند (ص۲۹۶).</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''معماری و شهرسازی'''؛ به نظر اعرافی، معماری و شهرسازی تنها در صورتی به اسلام نسبت داده میشود که دو ویژگی داشته باشد: ۱. مفاهیم و پیشفرضهای پارادایمی خود را (هستیشناسی، انسانشناسی، جامعهشناسی، دینشناسی و معرفتشناسی) در چارچوب علوم انسانی اسلامی تعریف کند؛ ۲. نظام اهداف فردی و اجتماعی اسلام را اهداف غایی خود فرض کرده و فضایی متناسب با آن ارائه کند (ص۲۹۶).</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''رسانه'''؛</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''رسانه'''؛</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''فناوری'''؛</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''فناوری'''؛</div></td></tr>
</table>Alikhanihttps://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%D8%AF%D8%B1%D8%A2%D9%85%D8%AF%DB%8C_%D8%A8%D8%B1_%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%87%D8%A7%D8%AF_%D8%AA%D9%85%D8%AF%D9%86%E2%80%8C%D8%B3%D8%A7%D8%B2_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=67080&oldid=prevAlikhani: /* الگوی ایرانی اسلامی */2026-05-03T10:03:15Z<p><span class="autocomment">الگوی ایرانی اسلامی</span></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۳ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۰:۰۳</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l128">خط ۱۲۸:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۲۸:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مؤلف تعیین اولویتهای جامعه را از مسائل مهم در مدلسازی معرفی میکند و برخی از اولویتها را برشمرده توضیح میدهد (ص۲۸۲-۳۱۲)، اولویتهایی مثل:</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مؤلف تعیین اولویتهای جامعه را از مسائل مهم در مدلسازی معرفی میکند و برخی از اولویتها را برشمرده توضیح میدهد (ص۲۸۲-۳۱۲)، اولویتهایی مثل:</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''سبک زندگی'''؛ دین و سبک زندگی هر دو از اجزاء فرهنگ هستند و رابطه دوسویه بین آنها برقرار است. در متون دینی به بخشی از سبکها تصریح شده است که این دسته از سبکها باید مستقیما از فقیه برگرفته شود. اما آن دسته از سبکها که به صراحت در متون دینی ذکر نشدهاند، افراد میتوانند ضوابط آنها را از فقیه برگیرد و در فرایند کار رعایت کند (ص۲۸۵-۲۸۶).<blockquote>'''کسب درآمد'''؛ در نگاه اسلام کسب درآمد برای تعادلبخشی بین دنیا و آخرت است. در اسلام از درآمدهایی مثل کمفروشی و رباخواری نهی شده، بر کسب درآمد عزتمند و حلال تأکید شده است (ص۲۸۶). '''مصرف'''؛ '''تغذیه'''؛ '''پوشش'''؛ '''روابط اجتماعی'''؛</blockquote></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''سبک زندگی'''؛ دین و سبک زندگی هر دو از اجزاء فرهنگ هستند و رابطه دوسویه بین آنها برقرار است. در متون دینی به بخشی از سبکها تصریح شده است که این دسته از سبکها باید مستقیما از فقیه برگرفته شود. اما آن دسته از سبکها که به صراحت در متون دینی ذکر نشدهاند، افراد میتوانند ضوابط آنها را از فقیه برگیرد و در فرایند کار رعایت کند (ص۲۸۵-۲۸۶).<blockquote>'''کسب درآمد'''؛ در نگاه اسلام کسب درآمد برای تعادلبخشی بین دنیا و آخرت است. در اسلام از درآمدهایی مثل کمفروشی و رباخواری نهی شده، بر کسب درآمد عزتمند و حلال تأکید شده است (ص۲۸۶). '''مصرف'''؛ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بر خالف نظام سرمایهداری که مصرفگرایی ترویج میشود، در جامعه اسلامی الگوی مصرف بر اساس نیازهای واقعی انسانها تعریف شده است. به میانهروی و اعتدال توصیه شده، از اسراف و تبذیر نهی شده است (ص۲۸۷-۲۸۸). </ins>'''تغذیه'''؛ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دین اسلام هم به صورت سلبی و هم به صورت ایجابی دستورهای گستردهای در حوزه تغذیه دارد، حوزه سلبی مانند: نقش تغذیه حرام در قبولنشدن عبادت و عدم استجابت دعا، و حوزه ایجابی مثل: بهرهگیری از تنوع غذایی (ص۲۸۹). </ins>'''پوشش'''؛ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نویسنده در این بخش به تغییرات گسترده جامعه معاصر در مورد پوشش و بازنمایی بدن پرداخته است (ص۲۹۰). </ins>'''روابط اجتماعی'''؛ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">در راویات دستورات فراوانی درباره نحوه معاشرت با دیگران بیان شده است (ص۲۹۰).</ins></blockquote></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هنر؛</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''هنر'''؛ نگارنده وظیفه اصلی هنر را در فرهنگسازی میداند و رویکردهای مختلف به هنر را توضیح میدهد. او رسالت هنر اسلامی را در ارائه حقیقت به بهترین شکل ممکن میداند (ص۲۹۲-۲۹۳).</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''معماری و شهرسازی'''؛</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''معماری و شهرسازی'''؛ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">به نظر اعرافی، معماری و شهرسازی تنها در صورتی به اسلام نسبت داده میشود که دو ویژگی داشته باشد: ۱. مفاهیم و پیشفرضهای پارادایمی خود را (هستیشناسی، انسانشناسی، جامعهشناسی، دینشناسی و معرفتشناسی) در چارچوب علوم انسانی اسلامی تعریف کند؛ ۲. نظام اهداف فردی و اجتماعی اسلام را اهداف غایی خود فرض کرده و فضایی متناسب با آن ارائه کند (ص۲۹۶).</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''رسانه'''؛</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''رسانه'''؛</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''فناوری'''؛</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''فناوری'''؛</div></td></tr>
</table>Alikhani