عورت‌انگاری زنان - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Mkhaghanif: /* منابع */

2026-05-31T11:07:50Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۰۷
خط ۸۲:		خط ۸۲:
	* قرآن کریم.		* قرآن کریم.
	* آل‌عصفور، حسین بن محمد، الأنوار اللوامع في شرح مفاتیح الشرائع، قم، مجمع البحوث العلمیه، بی‌تا.		* آل‌عصفور، حسین بن محمد، الأنوار اللوامع في شرح مفاتیح الشرائع، قم، مجمع البحوث العلمیه، بی‌تا.
	* ابن‌بابویه، محمد بن علی، من لا يحضره الفقيه، علی‌اکبر غفاری، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، ۱۴۱۳.
	* ابن‌براج، عبدالعزیز بن نحریر، المهذب، جعفر سبحانی تبریزی، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، ۱۴۰۶.		* ابن‌براج، عبدالعزیز بن نحریر، المهذب، جعفر سبحانی تبریزی، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، ۱۴۰۶.
	* ابن‌حمزه، محمد بن علی، الوسیلة إلی نیل الفضیلة، محمد حسون و محمود مرعشی، مکتبة آیة‌الله العظمی المرعشي النجفي، بی‌تا.		* ابن‌حمزه، محمد بن علی، الوسیلة إلی نیل الفضیلة، محمد حسون و محمود مرعشی، مکتبة آیة‌الله العظمی المرعشي النجفي، بی‌تا.
	* ابوالصلاح حلبی، تقی بن نجم، الکافي في الفقه، رضا استادی، اصفهان، مکتبة الإمام أميرالمؤمنين علي (ع) العامة، ~~۱۴۰۳~~.		* ابوالصلاح حلبی، تقی بن نجم، الکافي في الفقه، رضا استادی، اصفهان، مکتبة الإمام أميرالمؤمنين علي (ع) العامة، ۱۴۰۳ق.
	* بحرالعلوم، محمدمهدی بن مرتضی، الدرة النجفية، بیروت، دار الزهراء، ~~۱۴۰۶~~.		* اشتهاردی، علی پناه، مدارک العروة تهران، دار الأسوة، ۱۴۱۷ق.
	* بحرانی، یوسف بن احمد، الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، ~~۱۴۰۵~~.		* بحرالعلوم، محمدمهدی بن مرتضی، الدرة النجفية، بیروت، دار الزهراء، ۱۴۰۶ق.
	* بروجردی، حسین، تبیان الصلاة، علی صافی گلپایگانی و محمد صمدی بهبهانی، قم، گنج عرفان، ~~۱۴۲۶.~~		* بحرانی، یوسف بن احمد، الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، ۱۴۰۵ق.
	* بروجردی، حسین، نهایة التقریر في مباحث الصلاة، محمد فاضل لنکرانی، قم، مرکز فقه الأئمة الأطهار (ع)، ۱۴۲۰.		* بروجردی، سید حسین، تبیان الصلاة، تقریر: علی صافی گلپایگانی و محمد صمدی بهبهانی، قم، گنج عرفان، ۱۴۲۶ق.
	* خلفی، مسلم، «باز نگرشی درون دینی به حجاب»، مطالعات راهبردی زنان، ۳۷، ش. ۱۰، ۱ مهر ۱۳۸۶.		* خویی، سید ابوالقاسم، و تبریزی، جواد، صراط النجاة في أجوبة الاستفتاءات، قم، دار الصديقة الشهيدة(ع)، ۱۳۸۳ش.
	* خویی، ابوالقاسم، و تبریزی، جواد، صراط النجاة في أجوبة الاستفتاءات، قم، دار الصديقة الشهيدة(ع)، ~~۱۳۸۳~~.		* راغب اصفهانی، حسین بن محمد، مفردات ألفاظ القرآن، صفوان عدنان داوودی، بیروت، دار الشامیة، ۱۴۱۲ق.
	* راغب اصفهانی، حسین بن محمد، مفردات ألفاظ القرآن، صفوان عدنان داوودی، بیروت، دار الشامیة، ~~۱۴۱۲.~~		* ریعان، معصومه، «اعتبارسنجی و تاریخگذاری روایت «المرأة عَورَة» در منابع روایی»، حدیث‌پژوهی، شماره ۳۳، شهریور ۱۴۰۴ش.
	* رجبیان، زهره، «بررسی متن شناختی روایت النساء عی و عورة»، علوم حدیث، ۸۹، ش. ۲۳، ۱ مهر ۱۳۹۷.		* زمخشری، محمود، الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، بیروت، دار الکتاب العربي، ۱۴۰۷ق.
	* ریعان، معصومه، «اعتبارسنجی و تاریخگذاری روایت «المرأة عَورَة» در منابع روایی»، حدیث‌پژوهی، شماره ۳۳، ~~۱۴۰۴~~.		* سبزواری، سید عبد الأعلی، مهذب الاحکام، قم، موسسه المنار، ۱۴۱۳ق.
	* زمخشری، محمود، الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، بیروت، دار الکتاب العربي، ~~۱۴۰۷~~.		* شجریان، مهدی، مسئله عفاف، قم، نشر طه. ۱۴۰۳ش.
	* سبزواری، سید عبد الأعلی، مهذب الاحکام، قم، موسسه المنار، ~~۱۴۱۳.~~
	* شبیری زنجانی، موسی، کتاب نکاح، قم، مؤسسه پژوهشی رای‏ پرداز، ۱۴۱۶.
	* شجریان، مهدی، مسئله عفاف، ~~قم:~~ نشر طه. ~~۱۴۰۳~~.
	* شهید اول، محمد بن مکی، الدروس الشرعیة في فقه الإمامیة، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، ۱۴۱۷.		* شهید اول، محمد بن مکی، الدروس الشرعیة في فقه الإمامیة، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، ۱۴۱۷.
	* شهید ثانی، زین‌‎الدین بن علی، رسائل الشهید الثاني، دفتر تبليغات اسلامی حوزه علميه قم، بی‌تا.		* شهید ثانی، زین‌‎الدین بن علی، رسائل الشهید الثاني، دفتر تبليغات اسلامی حوزه علميه قم، بی‌تا.
			* صافی گلپایگانی، علی، ذخیرة العقبی في شرح العروة الوثقی، گنج عرفان، بی‌تا.
	* صانعی، یوسف، [https://saanei.xyz/?view=01,02,09,2916,0 «احکام نگاه‌کردن، حجاب و پوشش»، تارنمای آیت‌الله یوسف صانعی].		* صانعی، یوسف، [https://saanei.xyz/?view=01,02,09,2916,0 «احکام نگاه‌کردن، حجاب و پوشش»، تارنمای آیت‌الله یوسف صانعی].
	* صدر، محمد باقر، بحوث في علم الأصول، محمود هاشمی شاهرودی، قم، مؤسسة دائرة معارف الفقه الاسلامي، ~~۱۴۱۷.~~		* صدر، سید محمد باقر، بحوث في علم الأصول، سید محمود هاشمی شاهرودی، قم، مؤسسة دائرة معارف الفقه الاسلامي، ۱۴۱۷ق.
	* طباطبایی، محمد حسین، المیزان في تفسیر القرآن، قم، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، ۱۴۱۷.		* طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البيان، بیروت، دار المعرفة، ۱۴۰۸ق.
	* طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البيان، بیروت، دار المعرفة، ~~۱۴۰۸~~.		* طریحی، فخر الدين بن محمد، مجمع البحرين، تهران، مرتضوی، ۱۳۷۵ش.
	* طریحی، فخر الدين بن محمد، مجمع البحرين، تهران، مرتضوی، ~~۱۳۷۵~~.		* طیبی، ناهید، صفری، نعمت الله، و مهریزی، مهدی، «رابطه روایت «النساء عیّ و عورة» و وجوب حجاب شرعی تا قرن پنجم»، پژوهش‌نامه علوم حدیث تطبیقی، ۱۴، ش. ۸، بهار و تابستان۱۴۰۰ش.
	* طیبی، ناهید، صفری، نعمت الله، و مهریزی، مهدی، «رابطه روایت «النساء عیّ و عورة» و وجوب حجاب شرعی تا قرن پنجم»، پژوهش‌نامه علوم حدیث تطبیقی، ۱۴، ش. ۸، ~~۲۳ ژانویه ۱۴۰۰~~.		* علامه حلی، حسن بن یوسف، منتهی المطلب فی تحقیق المذهب، مشهد، مجمع البحوث الاسلامیه، ۱۴۱۲ق.
	* علامه حلی، حسن بن یوسف، منتهی المطلب فی تحقیق المذهب، مشهد، مجمع البحوث الاسلامیه، ~~۱۴۱۲~~.		* علامه حلى، حسن بن يوسف، أجوبة المسائل المُهَنّائية، قم: چاپخانه خيام، ۱۴۰۱ق.
	* علامه ~~حلّى،~~ حسن بن يوسف، أجوبة المسائل المُهَنّائية، قم: چاپخانه خيام، ~~۱۴۰۱~~.		* فراهيدى، خليل بن احمد، كتاب العين، قم: نشر هجرت، ۱۴۱۰ق.
	* فراهيدى، خليل بن احمد، كتاب العين، قم: نشر هجرت، ~~۱۴۱۰~~.
	* کدیور، محسن، [https://kadivar.com/10843/ «تأملی در مسئله حجاب، تارنمای محسن کدیور].		* کدیور، محسن، [https://kadivar.com/10843/ «تأملی در مسئله حجاب، تارنمای محسن کدیور].
	* کرکی، علی بن حسین، جامع المقاصد في شرح القواعد، قم، مؤسسة آل البیت (ع) لإحیاء التراث، ~~۱۴۱۴~~.		* کدیور، محسن، [https://kadivar.com/9449/ تأملی در مسئله حجاب۲، تارنمای محسن کدیور].
	* کلینی، محمد بن یعقوب، الکافي، علی‌اکبر غفاری، تهران، دار الکتب الإسلامیة، ~~۱۴۰۷~~.		* کرکی، علی بن حسین، جامع المقاصد في شرح القواعد، قم، مؤسسة آل البیت (ع) لإحیاء التراث، ۱۴۱۴ق.
	* مجلسی، محمد باقر، مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، تهران، دار الکتب الإسلامیة، ~~۱۴۰۴~~.		* کلینی، محمد بن یعقوب، الکافي، علی‌اکبر غفاری، تهران، دار الکتب الإسلامیة، ۱۴۰۷ق.
	* مجلسی، محمدتقی، روضة المتقین في شرح من لا یحضره الفقیه، قم، بنیاد فرهنگ اسلامی کوشانپور، ~~۱۴۰۶~~.		* مجلسی، محمد باقر، مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، تهران، دار الکتب الإسلامیة، ۱۴۰۴ق.
	* مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، ~~۱۳۶۸.~~		* مجلسی، محمدتقی، روضة المتقین في شرح من لا یحضره الفقیه، قم، بنیاد فرهنگ اسلامی کوشانپور، ۱۴۰۶ق.
	* مفید، محمد بن محمد، أحکام النساء، مهدی نجف، المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد، بی‌تا.		* مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، ۱۳۶۸ش.
	* مکارم شیرازی، ناصر، ~~تفسیر نمونه، تهران، دار الكتب الإسلامية، ۱۳۷۴~~.		* مکارم شیرازی، ناصر، حاشیه علی العروة الوثقی، در العروة الوثقی مع تعلیقات عدة من الفقهاء العظام، قم، مدرسة الامام علی بن ابی‌طالب، ۱۴۲۸ق.
	* نیرومند، نفیسه؛ رفعت، محسن و ژیان، فاطمه، «تحلیل انتقادی عبارت «صَوتُ المَرأةَ عورَة» به مثابهٔ حدیث و قاعده‌ای فقهي»، پژوهش‌های فقهی، دوره ۱۹، شماره ۴، ~~۱۴۰۲.~~		* نیرومند، نفیسه؛ رفعت، محسن و ژیان، فاطمه، «تحلیل انتقادی عبارت «صَوتُ المَرأةَ عورَة» به مثابهٔ حدیث و قاعده‌ای فقهي»، پژوهش‌های فقهی، دوره ۱۹، شماره ۴، زمستان ۱۴۰۲ش.
	* یزدی، محمد کاظم بن عبد العظیم، العروة الوثقی، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، ۱۴۱۹.
	* یزدی، محمد کاظم بن عبد العظیم، ذخیرة العقبی في شرح العروة الوثقی، علی صافی گلپایگانی، گنج عرفان، بی‌تا.
	* یزدی، محمد کاظم بن عبد العظیم، و اشتهاردی، علی پناه، مدارک العروة (اشتهاردی)، تهران، دار الأسوة، ۱۴۱۷.

Mkhaghanif: /* خانه‌نشینی عقوبت زنان بدکار */

2026-05-31T11:06:13Z

خانه‌نشینی عقوبت زنان بدکار

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۰۶
خط ۶۱:		خط ۶۱:

	=== خانه‌نشینی عقوبت زنان بدکار ===		=== خانه‌نشینی عقوبت زنان بدکار ===
	یکی از استدلال‌های منتقدان عورت‌انگاری زنان آن است که اگر قرار باشد تمام زنان به حکم عورت‌بودن در خانه بمانند، دیگر حبس در خانه دیگر نمی‌تواند عقوبتی خاص برای گناهکاران باشد.<ref>‏طیبی، صفری و مهریزی، «رابطه روایت «النساء عیّ و عورة» و وجوب حجاب شرعی تا قرن پنجم»، ص ۱۱۴.</ref> در حالی که قرآن حبس در خانه را به عنوان «مجازات» برای زنان مرتکب فحشا (زنا) تعیین کرده است: «[[آیه ۱۵ سوره نساء\|فَأَمْسِکوهُنَّ فِی الْبُیوتِ]]». آیت‌الله مکارم شیرازی از مراجع معاصر نیز با اشاره به مفاسدِ حبس زن در خانه (مانند بداخلاقی، جهل به احکام و احساس حقارت که منجر به جذب‌شدن به عقاید باطل می‌شود)، به فتوای مشهور استحباب حبس حاشیه زده و رعایت اعتدال را اولویت دانسته است.<ref>~~‏محمد کاظم یزدی،~~ العروة الوثقی ~~(حاشیه مکارم)~~، ج۲، ص۷۵۵.</ref>		یکی از استدلال‌های منتقدان عورت‌انگاری زنان آن است که اگر قرار باشد تمام زنان به حکم عورت‌بودن در خانه بمانند، دیگر حبس در خانه دیگر نمی‌تواند عقوبتی خاص برای گناهکاران باشد.<ref>‏طیبی، صفری و مهریزی، «رابطه روایت «النساء عیّ و عورة» و وجوب حجاب شرعی تا قرن پنجم»، ص ۱۱۴.</ref> در حالی که قرآن حبس در خانه را به عنوان «مجازات» برای زنان مرتکب فحشا (زنا) تعیین کرده است: «[[آیه ۱۵ سوره نساء\|فَأَمْسِکوهُنَّ فِی الْبُیوتِ]]». آیت‌الله مکارم شیرازی از مراجع معاصر نیز با اشاره به مفاسدِ حبس زن در خانه (مانند بداخلاقی، جهل به احکام و احساس حقارت که منجر به جذب‌شدن به عقاید باطل می‌شود)، به فتوای مشهور استحباب حبس حاشیه زده و رعایت اعتدال را اولویت دانسته است.<ref>مکارم شیرازی، الحاشیه علی العروة الوثقی ، ج۲، ص۷۵۵.</ref>

	== رویکرد تاریخی و قضیه خارجیه به روایات ==		== رویکرد تاریخی و قضیه خارجیه به روایات ==

Mkhaghanif: /* ممنوعیت از تصدی مرجعیت و قضاوت */

2026-05-31T10:52:16Z

ممنوعیت از تصدی مرجعیت و قضاوت

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۰:۵۲
خط ۲۴:		خط ۲۴:

	=== خانه‌نشینی و پرهیز از حضور اجتماعی ===		=== خانه‌نشینی و پرهیز از حضور اجتماعی ===
	بر مبنای دستور «وَ اسْتُرُوا عَوْرَاتِهِنَّ بِالْبُیوتِ»، حضور اجتماعی زنان در نگاه فقیهان امری نامطلوب تلقی شده است. استدلال این است که چون زن عورت است و آشکارشدن عورت موجب حیا و ننگ است، پس ظهور زن نیز موجب حیاست. برخی با صراحت بیان داشته‌اند که باید تا حد امکان زنان در خانه بمانند و بلکه از سخن‌گفتن با آنان (حتی سلام‌کردن) پرهیز شود تا «عَیّ» (ناتوانی در سخن) و جهل آنان آشکار نشود.<ref>‏مجلسی، روضه المتقین فی شرح من لا یحضره الفقیه، ج ۸، ص۱۰۶.</ref> بر همین اساس، بسیاری فقیهان ~~از حمله~~ [[سید محمدکاظم طباطبایی یزدی\|صاحب عروه]] فتوا به «استحباب حبس زن در خانه» داده‌اند.<ref>‏یزدی، العروة ~~الوثقی ،~~ ج۵، ص۴۹۰.</ref> فقهای دیگر نیز ذیل این فتوا، یکی از ادله اصلی را روایاتِ عورت‌بودن زن برشمرده‌اند.<ref>‏سبزواری، مهذب الاحکام، ج۲۴، ص۲۶‬؛ ‫ابوالقاسم خویی و جواد تبریزی، صراط النجاة فی أجوبة الاستفتاءات، ج۸، ص۲۲۱.</ref>		بر مبنای دستور «وَ اسْتُرُوا عَوْرَاتِهِنَّ بِالْبُیوتِ»، حضور اجتماعی زنان در نگاه فقیهان امری نامطلوب تلقی شده است. استدلال این است که چون زن عورت است و آشکارشدن عورت موجب حیا و ننگ است، پس ظهور زن نیز موجب حیاست. برخی با صراحت بیان داشته‌اند که باید تا حد امکان زنان در خانه بمانند و بلکه از سخن‌گفتن با آنان (حتی سلام‌کردن) پرهیز شود تا «عَیّ» (ناتوانی در سخن) و جهل آنان آشکار نشود.<ref>‏مجلسی، روضه المتقین فی شرح من لا یحضره الفقیه، ج ۸، ص۱۰۶.</ref> بر همین اساس، بسیاری فقیهان ازجمله [[سید محمدکاظم طباطبایی یزدی\|صاحب عروه]] فتوا به «استحباب حبس زن در خانه» داده‌اند.<ref>‏یزدی، العروة الوثقی، ج۵، ص۴۹۰.</ref> فقهای دیگر نیز ذیل این فتوا، یکی از ادله اصلی را روایاتِ عورت‌بودن زن برشمرده‌اند.<ref>‏سبزواری، مهذب الاحکام، ج۲۴، ص۲۶‬؛ ‫ابوالقاسم خویی و جواد تبریزی، صراط النجاة فی أجوبة الاستفتاءات، ج۸، ص۲۲۱.</ref>

	=== ممنوعیت از تصدی مرجعیت و قضاوت ===		=== ممنوعیت از تصدی مرجعیت و قضاوت ===

Mkhaghanif: /* ممنوعیت از تصدی مرجعیت و قضاوت */

2026-05-31T10:44:25Z

ممنوعیت از تصدی مرجعیت و قضاوت

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۰:۴۴
خط ۲۷:		خط ۲۷:

	=== ممنوعیت از تصدی مرجعیت و قضاوت ===		=== ممنوعیت از تصدی مرجعیت و قضاوت ===
	ثمره دیگر عورت‌انگاری زنان، عدم جواز تصدی مناصب اجتماعی و دینی‌ای است که مستلزم حضور در اجتماع باشد. استدلال فقهی بر این پایه استوار است که شخصی که «عورت» توصیف شده و دستور به پنهان‌کردن او داده شده است، چگونه می‌تواند متصدی فتوا، مرجعیت و قضاوت شود؟ چرا که این امور ذاتاً نیازمند ملاقات با مردم و پاسخگویی به حوادث واقعه است و چنین جایگاهی با وضعیت ترسیم‌شده برای زن (مستوری مطلق) سازگار نیست.<ref>~~‏یزدی،~~ ذخیرة ~~العقبی فی شرح العروة الوثقی،~~ ج۱، ص۱۲۳-۱۲۴.</ref>		ثمره دیگر عورت‌انگاری زنان، عدم جواز تصدی مناصب اجتماعی و دینی‌ای است که مستلزم حضور در اجتماع باشد. استدلال فقهی بر این پایه استوار است که شخصی که «عورت» توصیف شده و دستور به پنهان‌کردن او داده شده است، چگونه می‌تواند متصدی فتوا، مرجعیت و قضاوت شود؟ چرا که این امور ذاتاً نیازمند ملاقات با مردم و پاسخگویی به حوادث واقعه است و چنین جایگاهی با وضعیت ترسیم‌شده برای زن (مستوری مطلق) سازگار نیست.<ref>صافی گلپایگانی، ذخیرة العقبی، ج۱، ص۱۲۳-۱۲۴.</ref>

	=== حرمت آوازخوانی ===		=== حرمت آوازخوانی ===

Mkhaghanif: /* رویکرد تاریخی و قضیه خارجیه به روایات */

2026-05-31T10:25:13Z

رویکرد تاریخی و قضیه خارجیه به روایات

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۰:۲۵
خط ۶۴:		خط ۶۴:

	== رویکرد تاریخی و قضیه خارجیه به روایات ==		== رویکرد تاریخی و قضیه خارجیه به روایات ==
	منتقدان بر این باورند که حتی اگر صدور روایات عورت‌انگاری پذیرفته شود، این گزاره‌ها قضیه حقیقیه و بیانگر یک حکم دائمی برای طبیعت زن نیستند، بلکه ناظر به شرایط خاص زمانی و مکانی و فرهنگی عصر صدور و قضیه خارجیه بوده‌اند.<ref>کدیور، https://kadivar.com/9449/</ref> این مدعا را با شواهدی مثل واکاوی مفهوم «عی»، توهین‌آمیزی این روایات و استثنای کنیزان همراه کرده‌اند.		منتقدان بر این باورند که حتی اگر صدور روایات عورت‌انگاری پذیرفته شود، این گزاره‌ها قضیه حقیقیه و بیانگر یک حکم دائمی برای طبیعت زن نیستند، بلکه ناظر به شرایط خاص زمانی و مکانی و فرهنگی عصر صدور و قضیه خارجیه بوده‌اند.<ref>کدیور، [https://kadivar.com/9449/ «تأملی در مسئله حجاب۲»].</ref> این مدعا را با شواهدی مثل واکاوی مفهوم «عی»، توهین‌آمیزی این روایات و استثنای کنیزان همراه کرده‌اند.

	=== واکاوی مفهوم «عِی» ===		=== واکاوی مفهوم «عِی» ===

Mkhaghanif: /* وجوب و گستره حجاب زنان */

2026-05-31T09:45:23Z

وجوب و گستره حجاب زنان

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۹:۴۵
خط ۲۱:		خط ۲۱:

	=== وجوب و گستره حجاب زنان ===		=== وجوب و گستره حجاب زنان ===
	نخستین نتیجه پذیرش عورت‌بودن زنان، اثبات وجوب حجاب شرعی است که برخی فقیهان علاوه بر ادله دیگر به عورت‌بودن زنان نیز استناد کرده‌اند.<ref>‏ر.ک: مجلسی، روضة المتقین فی شرح من لا یحضره الفقیه، ج۸، ص۱۰۶.</ref> علاوه بر اصل وجوب حجاب، برخی فقیهان با تکیه بر اطلاق این روایات و اینکه تمام بدن زن عورت دانسته شده،<ref>‏حلبی، الکافی فی الفقه، ص۱۳۹.</ref> معتقدند این حکم بدون هیچ استثنائی شامل تمام بدن می‌شود. آنان با استناد به روایات اهل‌سنت که جسد زن را بدون استثنا عورت دانسته‌اند، بر لزوم پوشش حتی در ناحیه صورت و دست‌ها (وجه و کفین) تأکید می‌ورزند.<ref>‏بروجردی، تبیان الصلاة، ج۳، ص۲۵۲-۲۵۳.</ref> در این میان، برخی فقها فراتر از نص، عورت‌بودن مطلقِ زن را قاعده‌ای «فطری و عقلایی» دانسته‌اند. از نظر آنان، هر انسان باغیرتی با مراجعه به وجدان خود درمی‌یابد که «اصالت عورت‌بودن» (أصالة العورتیة) در زن یک قاعده است و قانون حجاب برای هر صاحب فطرت سالمی که به حفظ آبرو توجه دارد، امری وجدانی است.<ref>‏سبزواری، مهذب الاحکام، ج۵، ص۲۳۲.</ref> در مقابل، بسیاری فقیهان با جمع دیگر ادله، صورت و دست‌ها<ref>‏بحرالعلوم، الدرة النجفیة، ص۱۰۵‬؛ ‫کرکی، جامع المقاصد فی شرح القواعد، ج۲، ص۹۶.</ref> و موی کنیزان<ref>‏آل‌عصفور، الأنوار اللوامع فی شرح مفاتیح الشرائع، ج۱۰، ص۳۸۲-۳۸۳.</ref> را از دایره عورت خارج دانسته‌اند.		نخستین نتیجه پذیرش عورت‌بودن زنان، اثبات وجوب حجاب شرعی است که برخی فقیهان علاوه بر ادله دیگر به عورت‌بودن زنان نیز استناد کرده‌اند.<ref>‏ر.ک: مجلسی، روضة المتقین فی شرح من لا یحضره الفقیه، ج۸، ص۱۰۶.</ref> علاوه بر اصل وجوب حجاب، برخی فقیهان با تکیه بر اطلاق این روایات و اینکه تمام بدن زن عورت دانسته شده،<ref>ابوالصلاح ‏حلبی، الکافی فی الفقه، ص۱۳۹.</ref> معتقدند این حکم بدون هیچ استثنائی شامل تمام بدن می‌شود. آنان با استناد به روایات اهل‌سنت که جسد زن را بدون استثنا عورت دانسته‌اند، بر لزوم پوشش حتی در ناحیه صورت و دست‌ها (وجه و کفین) تأکید می‌ورزند.<ref>‏بروجردی، تبیان الصلاة، ج۳، ص۲۵۲-۲۵۳.</ref> در این میان، برخی فقها فراتر از نص، عورت‌بودن مطلقِ زن را قاعده‌ای «فطری و عقلایی» دانسته‌اند. از نظر آنان، هر انسان باغیرتی با مراجعه به وجدان خود درمی‌یابد که «اصالت عورت‌بودن» (أصالة العورتیة) در زن یک قاعده است و قانون حجاب برای هر صاحب فطرت سالمی که به حفظ آبرو توجه دارد، امری وجدانی است.<ref>‏سبزواری، مهذب الاحکام، ج۵، ص۲۳۲.</ref> در مقابل، بسیاری فقیهان با جمع دیگر ادله، صورت و دست‌ها<ref>‏بحرالعلوم، الدرة النجفیة، ص۱۰۵‬؛ ‫کرکی، جامع المقاصد فی شرح القواعد، ج۲، ص۹۶.</ref> و موی کنیزان<ref>‏آل‌عصفور، الأنوار اللوامع فی شرح مفاتیح الشرائع، ج۱۰، ص۳۸۲-۳۸۳.</ref> را از دایره عورت خارج دانسته‌اند.

	=== خانه‌نشینی و پرهیز از حضور اجتماعی ===		=== خانه‌نشینی و پرهیز از حضور اجتماعی ===

Mkhaghanif: صفحه‌ای تازه حاوی «{{نویسنده |نویسنده = مهدی شجریان |نویسنده۲ = |نویسنده۳ = |گردآوری = |ویراستار۱ = |ویراستار۲ = |ویراستار۳ = }} {{کتاب‌های دیگر | رده نویسنده = | منابع مطالعاتی = عورت‌انگاری زنان (منابع مطالعاتی) | رده کتاب‌های موضوع = }} * '''چکیده''' '''عورت‌انگاری زنا...» ایجاد کرد

2026-05-31T09:27:28Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{نویسنده |نویسنده = مهدی شجریان |نویسنده۲ = |نویسنده۳ = |گردآوری = |ویراستار۱ = |ویراستار۲ = |ویراستار۳ = }} {{کتاب‌های دیگر | رده نویسنده = | منابع مطالعاتی = عورت‌انگاری زنان (منابع مطالعاتی) | رده کتاب‌های موضوع = }} * '''چکیده''' '''عورت‌انگاری زنا...» ایجاد کرد

نمایش تغییرات