https://ency.feqhemoaser.com/fa/history/%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:Jahanian/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87_%D8%AA%D9%85%D8%B1%DB%8C%D9%86?feed=atom 2026-05-27T20:07:11Z تاریخچهٔ نسخه‌ها برای این صفحه در ویکی MediaWiki 1.43.1 https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:Jahanian/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87_%D8%AA%D9%85%D8%B1%DB%8C%D9%86&diff=65334&oldid=prev 2026-02-19T10:16:44Z

<p><span class="autocomment">پایانامه‌ها</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۹ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۰:۱۶</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l44">خط ۴۴:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴۴:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># المرأة ومرجعیَّة الإفتاء -دراسة فقهیَّة استدلالیَّة حول شرعیَّة تقلید المرأة، حیدر حب الله، مجله الحیاة الطیبة، سال پنجم، شماره ۱۸، ۲۰۰۵م. [https://journals.miu.ac.ir/article_3114_b953300abc4e2910ea1c923f759ebf91.pdf متن مقاله را اینجا مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># المرأة ومرجعیَّة الإفتاء -دراسة فقهیَّة استدلالیَّة حول شرعیَّة تقلید المرأة، حیدر حب الله، مجله الحیاة الطیبة، سال پنجم، شماره ۱۸، ۲۰۰۵م. [https://journals.miu.ac.ir/article_3114_b953300abc4e2910ea1c923f759ebf91.pdf متن مقاله را اینجا مطالعه کنید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پایانامه‌ها</del>==</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پایان‌نامه‌ها</ins>==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===فارسی===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===فارسی===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># بررسی تطبیقی مرجعیت دینی زنان در فقه شیعه و اهل سنت: چالش ها و راهکارها، نرگس اله پور،  کارشناسی ارشد، دانشگاه سیستان و بلوچستان، دانشکده الهیات و معارف اسلامی، ۱۴۰۴ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/f2570d16ed6a383bc083491a2250def5 چکیده را اینجا مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># بررسی تطبیقی مرجعیت دینی زنان در فقه شیعه و اهل سنت: چالش ها و راهکارها، نرگس اله پور،  کارشناسی ارشد، دانشگاه سیستان و بلوچستان، دانشکده الهیات و معارف اسلامی، ۱۴۰۴ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/f2570d16ed6a383bc083491a2250def5 چکیده را اینجا مطالعه کنید]</div></td></tr> </table>

Jahanian https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:Jahanian/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87_%D8%AA%D9%85%D8%B1%DB%8C%D9%86&diff=64937&oldid=prev 2026-02-17T11:21:28Z

<p><span class="autocomment">عربی</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۷ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۲۱</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l74">خط ۷۴:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۷۴:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===عربی===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===عربی===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># الكلام في شرائط المرجعية، درس خارج اصول استاد اشرفی، ۹۱/۱۰/۳۰ش. [https://eshia.ir/Feqh/Archive/text/ashrafi/osool/91/911030/=%D8%B4%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%B7%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%AC%D8%B9%DB%8C%D8%A9/ متن را اینجا مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># الكلام في شرائط المرجعية، درس خارج اصول استاد اشرفی، ۹۱/۱۰/۳۰ش. [https://eshia.ir/Feqh/Archive/text/ashrafi/osool/91/911030/=%D8%B4%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%B7%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%AC%D8%B9%DB%8C%D8%A9/ متن را اینجا مطالعه کنید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># المرجعیّة و القضاء/مرجعیة النساء و قضاءهنّ، بحث <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">الفقه الأستاذ </del>محسن <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">الفقیهی</del>. [https://eshia.ir/feqh/archive/text/faqihi/feqh_Ar/46/470407/Default.htm متن را اینجا مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># المرجعیّة و القضاء/مرجعیة النساء و قضاءهنّ، بحث <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فقه استاد </ins>محسن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فقیهی</ins>. [https://eshia.ir/feqh/archive/text/faqihi/feqh_Ar/46/470407/Default.htm متن را اینجا مطالعه کنید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># مرجعية المرأة في الاسلام، حسین انصاریان، [https://erfan.ir/arabic/88749.html متن را اینجا مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># مرجعية المرأة في الاسلام، حسین انصاریان، [https://erfan.ir/arabic/88749.html متن را اینجا مطالعه کنید]</div></td></tr> </table>

Jahanian https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:Jahanian/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87_%D8%AA%D9%85%D8%B1%DB%8C%D9%86&diff=64834&oldid=prev 2026-02-16T08:46:38Z

<p><span class="autocomment">مرجعیت زنان</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۶ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۸:۴۶</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== مرجعیت زنان ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== مرجعیت زنان ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مرجعیت زنان در عصر کنونی یکی از مسائل پرچالش و بحث برانگیز میان فقهای شیعی و بخصوص عصر اخیر است. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">برای </del>اولین بار مرحوم شهید ثانی مرد بودن را از شرایط مرجعیت دانست و بعد از ایشان مرحوم یزدی در کتاب العروة الوثقی این بحث را آوردند که مبنای فقهای بعد از ایشان قرار گرفت.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مرجعیت زنان در عصر کنونی یکی از مسائل پرچالش و بحث برانگیز میان فقهای شیعی و بخصوص <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فقهای </ins>عصر اخیر است. اولین بار مرحوم شهید ثانی مرد بودن را از شرایط مرجعیت دانست و بعد از ایشان مرحوم یزدی در کتاب العروة الوثقی این بحث را آوردند که مبنای فقهای بعد از ایشان قرار گرفت.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در میان مخالفین مرجعیت زنان اجماع در این مسئله مطرح و به آیاتی چون آیه قوامیت مردان بر زنان و نفی تبرج و... اشاره شده که از طرف خود قائلین این نظر مورد خدشه قرار <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">گرفته اند</del>. همچنین به روایاتی نظیر مشهوره ابی‌خدیجه که لفظ <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">رجل </del>در آن آمده استدلال شده که عده‌ای آن را ناظر به بحث قضاوت می‌دانند نه فتوا. انصراف ادله‌ای که مطلق اند به رجل یکی دیگر از مستندات آنهاست، اما از همه مهمتر می‌توان به نظر آیت الله خویی اشاره کرد: که مذاق شارع نسبت به زن ترجیح برعهده داشتن امور خانه و دوری از امور جامعه و پوشیده بودن او دانست که بنابر آن عدم رضایت شارع نسبت به مرجعیت زنان فهم می‌شود ولی در جواب آن گفته شده که صرف مرجعیت زن مساوی با اختلاط و خروج از خانه و اختلاط با مردان نیست.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در میان مخالفین مرجعیت زنان اجماع در این مسئله مطرح و به آیاتی چون آیه قوامیت مردان بر زنان و نفی تبرج و... اشاره شده که از طرف خود قائلین این نظر مورد خدشه قرار <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">گرفته‌اند</ins>. همچنین به روایاتی نظیر مشهوره ابی‌خدیجه که لفظ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«رجل» </ins>در آن آمده استدلال شده که عده‌ای آن را ناظر به بحث قضاوت می‌دانند نه فتوا. انصراف ادله‌ای که مطلق اند به رجل یکی دیگر از مستندات آنهاست، اما از همه مهمتر می‌توان به نظر آیت الله خویی اشاره کرد: که مذاق شارع نسبت به زن ترجیح برعهده داشتن امور خانه و دوری از امور جامعه و پوشیده بودن او دانست که بنابر آن عدم رضایت شارع نسبت به مرجعیت زنان فهم می‌شود ولی در جواب آن گفته شده که صرف مرجعیت زن مساوی با اختلاط و خروج از خانه و اختلاط با مردان نیست.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اما قائلین به مرجیعت زنان به اموری همچون تخصص و آشنایی بهتر زنان در امور مخصوص به زنان که حداقل می‌تواند در پاره‌ای از مسائل مورد تقلید قرار گیرند و یا سنت معصومین علیهم السلام در ارجاع دادن سائل به زنان و اطلاق ادله مرجعیت و اطلاق آیات کتمان و سوال اشاره کرد. از جمله ادله آنها می‌توان به سیره مسلمین اشاره کرد و همچنین سیره عقلاء، که اصلی‌ترین دلیل در پذیرش تقلید است و همین سیره عقلاء در صورت تساوی شرایط متخصص زن و مرد فرقی بین آنها در این مسئله نگذاشته است و حتی اگر زنی اعلم از مردان بود عقلاء پیروی از او را ترجیح می‌دهند.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اما قائلین به مرجیعت زنان به اموری همچون تخصص و آشنایی بهتر زنان در امور مخصوص به زنان که حداقل می‌تواند در پاره‌ای از مسائل مورد تقلید قرار گیرند و یا سنت معصومین علیهم السلام در ارجاع دادن سائل به زنان و اطلاق ادله مرجعیت و اطلاق آیات کتمان و سوال اشاره کرد. از جمله ادله آنها می‌توان به سیره مسلمین اشاره کرد و همچنین سیره عقلاء، که <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سیره عقلاء </ins>اصلی‌ترین دلیل در پذیرش تقلید است و همین سیره عقلاء در صورت تساوی شرایط متخصص زن و مرد فرقی بین آنها در این مسئله نگذاشته است و حتی اگر زنی اعلم از مردان بود عقلاء پیروی از او را ترجیح می‌دهند.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در میان معاصرین دهه‌ی اخیر برخی قائلند باید بین مرجعیت علمی و افتاء با شأن ولایت(رهبری و قضاوت) تفکیک قائل شد. در موضوع مرجعیت زنان پژوهش های انجام شده مورد تتبع قرار گرفتند و در پایین به شما ارائه میگردند.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در میان معاصرین دهه‌ی اخیر برخی قائلند باید بین مرجعیت علمی و افتاء با شأن ولایت(رهبری و قضاوت) تفکیک قائل شد. در موضوع مرجعیت زنان پژوهش های انجام شده مورد تتبع قرار گرفتند و در پایین به شما ارائه میگردند.</div></td></tr> </table>

Jahanian https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:Jahanian/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87_%D8%AA%D9%85%D8%B1%DB%8C%D9%86&diff=64833&oldid=prev 2026-02-16T08:38:24Z

<p><span class="autocomment">مرجعیت زنان</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۶ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۸:۳۸</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== مرجعیت زنان ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== مرجعیت زنان ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مرجعیت زنان در عصر کنونی یکی از مسائل پرچالش و بحث برانگیز میان فقهای شیعی و بخصوص عصر اخیر است <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">که جایگاه آراء و اقوال مختلفی شده</del>. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">این بحث در فقهای قبل از قرن دهم به صورت بحثی مستقل مطرح نشده و حتی اشاره‌ای به دیدگاه‌ خود در این بحث نکردند و </del>برای اولین بار مرحوم شهید ثانی مرد بودن را از شرایط مرجعیت دانست و بعد از ایشان مرحوم یزدی در کتاب العروة الوثقی این بحث را آوردند که <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">به رساله‌ی فقها </del>بعد از ایشان <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آمد</del>.  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مرجعیت زنان در عصر کنونی یکی از مسائل پرچالش و بحث برانگیز میان فقهای شیعی و بخصوص عصر اخیر است. برای اولین بار مرحوم شهید ثانی مرد بودن را از شرایط مرجعیت دانست و بعد از ایشان مرحوم یزدی در کتاب العروة الوثقی این بحث را آوردند که <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مبنای فقهای </ins>بعد از ایشان <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قرار گرفت</ins>.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در میان مخالفین مرجعیت زنان اجماع در این مسئله مطرح و به آیاتی چون آیه قوامیت مردان بر زنان و نفی تبرج و... اشاره شده که از طرف خود قائلین این نظر مورد خدشه قرار گرفته اند. همچنین به روایاتی نظیر مشهوره <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابی خدیجه </del>که لفظ رجل در آن آمده استدلال شده که <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عده ای </del>آن را ناظر به بحث قضاوت می‌دانند نه فتوا. انصراف <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ادله ای </del>که مطلق اند به رجل یکی دیگر از مستندات <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قائلین است، </del>اما از همه مهمتر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می توان </del>به نظر آیت الله خویی اشاره کرد: که مذاق شارع نسبت به زن ترجیح برعهده داشتن امور خانه و دوری از امور جامعه و پوشیده بودن او دانست که بنابر آن عدم رضایت شارع نسبت به مرجعیت زنان فهم <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میشود </del>ولی در جواب آن گفته شده که صرف مرجعیت زن مساوی با اختلاط و خروج از خانه و اختلاط با مردان نیست.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در میان مخالفین مرجعیت زنان اجماع در این مسئله مطرح و به آیاتی چون آیه قوامیت مردان بر زنان و نفی تبرج و... اشاره شده که از طرف خود قائلین این نظر مورد خدشه قرار گرفته اند. همچنین به روایاتی نظیر مشهوره <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابی‌خدیجه </ins>که لفظ رجل در آن آمده استدلال شده که <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عده‌ای </ins>آن را ناظر به بحث قضاوت می‌دانند نه فتوا. انصراف <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ادله‌ای </ins>که مطلق اند به رجل یکی دیگر از مستندات <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آنهاست، </ins>اما از همه مهمتر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌توان </ins>به نظر آیت الله خویی اشاره کرد: که مذاق شارع نسبت به زن ترجیح برعهده داشتن امور خانه و دوری از امور جامعه و پوشیده بودن او دانست که بنابر آن عدم رضایت شارع نسبت به مرجعیت زنان فهم <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌شود </ins>ولی در جواب آن گفته شده که صرف مرجعیت زن مساوی با اختلاط و خروج از خانه و اختلاط با مردان نیست.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اما قائلین به مرجیعت زنان به اموری همچون تخصص و آشنایی بهتر زنان در امور مخصوص به زنان که حداقل می‌تواند در پاره‌ای از مسائل مورد تقلید قرار گیرند و یا <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اطلاق آیات کتمان و سوال و همچنین </del>سنت معصومین علیهم السلام در ارجاع دادن سائل به زنان و اطلاق ادله مرجعیت اشاره کرد. از جمله ادله آنها <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میتوان </del>به سیره مسلمین اشاره کرد و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یا </del>سیره <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عقلاء </del>که دلیل <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اصلی </del>در پذیرش تقلید است و همین سیره عقلاء در صورت تساوی شرایط متخصص زن و مرد فرقی بین آنها در این مسئله نگذاشته است و حتی اگر زنی اعلم از مردان بود عقلاء پیروی از او را ترجیح می‌دهند <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">و تقلید از او واجب است</del>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اما قائلین به مرجیعت زنان به اموری همچون تخصص و آشنایی بهتر زنان در امور مخصوص به زنان که حداقل می‌تواند در پاره‌ای از مسائل مورد تقلید قرار گیرند و یا سنت معصومین علیهم السلام در ارجاع دادن سائل به زنان و اطلاق ادله مرجعیت <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">و اطلاق آیات کتمان و سوال </ins>اشاره کرد. از جمله ادله آنها <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌توان </ins>به سیره مسلمین اشاره کرد و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">همچنین </ins>سیره <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عقلاء، </ins>که <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اصلی‌ترین </ins>دلیل در پذیرش تقلید است و همین سیره عقلاء در صورت تساوی شرایط متخصص زن و مرد فرقی بین آنها در این مسئله نگذاشته است و حتی اگر زنی اعلم از مردان بود عقلاء پیروی از او را ترجیح می‌دهند.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در میان معاصرین دهه‌ی اخیر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حجت الاسلام سجادی امین آثار بیشتری نسبت به سایرین داشته‌اند که در ذیل به آنها اشاره شده</del>. در موضوع مرجعیت زنان پژوهش های انجام شده مورد تتبع قرار گرفتند و در پایین به شما ارائه میگردند.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در میان معاصرین دهه‌ی اخیر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">برخی قائلند باید بین مرجعیت علمی و افتاء با شأن ولایت(رهبری و قضاوت) تفکیک قائل شد</ins>. در موضوع مرجعیت زنان پژوهش های انجام شده مورد تتبع قرار گرفتند و در پایین به شما ارائه میگردند.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==کتاب‌ها==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==کتاب‌ها==</div></td></tr> </table>

Jahanian https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:Jahanian/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87_%D8%AA%D9%85%D8%B1%DB%8C%D9%86&diff=64832&oldid=prev 2026-02-16T07:46:31Z

<p><span class="autocomment">مرجعیت زنان</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۶ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۷:۴۶</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l2">خط ۲:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مرجعیت زنان در عصر کنونی یکی از مسائل پرچالش و بحث برانگیز میان فقهای شیعی و بخصوص عصر اخیر است که جایگاه آراء و اقوال مختلفی شده. این بحث در فقهای قبل از قرن دهم به صورت بحثی مستقل مطرح نشده و حتی اشاره‌ای به دیدگاه‌ خود در این بحث نکردند و برای اولین بار مرحوم شهید ثانی مرد بودن را از شرایط مرجعیت دانست و بعد از ایشان مرحوم یزدی در کتاب العروة الوثقی این بحث را آوردند که به رساله‌ی فقها بعد از ایشان آمد.  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مرجعیت زنان در عصر کنونی یکی از مسائل پرچالش و بحث برانگیز میان فقهای شیعی و بخصوص عصر اخیر است که جایگاه آراء و اقوال مختلفی شده. این بحث در فقهای قبل از قرن دهم به صورت بحثی مستقل مطرح نشده و حتی اشاره‌ای به دیدگاه‌ خود در این بحث نکردند و برای اولین بار مرحوم شهید ثانی مرد بودن را از شرایط مرجعیت دانست و بعد از ایشان مرحوم یزدی در کتاب العروة الوثقی این بحث را آوردند که به رساله‌ی فقها بعد از ایشان آمد.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در میان مخالفین مرجعیت زنان اجماع در این مسئله مطرح <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شد </del>و به آیاتی چون آیه قوامیت مردان بر زنان و نفی تبرج و... اشاره شده که از طرف خود قائلین این نظر مورد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مناقشه </del>قرار <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">گرفت</del>. همچنین به روایاتی نظیر مشهوره ابی خدیجه که لفظ رجل در آن آمده استدلال شده که عده ای آن را ناظر به بحث قضاوت می‌دانند نه فتوا .انصراف ادله ای که مطلق اند به رجل یکی دیگر از مستندات قائلین است، اما از همه مهمتر می توان به نظر آیت الله خویی اشاره کرد: که مذاق شارع نسبت به زن ترجیح برعهده داشتن امور خانه و دوری از امور جامعه و پوشیده بودن او دانست که بنابر آن عدم رضایت شارع نسبت به مرجعیت زنان فهم میشود ولی در جواب آن گفته شده که صرف مرجعیت زن مساوی با اختلاط و خروج از خانه و اختلاط با مردان نیست.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در میان مخالفین مرجعیت زنان اجماع در این مسئله مطرح و به آیاتی چون آیه قوامیت مردان بر زنان و نفی تبرج و... اشاره شده که از طرف خود قائلین این نظر مورد <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">خدشه </ins>قرار <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">گرفته اند</ins>. همچنین به روایاتی نظیر مشهوره ابی خدیجه که لفظ رجل در آن آمده استدلال شده که عده ای آن را ناظر به بحث قضاوت می‌دانند نه فتوا. انصراف ادله ای که مطلق اند به رجل یکی دیگر از مستندات قائلین است، اما از همه مهمتر می توان به نظر آیت الله خویی اشاره کرد: که مذاق شارع نسبت به زن ترجیح برعهده داشتن امور خانه و دوری از امور جامعه و پوشیده بودن او دانست که بنابر آن عدم رضایت شارع نسبت به مرجعیت زنان فهم میشود ولی در جواب آن گفته شده که صرف مرجعیت زن مساوی با اختلاط و خروج از خانه و اختلاط با مردان نیست.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اما قائلین به مرجیعت زنان به اموری همچون تخصص و آشنایی بهتر زنان در امور مخصوص به زنان که حداقل می‌تواند در پاره‌ای از مسائل مورد تقلید قرار گیرند و یا اطلاق آیات کتمان و سوال و همچنین سنت معصومین علیهم السلام در ارجاع دادن سائل به زنان و اطلاق ادله مرجعیت اشاره کرد. از جمله ادله آنها میتوان به سیره مسلمین اشاره کرد و یا سیره عقلاء که دلیل اصلی در پذیرش تقلید است و همین سیره عقلاء <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فرقی بین </del>متخصص زن و مرد در این مسئله نگذاشته است <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">در صورت تساوی شرایط </del>و حتی اگر زنی اعلم از مردان بود عقلاء پیروی از او را <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بر آنها </del>ترجیح می‌دهند و تقلید از او واجب است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اما قائلین به مرجیعت زنان به اموری همچون تخصص و آشنایی بهتر زنان در امور مخصوص به زنان که حداقل می‌تواند در پاره‌ای از مسائل مورد تقلید قرار گیرند و یا اطلاق آیات کتمان و سوال و همچنین سنت معصومین علیهم السلام در ارجاع دادن سائل به زنان و اطلاق ادله مرجعیت اشاره کرد. از جمله ادله آنها میتوان به سیره مسلمین اشاره کرد و یا سیره عقلاء که دلیل اصلی در پذیرش تقلید است و همین سیره عقلاء <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">در صورت تساوی شرایط </ins>متخصص زن و مرد <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فرقی بین آنها </ins>در این مسئله نگذاشته است و حتی اگر زنی اعلم از مردان بود عقلاء پیروی از او را ترجیح می‌دهند و تقلید از او واجب است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در میان معاصرین دهه‌ی اخیر حجت الاسلام سجادی امین آثار بیشتری نسبت به سایرین داشته‌اند که در ذیل به آنها اشاره شده. در موضوع مرجعیت زنان پژوهش های انجام شده مورد تتبع قرار گرفتند و در پایین به شما ارائه میگردند.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در میان معاصرین دهه‌ی اخیر حجت الاسلام سجادی امین آثار بیشتری نسبت به سایرین داشته‌اند که در ذیل به آنها اشاره شده. در موضوع مرجعیت زنان پژوهش های انجام شده مورد تتبع قرار گرفتند و در پایین به شما ارائه میگردند.</div></td></tr> </table>

Jahanian https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:Jahanian/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87_%D8%AA%D9%85%D8%B1%DB%8C%D9%86&diff=64831&oldid=prev 2026-02-16T07:39:15Z

<p><span class="autocomment">مرجعیت زنان</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۶ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۷:۳۹</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== مرجعیت زنان ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== مرجعیت زنان ==</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مرجعیت زنان در عصر کنونی یکی از مسائل پرچالش و بحث برانگیز میان فقهای شیعی و بخصوص عصر اخیر است که جایگاه آراء و اقوال مختلفی شده. این بحث در فقهای قبل از قرن دهم به صورت بحثی مستقل مطرح نشده و حتی اشاره‌ای به دیدگاه‌ خود در این بحث نکردند و برای اولین بار مرحوم شهید ثانی مرد بودن را از شرایط مرجعیت دانست و بعد از ایشان مرحوم یزدی در کتاب العروة الوثقی این بحث را آوردند که به رساله‌ی فقها بعد از ایشان آمد. </ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">در میان مخالفین مرجعیت زنان اجماع در این مسئله مطرح شد و به آیاتی چون آیه قوامیت مردان بر زنان و نفی تبرج و... اشاره شده که از طرف خود قائلین این نظر مورد مناقشه قرار گرفت. همچنین به روایاتی نظیر مشهوره ابی خدیجه که لفظ رجل در آن آمده استدلال شده که عده ای آن را ناظر به بحث قضاوت می‌دانند نه فتوا .انصراف ادله ای که مطلق اند به رجل یکی دیگر از مستندات قائلین است، اما از همه مهمتر می توان به نظر آیت الله خویی اشاره کرد: که مذاق شارع نسبت به زن ترجیح برعهده داشتن امور خانه و دوری از امور جامعه و پوشیده بودن او دانست که بنابر آن عدم رضایت شارع نسبت به مرجعیت زنان فهم میشود ولی در جواب آن گفته شده که صرف مرجعیت زن مساوی با اختلاط و خروج از خانه و اختلاط با مردان نیست.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اما قائلین به مرجیعت زنان به اموری همچون تخصص و آشنایی بهتر زنان در امور مخصوص به زنان که حداقل می‌تواند در پاره‌ای از مسائل مورد تقلید قرار گیرند و یا اطلاق آیات کتمان و سوال و همچنین سنت معصومین علیهم السلام در ارجاع دادن سائل به زنان و اطلاق ادله مرجعیت اشاره کرد. از جمله ادله آنها میتوان به سیره مسلمین اشاره کرد و یا سیره عقلاء که دلیل اصلی در پذیرش تقلید است و همین سیره عقلاء فرقی بین متخصص زن و مرد در این مسئله نگذاشته است در صورت تساوی شرایط و حتی اگر زنی اعلم از مردان بود عقلاء پیروی از او را بر آنها ترجیح می‌دهند و تقلید از او واجب است.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">در میان معاصرین دهه‌ی اخیر حجت الاسلام سجادی امین آثار بیشتری نسبت به سایرین داشته‌اند که در ذیل به آنها اشاره شده. در موضوع مرجعیت زنان پژوهش های انجام شده مورد تتبع قرار گرفتند و در پایین به شما ارائه میگردند.</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==کتاب‌ها==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==کتاب‌ها==</div></td></tr> </table>

Jahanian https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:Jahanian/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87_%D8%AA%D9%85%D8%B1%DB%8C%D9%86&diff=64823&oldid=prev 2026-02-15T17:29:23Z

<p><span class="autocomment">فارسی</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۵ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۷:۲۹</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l7">خط ۷:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۷:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#زن میتواند مرجع تقلید باشد؟، محمد علمداریفر، اردبیل، خط هشت، ۱۳۹۶ش. [https://www.alamdari.ir/Data/talifat/book/%D9%85%D8%B1%D8%AC%D8%B9%DB%8C%D8%AA%20%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86%20%D8%AA%DA%A9%20%D8%B1%D9%86%DA%AF.pdf  متن کامل کتاب را اینجا مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#زن میتواند مرجع تقلید باشد؟، محمد علمداریفر، اردبیل، خط هشت، ۱۳۹۶ش. [https://www.alamdari.ir/Data/talifat/book/%D9%85%D8%B1%D8%AC%D8%B9%DB%8C%D8%AA%20%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86%20%D8%AA%DA%A9%20%D8%B1%D9%86%DA%AF.pdf  متن کامل کتاب را اینجا مطالعه کنید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># مرجعیت زن در ترازوی نقد، زهرا اکبرزاده، فردیس، زهرا اکبر زاده، ۱۳۹۵ش.[https://pic.ketab.ir/DataBase/bookpdf/95/95b24071.pdf صفحات ابتدایی کتاب را اینجا مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># مرجعیت زن در ترازوی نقد، زهرا اکبرزاده، فردیس، زهرا اکبر زاده، ۱۳۹۵ش.[https://pic.ketab.ir/DataBase/bookpdf/95/95b24071.pdf صفحات ابتدایی کتاب را اینجا مطالعه کنید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># زن و مسایل قضایی و سیاسی، شهید مطهری، صدرا، ۱۳۹۱ش. [https://lib.eshia.ir/11041/1/6 متن کتاب را اینجا مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># زن و مسایل قضایی و سیاسی، شهید مطهری، صدرا، ۱۳۹۱ش. [https://lib.eshia.ir/11041/1/6 متن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کامل </ins>کتاب را اینجا مطالعه کنید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># ادوار فقه و كيفيت بيان آن(فارسی)، محمد ابراهيم جناتی، تهران، کیهان، ۱۳۷۴ش. (صفحات ۳۶۴ تا ۳۷۱). [https://lib.eshia.ir/80768/1/364 متن کتاب را اینجا مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># ادوار فقه و كيفيت بيان آن(فارسی)، محمد ابراهيم جناتی، تهران، کیهان، ۱۳۷۴ش. (صفحات ۳۶۴ تا ۳۷۱). [https://lib.eshia.ir/80768/1/364 متن کتاب را اینجا مطالعه کنید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> </table>

Jahanian https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:Jahanian/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87_%D8%AA%D9%85%D8%B1%DB%8C%D9%86&diff=64822&oldid=prev 2026-02-15T17:28:02Z

<p><span class="autocomment">فارسی: </span> اصلاح ارقام</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۵ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۷:۲۸</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l7">خط ۷:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۷:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#زن میتواند مرجع تقلید باشد؟، محمد علمداریفر، اردبیل، خط هشت، ۱۳۹۶ش. [https://www.alamdari.ir/Data/talifat/book/%D9%85%D8%B1%D8%AC%D8%B9%DB%8C%D8%AA%20%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86%20%D8%AA%DA%A9%20%D8%B1%D9%86%DA%AF.pdf  متن کامل کتاب را اینجا مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#زن میتواند مرجع تقلید باشد؟، محمد علمداریفر، اردبیل، خط هشت، ۱۳۹۶ش. [https://www.alamdari.ir/Data/talifat/book/%D9%85%D8%B1%D8%AC%D8%B9%DB%8C%D8%AA%20%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86%20%D8%AA%DA%A9%20%D8%B1%D9%86%DA%AF.pdf  متن کامل کتاب را اینجا مطالعه کنید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># مرجعیت زن در ترازوی نقد، زهرا اکبرزاده، فردیس، زهرا اکبر زاده، ۱۳۹۵ش.[https://pic.ketab.ir/DataBase/bookpdf/95/95b24071.pdf صفحات ابتدایی کتاب را اینجا مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># مرجعیت زن در ترازوی نقد، زهرا اکبرزاده، فردیس، زهرا اکبر زاده، ۱۳۹۵ش.[https://pic.ketab.ir/DataBase/bookpdf/95/95b24071.pdf صفحات ابتدایی کتاب را اینجا مطالعه کنید]</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"># زن و مسایل قضایی و سیاسی، شهید مطهری، صدرا، ۱۳۹۱ش. [https://lib.eshia.ir/11041/1/6 متن کتاب را اینجا مطالعه کنید]</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># ادوار فقه و كيفيت بيان آن(فارسی)، محمد ابراهيم جناتی، تهران، کیهان، ۱۳۷۴ش. (صفحات ۳۶۴ تا ۳۷۱). [https://lib.eshia.ir/80768/1/364 متن کتاب را اینجا مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># ادوار فقه و كيفيت بيان آن(فارسی)، محمد ابراهيم جناتی، تهران، کیهان، ۱۳۷۴ش. (صفحات ۳۶۴ تا ۳۷۱). [https://lib.eshia.ir/80768/1/364 متن کتاب را اینجا مطالعه کنید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> </table>

Jahanian https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:Jahanian/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87_%D8%AA%D9%85%D8%B1%DB%8C%D9%86&diff=64821&oldid=prev 2026-02-15T16:59:30Z

<p><span class="autocomment">فارسی</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۵ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۶:۵۹</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l57">خط ۵۷:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۷:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری حوزه، تقلید زنان از مجتهد زن؛ فرصتی که انقلاب اسلامی ایجاد کرد، هاشمی، ۲ دی ۱۴۰۳ش. [https://www.hawzahnews.com/news/1212281/%D8%AA%D9%82%D9%84%DB%8C%D8%AF-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D8%B1%D8%AC%D8%B9-%D8%AA%D9%82%D9%84%DB%8C%D8%AF-%D8%B2%D9%86-%D9%81%D8%B1%D8%B5%D8%AA%DB%8C-%DA%A9%D9%87-%D8%A7%D9%86%D9%82%D9%84%D8%A7%D8 متن گفت و گو را اینجا مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری حوزه، تقلید زنان از مجتهد زن؛ فرصتی که انقلاب اسلامی ایجاد کرد، هاشمی، ۲ دی ۱۴۰۳ش. [https://www.hawzahnews.com/news/1212281/%D8%AA%D9%82%D9%84%DB%8C%D8%AF-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D8%B1%D8%AC%D8%B9-%D8%AA%D9%82%D9%84%DB%8C%D8%AF-%D8%B2%D9%86-%D9%81%D8%B1%D8%B5%D8%AA%DB%8C-%DA%A9%D9%87-%D8%A7%D9%86%D9%82%D9%84%D8%A7%D8 متن گفت و گو را اینجا مطالعه کنید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># «زنان، افتاء و مرجعیت» نقد و بررسی شد، ۱۴۰۳/۰۹/۰۶ش. [https://ijtihadnet.ir/%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86%D8%8C-%D8%A7%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%A1-%D9%88-%D9%85%D8%B1%D8%AC%D8%B9%DB%8C%D8%AA-%D9%86%D9%82%D8%AF-%D9%88-%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%B4%D8%AF/ متن نشست را اینجا مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># «زنان، افتاء و مرجعیت» نقد و بررسی شد، ۱۴۰۳/۰۹/۰۶ش. [https://ijtihadnet.ir/%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86%D8%8C-%D8%A7%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%A1-%D9%88-%D9%85%D8%B1%D8%AC%D8%B9%DB%8C%D8%AA-%D9%86%D9%82%D8%AF-%D9%88-%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%B4%D8%AF/ متن نشست را اینجا مطالعه کنید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># کرسی ترویجی «نقد کتاب زنان، افتاء و مرجعیت»، مهدی سجادی امین و محمد هادی فاضل، تاریخ انتشار : ۲۱ اسفند <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">۱۴۰۱ ش</del>. [https://www.shahrekhabar.com/news/16786048801162 متن نشست را اینجا مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># کرسی ترویجی «نقد کتاب زنان، افتاء و مرجعیت»، مهدی سجادی امین و محمد هادی فاضل، تاریخ انتشار : ۲۱ اسفند <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">۱۴۰۱ش</ins>. [https://www.shahrekhabar.com/news/16786048801162 متن نشست را اینجا مطالعه کنید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># مصاحبه و گفتگو در پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه، بررسی ادله فقهی منع مرجعیت زنان، سید ضیاء مرتضوی،تاریخ درج : ۱۳۹۹/۱۰/۱۵ش. [https://hawzah.net/fa/Discussion/View/76936/%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C_%D8%A7%D8%AF%D9%84%D9%87_%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C_%D9%85%D9%86%D8%B9_%D9%85%D8%B1%D8%AC%D8%B9%DB%8C%D8%AA_%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86 متن گفت و گو را اینجا مطالعه کنید]   </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># مصاحبه و گفتگو در پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه، بررسی ادله فقهی منع مرجعیت زنان، سید ضیاء مرتضوی،تاریخ درج : ۱۳۹۹/۱۰/۱۵ش. [https://hawzah.net/fa/Discussion/View/76936/%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C_%D8%A7%D8%AF%D9%84%D9%87_%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C_%D9%85%D9%86%D8%B9_%D9%85%D8%B1%D8%AC%D8%B9%DB%8C%D8%AA_%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86 متن گفت و گو را اینجا مطالعه کنید]   </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#نشست علمی نقد کتاب زنان، افتاء و مرجعیت،تاریخ انتشار: ۱۳۹۹/۰۶/۰۳ش. [https://wfrc.ac.ir/fa/cont/1276/%D8%AF%D8%B1-%D9%86%D8%B4%D8%B3%D8%AA-%D8%B9%D9%84%D9%85%DB%8C-%D9%86%D9%82%D8%AF-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86%D8%8C-%D8%A7%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%A1-%D9%88-%D9%85%D8%B1%D8%AC%D8%B9%DB%8C%D8%AA-%D9%85%D8% متن نشست را اینجا مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#نشست علمی نقد کتاب زنان، افتاء و مرجعیت،تاریخ انتشار: ۱۳۹۹/۰۶/۰۳ش. [https://wfrc.ac.ir/fa/cont/1276/%D8%AF%D8%B1-%D9%86%D8%B4%D8%B3%D8%AA-%D8%B9%D9%84%D9%85%DB%8C-%D9%86%D9%82%D8%AF-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86%D8%8C-%D8%A7%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%A1-%D9%88-%D9%85%D8%B1%D8%AC%D8%B9%DB%8C%D8%AA-%D9%85%D8% متن نشست را اینجا مطالعه کنید]</div></td></tr> </table>

Jahanian https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:Jahanian/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87_%D8%AA%D9%85%D8%B1%DB%8C%D9%86&diff=64820&oldid=prev 2026-02-15T16:56:12Z

<p><span class="autocomment">فارسی: </span> اصلاح ارقام</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۵ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۶:۵۶</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l52">خط ۵۲:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۲:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===فارسی===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===فارسی===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#پرونده علمی حضور زنان در جایگاه فقاهت، موجب تغییر گزاره‌های فقهی نمی‌شود، حجت الاسلام دکتر کریمی نیا، ۸ دی ۱۴۰۴ش. [https://riicj.com/news/8553/ متن در پایگاه فقه معاصر]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#پرونده علمی حضور زنان در جایگاه فقاهت، موجب تغییر گزاره‌های فقهی نمی‌شود، حجت الاسلام دکتر کریمی نیا، ۸ دی ۱۴۰۴ش. [https://riicj.com/news/8553/ متن در پایگاه فقه معاصر]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#  نشست علمی تفکیک میان شئون ولایی و غیر ولایی مرجع تقلید در مسئله مرجعیت زنان، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">،دکتر </del>مهدی سجادی‌امین و حجت‌الاسلام والمسلمین فاضل بابلی، ۶ آبان ۱۴۰۴ش. [https://riicj.com/news/7472/  متن نشست در پایگاه فقه معاصر]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#  نشست علمی تفکیک میان شئون ولایی و غیر ولایی مرجع تقلید در مسئله مرجعیت زنان، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دکتر </ins>مهدی سجادی‌امین و حجت‌الاسلام والمسلمین فاضل بابلی، ۶ آبان ۱۴۰۴ش. [https://riicj.com/news/7472/  متن نشست در پایگاه فقه معاصر]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># گفت‌وگو خبرنگار ایکنا با آیت‌ﷲ آیت‌الله جواد حبیبی‌تبار، ۱۹ دی ۱۴۰۳ش. [https://www.wfsa.ir/907/%D8%A2%DB%8C%D8%AA%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%AF-%D8%AD%D8%A8%DB%8C%D8%A8%DB%8C%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D9%88-%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C/ متن گفت و گو را اینجا مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># گفت‌وگو خبرنگار ایکنا با آیت‌ﷲ آیت‌الله جواد حبیبی‌تبار، ۱۹ دی ۱۴۰۳ش. [https://www.wfsa.ir/907/%D8%A2%DB%8C%D8%AA%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%AF-%D8%AD%D8%A8%DB%8C%D8%A8%DB%8C%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D9%88-%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C/ متن گفت و گو را اینجا مطالعه کنید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># گفت‌وگو خبرنگار ایکنا با آیت‌ﷲ سیدمجتبی نورمفیدی، اجتهاد و افتاء بانوان یک ضرورت اجتماعی است، ۱۷ دی ۱۴۰۳ش. [https://riicj.com/news/3839/ متن گفت و گو در پایگاه فقه معاصر]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># گفت‌وگو خبرنگار ایکنا با آیت‌ﷲ سیدمجتبی نورمفیدی، اجتهاد و افتاء بانوان یک ضرورت اجتماعی است، ۱۷ دی ۱۴۰۳ش. [https://riicj.com/news/3839/ متن گفت و گو در پایگاه فقه معاصر]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری حوزه، تقلید زنان از مجتهد زن؛ فرصتی که انقلاب اسلامی ایجاد کرد، هاشمی، ۲ دی ۱۴۰۳ش. [https://www.hawzahnews.com/news/1212281/%D8%AA%D9%82%D9%84%DB%8C%D8%AF-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D8%B1%D8%AC%D8%B9-%D8%AA%D9%82%D9%84%DB%8C%D8%AF-%D8%B2%D9%86-%D9%81%D8%B1%D8%B5%D8%AA%DB%8C-%DA%A9%D9%87-%D8%A7%D9%86%D9%82%D9%84%D8%A7%D8 متن گفت و گو را اینجا مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری حوزه، تقلید زنان از مجتهد زن؛ فرصتی که انقلاب اسلامی ایجاد کرد، هاشمی، ۲ دی ۱۴۰۳ش. [https://www.hawzahnews.com/news/1212281/%D8%AA%D9%82%D9%84%DB%8C%D8%AF-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D8%B1%D8%AC%D8%B9-%D8%AA%D9%82%D9%84%DB%8C%D8%AF-%D8%B2%D9%86-%D9%81%D8%B1%D8%B5%D8%AA%DB%8C-%DA%A9%D9%87-%D8%A7%D9%86%D9%82%D9%84%D8%A7%D8 متن گفت و گو را اینجا مطالعه کنید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># «زنان، افتاء و مرجعیت» نقد و بررسی شد، ۱۴۰۳/۰۹/۰۶ش. [https://ijtihadnet.ir/%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86%D8%8C-%D8%A7%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%A1-%D9%88-%D9%85%D8%B1%D8%AC%D8%B9%DB%8C%D8%AA-%D9%86%D9%82%D8%AF-%D9%88-%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%B4%D8%AF/ متن نشست را اینجا مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># «زنان، افتاء و مرجعیت» نقد و بررسی شد، ۱۴۰۳/۰۹/۰۶ش. [https://ijtihadnet.ir/%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86%D8%8C-%D8%A7%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%A1-%D9%88-%D9%85%D8%B1%D8%AC%D8%B9%DB%8C%D8%AA-%D9%86%D9%82%D8%AF-%D9%88-%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%B4%D8%AF/ متن نشست را اینجا مطالعه کنید]</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"># کرسی ترویجی «نقد کتاب زنان، افتاء و مرجعیت»، مهدی سجادی امین و محمد هادی فاضل، تاریخ انتشار : ۲۱ اسفند ۱۴۰۱ ش. [https://www.shahrekhabar.com/news/16786048801162 متن نشست را اینجا مطالعه کنید]</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># مصاحبه و گفتگو در پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه، بررسی ادله فقهی منع مرجعیت زنان، سید ضیاء مرتضوی،تاریخ درج : ۱۳۹۹/۱۰/۱۵ش. [https://hawzah.net/fa/Discussion/View/76936/%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C_%D8%A7%D8%AF%D9%84%D9%87_%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C_%D9%85%D9%86%D8%B9_%D9%85%D8%B1%D8%AC%D8%B9%DB%8C%D8%AA_%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86 متن گفت و گو را اینجا مطالعه کنید]   </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># مصاحبه و گفتگو در پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه، بررسی ادله فقهی منع مرجعیت زنان، سید ضیاء مرتضوی،تاریخ درج : ۱۳۹۹/۱۰/۱۵ش. [https://hawzah.net/fa/Discussion/View/76936/%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C_%D8%A7%D8%AF%D9%84%D9%87_%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C_%D9%85%D9%86%D8%B9_%D9%85%D8%B1%D8%AC%D8%B9%DB%8C%D8%AA_%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86 متن گفت و گو را اینجا مطالعه کنید]   </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#نشست علمی نقد کتاب زنان، افتاء و مرجعیت،تاریخ انتشار: ۱۳۹۹/۰۶/۰۳ش. [https://wfrc.ac.ir/fa/cont/1276/%D8%AF%D8%B1-%D9%86%D8%B4%D8%B3%D8%AA-%D8%B9%D9%84%D9%85%DB%8C-%D9%86%D9%82%D8%AF-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86%D8%8C-%D8%A7%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%A1-%D9%88-%D9%85%D8%B1%D8%AC%D8%B9%DB%8C%D8%AA-%D9%85%D8% متن نشست را اینجا مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#نشست علمی نقد کتاب زنان، افتاء و مرجعیت،تاریخ انتشار: ۱۳۹۹/۰۶/۰۳ش. [https://wfrc.ac.ir/fa/cont/1276/%D8%AF%D8%B1-%D9%86%D8%B4%D8%B3%D8%AA-%D8%B9%D9%84%D9%85%DB%8C-%D9%86%D9%82%D8%AF-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86%D8%8C-%D8%A7%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%A1-%D9%88-%D9%85%D8%B1%D8%AC%D8%B9%DB%8C%D8%AA-%D9%85%D8% متن نشست را اینجا مطالعه کنید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># بررسي شرطيت بلوغ /شروط مجتهد /اجتهاد و تقليد، درس خارج اصول استاد محمدتقي شهيدی، ۹۸/۰۷/۱۳ش. [https://eshia.ir/Feqh/Archive/text/shahidi/osool/98/980713/=%22%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%B2%20%D9%85%D8%B1%D8%AC%D8%B9%DB%8C%D8%AA%20%D8%B2%D9%86%22/ متن را اینجا مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># بررسي شرطيت بلوغ /شروط مجتهد /اجتهاد و تقليد، درس خارج اصول استاد محمدتقي شهيدی، ۹۸/۰۷/۱۳ش. [https://eshia.ir/Feqh/Archive/text/shahidi/osool/98/980713/=%22%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%B2%20%D9%85%D8%B1%D8%AC%D8%B9%DB%8C%D8%AA%20%D8%B2%D9%86%22/ متن را اینجا مطالعه کنید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># گفت و گو دین آنلاین با محمد ابراهیم جناتی، دلیلی بر عدم جواز مرجعیت زنان وجود ندارد. [https://www.dinonline.com/24369/%D8%A2%DB%8C%D8%AA%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%DB%8C%D9%85-%D8%AC%D9%86%D8%A7%D8%AA%DB%8C-%D9%85%D8%B1%D8%AC%D8%B9%DB%8C%D8%AA-%D8%B2%D9%86/ متن گفت و گو را اینجا مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># گفت و گو دین آنلاین با محمد ابراهیم جناتی، دلیلی بر عدم جواز مرجعیت زنان وجود ندارد. [https://www.dinonline.com/24369/%D8%A2%DB%8C%D8%AA%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%DB%8C%D9%85-%D8%AC%D9%86%D8%A7%D8%AA%DB%8C-%D9%85%D8%B1%D8%AC%D8%B9%DB%8C%D8%AA-%D8%B2%D9%86/ متن گفت و گو را اینجا مطالعه کنید]</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"># صلاحیت افتاء و مرجعیت زنان، گفت و گو با مهدی سجادی امین، تاریخ انتشار: ۱۳۹۸/۰۴/۳۱ش. [https://wfrc.ac.ir/fa/cont/1227/%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%A1-%D9%88-%D9%85%D8%B1%D8%AC%D8%B9%DB%8C%D8%AA-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86 متن گفت و گو را اینجا مطالعه کنید]</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===عربی===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===عربی===</div></td></tr> </table>

Jahanian