https://ency.feqhemoaser.com/fa/history/%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:Jahanian/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87_%D8%AA%D9%85%D8%B1%DB%8C%D9%86?feed=atom 2026-09-04T06:45:22Z تاریخچهٔ نسخه‌ها برای این صفحه در ویکی MediaWiki 1.43.1 https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:Jahanian/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87_%D8%AA%D9%85%D8%B1%DB%8C%D9%86&diff=68772&oldid=prev 2026-07-14T15:32:49Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۴ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۵:۳۲</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l116">خط ۱۱۶:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۱۶:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==سایر منابع==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==سایر منابع==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== فارسی ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== فارسی ===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#درس خارج فقه استاد سید علی موسوی اردبیلی، سایت مدرسه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فقاهت، </del>۱۴۰۳/۰۸/۰۷ش. [https://eshia.ir/feqh/archive/text/mousavi_ardebili/feqh/1403/14030807/ این جلسه و سایر جلسات مربوطه را اینجا مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#درس خارج فقه استاد سید علی موسوی اردبیلی، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>سایت مدرسه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فقاهت]]، </ins>۱۴۰۳/۰۸/۰۷ش. [https://eshia.ir/feqh/archive/text/mousavi_ardebili/feqh/1403/14030807/ این جلسه و سایر جلسات مربوطه را اینجا مطالعه کنید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#درس خارج فقه استاد سید محسن حسینی‌فقیه، سایت مدرسه فقاهت، ۱۴۰۲/۰۹/۱۲ش. [https://eshia.ir/feqh/archive/text/hoseiny_faqih/feqh/1402/14020912/ این جلسه وسایر جلسات مربوطه را اینجا مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#درس خارج فقه استاد سید محسن حسینی‌فقیه، سایت مدرسه فقاهت، ۱۴۰۲/۰۹/۱۲ش. [https://eshia.ir/feqh/archive/text/hoseiny_faqih/feqh/1402/14020912/ این جلسه وسایر جلسات مربوطه را اینجا مطالعه کنید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#درس خارج فقه آیت الله جوادی، سایت مدرسه فقاهت، ۱۳۹۸/۱۰/۲۲ش. [https://eshia.ir/feqh/archive/text/javadi/feqh/98/981022/ این جلسه و سایر جلسات مربوطه را <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">در سایت مدرسه فقاهت </del>مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#درس خارج فقه آیت الله جوادی، سایت مدرسه فقاهت، ۱۳۹۸/۱۰/۲۲ش. [https://eshia.ir/feqh/archive/text/javadi/feqh/98/981022/ این جلسه و سایر جلسات مربوطه را <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اینجا </ins>مطالعه کنید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#درس خارج فقه ابوالقاسم علیدوست، سایت مدرسه فقاهت، ۱۳۹۸/۰۸/۲۰ش. [https://eshia.ir/feqh/archive/text/alidoust_abolghasem/feqh6/98/980820/ این جلسه و سایر جلسات مربوطه را <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">در سایت مدرسه فقاهت </del>مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#درس خارج فقه ابوالقاسم علیدوست، سایت مدرسه فقاهت، ۱۳۹۸/۰۸/۲۰ش. [https://eshia.ir/feqh/archive/text/alidoust_abolghasem/feqh6/98/980820/ این جلسه و سایر جلسات مربوطه را <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اینجا </ins>مطالعه کنید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#درس خارج فقه آیت الله سبحانی،  سایت مدرسه فقاهت، ۱۳۹۸/۰۲/۰۲ش. [https://eshia.ir/feqh/archive/text/sobhani/feqh/97/980202/ متن را اینجا مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#درس خارج فقه آیت الله سبحانی،  سایت مدرسه فقاهت، ۱۳۹۸/۰۲/۰۲ش. [https://eshia.ir/feqh/archive/text/sobhani/feqh/97/980202/ متن را اینجا مطالعه کنید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#تنبیه بدنی زوجه در آیه نشوز ۱ و۲، سایت مرکز فقهی امام محمدباقر (ع)، ۲۴ شهریور ۱۳۹۷ش. [https://m-feqhi.ir/index.php/2015-08-03-12-56-32/422-%D8%AA%D9%86%D8%A8%DB%8C%D9%87-%D8%A8%D8%AF%D9%86%DB%8C-%D8%B2%D9%88%D8%AC%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D9%87-%D9%86%D8%B4%D9%88%D8%B2 متن را اینجا مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#تنبیه بدنی زوجه در آیه نشوز ۱ و۲، سایت مرکز فقهی امام محمدباقر (ع)، ۲۴ شهریور ۱۳۹۷ش. [https://m-feqhi.ir/index.php/2015-08-03-12-56-32/422-%D8%AA%D9%86%D8%A8%DB%8C%D9%87-%D8%A8%D8%AF%D9%86%DB%8C-%D8%B2%D9%88%D8%AC%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D9%87-%D9%86%D8%B4%D9%88%D8%B2 متن را اینجا مطالعه کنید]</div></td></tr> </table>

Jahanian https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:Jahanian/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87_%D8%AA%D9%85%D8%B1%DB%8C%D9%86&diff=68771&oldid=prev 2026-07-14T15:30:15Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۴ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۵:۳۰</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l128">خط ۱۲۸:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۲۸:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#پرسش و پاسخ از سایت آیت الله مکارم، [https://old.makarem.ir/main.aspx?reader=1&amp;lid=2&amp;mid=3848&amp;catid=0&amp;pid=61782 متن را اینجا مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#پرسش و پاسخ از سایت آیت الله مکارم، [https://old.makarem.ir/main.aspx?reader=1&amp;lid=2&amp;mid=3848&amp;catid=0&amp;pid=61782 متن را اینجا مطالعه کنید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== عربی ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== عربی ===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#حكم ضرب الزوجة في الإسلام.. تفسير خاطئ لآية: «واضربوهن»، سایت خبری البلد، ۲۰۲۶م. [https://www.elbalad.news/6828644 متن را اینجا مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#حكم ضرب الزوجة في الإسلام<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</ins>.. تفسير خاطئ لآية: «واضربوهن»، سایت خبری البلد، ۲۰۲۶م. [https://www.elbalad.news/6828644 متن را اینجا مطالعه کنید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#هل القرآن الكريم شرع ضرب الزوجة و معنى واضربوهن؟ خالد الجندي يجيب، محمد صبری عبدالرحیم، سایت خبری البلد، ۲۰۲۵م. [https://www.elbalad.news/6740456 متن را اینجا مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#هل القرآن الكريم شرع ضرب الزوجة و معنى واضربوهن؟ خالد الجندي يجيب، محمد صبری عبدالرحیم، سایت خبری البلد، ۲۰۲۵م. [https://www.elbalad.news/6740456 متن را اینجا مطالعه کنید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#خالد الجندي: لا يوجد في الإسلام ما يسمى بضرب الزوجة، احمد سعید، سایت خبری البلد، ۲۰۲۵م. [https://www.elbalad.news/6670277 متن را اینجا مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#خالد الجندي: لا يوجد في الإسلام ما يسمى بضرب الزوجة، احمد سعید، سایت خبری البلد، ۲۰۲۵م. [https://www.elbalad.news/6670277 متن را اینجا مطالعه کنید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#درس خارج فقه الشيخ باقر الايروانی، سایت مدرسه فقاهت، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">/</del>۱۴۴۶/۰۶/۰۶ق. [https://eshia.ir/feqh/archive/text/iravani/feqh/45/460606/ متن جلسه را اینجا مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#درس خارج فقه الشيخ باقر الايروانی، سایت مدرسه فقاهت، ۱۴۴۶/۰۶/۰۶ق. [https://eshia.ir/feqh/archive/text/iravani/feqh/45/460606/ متن جلسه را اینجا مطالعه کنید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#ضرب الزوجة الناشز.. هل المنظور الفقهي أخلاقي أم ذكوري؟، معتز الخطيب، الجزیرة نت، ۲۰۲۲م. [https://www.aljazeera.net/opinions/2022/2/10/%D8%B6%D8%B1%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%88%D8%AC%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B4%D8%B2-%D9%87%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B8%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%D9%8A متن مقاله را اینجا مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#ضرب الزوجة الناشز<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</ins>.. هل المنظور الفقهي أخلاقي أم ذكوري؟، معتز الخطيب، الجزیرة نت، ۲۰۲۲م. [https://www.aljazeera.net/opinions/2022/2/10/%D8%B6%D8%B1%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%88%D8%AC%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B4%D8%B2-%D9%87%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B8%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%D9%8A متن مقاله را اینجا مطالعه کنید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#المرأة في الشريعة الإسلامية: دراسة خمسة خرافات سائدة، نذیرخان و تسنیم الکیک و صفیه چودوری، موسسه تحقیقات اسلامی یقین، ۱۴۳۹م. [https://yaqeeninstitute.org/read/paper/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A3%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%B9%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A9-%D8%AE%D9%85%D8%B3 متن مقاله را اینجا مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#المرأة في الشريعة الإسلامية: دراسة خمسة خرافات سائدة، نذیرخان و تسنیم الکیک و صفیه چودوری، موسسه تحقیقات اسلامی یقین، ۱۴۳۹م. [https://yaqeeninstitute.org/read/paper/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A3%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%B9%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A9-%D8%AE%D9%85%D8%B3 متن مقاله را اینجا مطالعه کنید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#ضرب المرأة في الإسلام، بون عمرلي، سایت السبق الاخباری، ۲۰۱۷م. [https://www.essabq.info/node/3979 متن را اینجا مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#ضرب المرأة في الإسلام، بون عمرلي، سایت السبق الاخباری، ۲۰۱۷م. [https://www.essabq.info/node/3979 متن را اینجا مطالعه کنید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#هل ثبت حديث فی ضرب الناشز بالسواك، سایت اسلام وب، ۳۰ ربيع الأول ۱۴۳۶ق. [https://www.islamweb.net/ar/fatwa/282514/%D9%87%D9%84-%D8%AB%D8%A8%D8%AA-%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D9%81%D9%8A-%D8%B6%D8%B1%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B4%D8%B2-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%A7%D9%83 متن را اینجا مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#هل ثبت حديث فی ضرب الناشز بالسواك، سایت اسلام وب، ۳۰ ربيع الأول ۱۴۳۶ق. [https://www.islamweb.net/ar/fatwa/282514/%D9%87%D9%84-%D8%AB%D8%A8%D8%AA-%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D9%81%D9%8A-%D8%B6%D8%B1%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B4%D8%B2-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%A7%D9%83 متن را اینجا مطالعه کنید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#ضرب الزوجة جائز إذا كان هناك مسوغ شرعی مع عدم تجاوز ذلك، سایت اسلام وب، ۱۳ ذی‌القعده ۱۴۲۱ق. [https://www.islamweb.net/ar/fatwa/69/%D8%B6%D8%B1%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%88%D8%AC%D8%A9-%D8%AC%D8%A7%D8%A6%D8%B2-%D8%A5%D8%B0%D8%A7-%D9%83%D8%A7%D9%86-%D9%87%D9%86%D8%A7%D9%83-%D9%85%D8%B3%D9%88%D8%BA-%D8%B4%D8%B1%D8%B9%D9%8A-%D9%85%D8%B9-%D8%B9%D8%AF%D9%85-%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D9%88%D8%B2-%D8%B0%D9%84%D9%83 متن را اینجا مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#ضرب الزوجة جائز إذا كان هناك مسوغ شرعی مع عدم تجاوز ذلك، سایت اسلام وب، ۱۳ ذی‌القعده ۱۴۲۱ق. [https://www.islamweb.net/ar/fatwa/69/%D8%B6%D8%B1%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%88%D8%AC%D8%A9-%D8%AC%D8%A7%D8%A6%D8%B2-%D8%A5%D8%B0%D8%A7-%D9%83%D8%A7%D9%86-%D9%87%D9%86%D8%A7%D9%83-%D9%85%D8%B3%D9%88%D8%BA-%D8%B4%D8%B1%D8%B9%D9%8A-%D9%85%D8%B9-%D8%B9%D8%AF%D9%85-%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D9%88%D8%B2-%D8%B0%D9%84%D9%83 متن را اینجا مطالعه کنید]</div></td></tr> </table>

Jahanian https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:Jahanian/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87_%D8%AA%D9%85%D8%B1%DB%8C%D9%86&diff=68769&oldid=prev 2026-07-14T15:19:13Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۴ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۵:۱۹</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l106">خط ۱۰۶:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۰۶:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#تحلیل و بررسی دیدگاه مهدی مهریزی و سید کمال حیدری درباره تعدد زوجات و تنبیه بدنی زن (آیات ۳ و ۳۴ سوره نساء)،  زهرا رضوانی، کارشناسی ارشد، دانشگاه اصفهان، دانشکده اهل‌بیت (ع)، ۱۴۰۴ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/3159ede9d18facec353428f457b62d10 چکیده و فهرست مطالب  را اینجا مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#تحلیل و بررسی دیدگاه مهدی مهریزی و سید کمال حیدری درباره تعدد زوجات و تنبیه بدنی زن (آیات ۳ و ۳۴ سوره نساء)،  زهرا رضوانی، کارشناسی ارشد، دانشگاه اصفهان، دانشکده اهل‌بیت (ع)، ۱۴۰۴ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/3159ede9d18facec353428f457b62d10 چکیده و فهرست مطالب  را اینجا مطالعه کنید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#بررسی تطبیقی جواز ضرب زوجه و مصادیق نوپیدای آن از منظر فقه امامیه و اهل‌سنت، فائزه محمدی، کارشناسی ارشد، دانشگاه رازی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، ۱۴۰۰ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/a37f737b029d972da140c634c7b2e95e چکیده و فهرست مطالب را اینجا مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#بررسی تطبیقی جواز ضرب زوجه و مصادیق نوپیدای آن از منظر فقه امامیه و اهل‌سنت، فائزه محمدی، کارشناسی ارشد، دانشگاه رازی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، ۱۴۰۰ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/a37f737b029d972da140c634c7b2e95e چکیده و فهرست مطالب را اینجا مطالعه کنید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#بررسی ضرب زوجه در فقه و حقوق موضوعه با تکیه بر آیه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">34 </del>سوره مبارکه نساء، حمیدرضا تبریزیان، کارشناسی ارشد، دانشگاه سمنان، دانشکده حقوق، ۱۳۹۵ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/0790b6298b694021f418afab1083315e چکیده و فهرست مطالب  را اینجا مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#بررسی ضرب زوجه در فقه و حقوق موضوعه با تکیه بر آیه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">۳۴ </ins>سوره مبارکه نساء، حمیدرضا تبریزیان، کارشناسی ارشد، دانشگاه سمنان، دانشکده حقوق، ۱۳۹۵ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/0790b6298b694021f418afab1083315e چکیده و فهرست مطالب  را اینجا مطالعه کنید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#تادیب زوجه در شریعت اسلام، ویدا محمدی، کارشناسی ارشد، دانشگاه کردستان، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، ۱۳۹۵ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/bd0373598394395a53ec266d90dc0744 چکیده و فهرست مطالب  را اینجا مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#تادیب زوجه در شریعت اسلام، ویدا محمدی، کارشناسی ارشد، دانشگاه کردستان، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، ۱۳۹۵ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/bd0373598394395a53ec266d90dc0744 چکیده و فهرست مطالب  را اینجا مطالعه کنید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#بررسی فقهی حقوقی نشوز زوجین در قرآن و روایات با رویکردی بر نظریات امام خمینی (س)، سیده‌ رفعت ابراهیمی، کارشناسی ارشد، پژوهشکده امام خمینی (ره) و انقلاب اسلامی، ۱۳۹۲ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/a73735c6681aaef4426435958b0c5a9b چکیده و فهرست مطالب را اینجا مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#بررسی فقهی حقوقی نشوز زوجین در قرآن و روایات با رویکردی بر نظریات امام خمینی (س)، سیده‌ رفعت ابراهیمی، کارشناسی ارشد، پژوهشکده امام خمینی (ره) و انقلاب اسلامی، ۱۳۹۲ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/a73735c6681aaef4426435958b0c5a9b چکیده و فهرست مطالب را اینجا مطالعه کنید]</div></td></tr> </table>

Jahanian https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:Jahanian/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87_%D8%AA%D9%85%D8%B1%DB%8C%D9%86&diff=68768&oldid=prev 2026-07-14T15:17:20Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۴ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۵:۱۷</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l94">خط ۹۴:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۹۴:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== عربی ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== عربی ===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#ضرب المرأة في الإسلام: شبهة و ردود، إدريس أوهنا، سایت الرابطة العلماء السوريين، التصنيف: ركن العلماء و المناشط الإسلامية، ٢٢ جمادى‌الأولى <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">١٤٣٨ق</del>. [https://islamsyria.com/articles/%D8%B6%D8%B1%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A3%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%B4%D8%A8%D9%87%D8%A9-%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%88%D8%AF متن مقاله را اینجا مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#ضرب المرأة في الإسلام: شبهة و ردود، إدريس أوهنا، سایت الرابطة العلماء السوريين، التصنيف: ركن العلماء و المناشط الإسلامية، ٢٢ جمادى‌الأولى <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">۱۴۳۸ق</ins>. [https://islamsyria.com/articles/%D8%B6%D8%B1%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A3%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%B4%D8%A8%D9%87%D8%A9-%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%88%D8%AF متن مقاله را اینجا مطالعه کنید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#ضرب الناشز کما ورد فی القرآن بين المجيزين والمانعين، عبدالمحسن زبن <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">المطيری،المجلة </del>العلمية لکلية أصول الدين <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">والدعوة </del>بالزقازيق، دوره ۲۹، شماره ۲، سال ۲۰۱۷م. [https://alefbalib.com/index.aspx?pid=256&amp;PdfID=644107&amp;fv=true متن مقاله را اینجا مطالعه کنید]  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#ضرب الناشز کما ورد فی القرآن بين المجيزين والمانعين، عبدالمحسن زبن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">المطيری، المجلة </ins>العلمية لکلية أصول الدين <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">و الدعوة </ins>بالزقازيق، دوره ۲۹، شماره ۲، سال ۲۰۱۷م. [https://alefbalib.com/index.aspx?pid=256&amp;PdfID=644107&amp;fv=true متن مقاله را اینجا مطالعه کنید]  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#ضرب المرأة فی القرآن الکریم، دراسة موسعة فی المواقف و النظریات، مسعود امامی، مترجم نظيرة غلاب، الاجتهاد و التجدید، شماره ۱۷، سال ۵، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شتاء </del>۱۴۳۲ق. [https://encyq.isca.ac.ir/fa/Article/Detail/14137/%D8%B6%D8%B1%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A3%D8%A9%20%D9%81%DB%8C%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%20%D8%A7%D9%84%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85%20%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A9%20%D9%85%D9%88%D8%B3%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%DB%8C%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%A7%D9%82%D9%81%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B8%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D8%AA متن مقاله را اینجا مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#ضرب المرأة فی القرآن الکریم، دراسة موسعة فی المواقف و النظریات، مسعود امامی، مترجم نظيرة غلاب، الاجتهاد و التجدید، شماره ۱۷، سال ۵، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">زمستان </ins>۱۴۳۲ق. [https://encyq.isca.ac.ir/fa/Article/Detail/14137/%D8%B6%D8%B1%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A3%D8%A9%20%D9%81%DB%8C%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%20%D8%A7%D9%84%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85%20%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A9%20%D9%85%D9%88%D8%B3%D8%B9%D8%A9%20%D9%81%DB%8C%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%A7%D9%82%D9%81%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B8%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D8%AA متن مقاله را اینجا مطالعه کنید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#تشريع ضرب المرأة، محمّد صنقور، حوزة الهدی للدراسات الاسلامیة، ۲۰۰۶م. [https://alhodacenter.net/article/2460 متن مقاله را اینجا مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#تشريع ضرب المرأة، محمّد صنقور، حوزة الهدی للدراسات الاسلامیة، ۲۰۰۶م. [https://alhodacenter.net/article/2460 متن مقاله را اینجا مطالعه کنید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#حكم تأديب الزوجة بالضرب في الفقه الإسلامي المقارن، فتح‌الله أكثم حمدالله تفاحة، مجلة جامعة الملك سعود، مجلد ۱۶، العلوم التربوية <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">والدراسات </del>الإسلامية، ۲۰۰۳م. [https://practice.univeyes.net/academy/fiqh00000/fiqh01001/fiqh01939.pdf متن مقاله را اینجا مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#حكم تأديب الزوجة بالضرب في الفقه الإسلامي المقارن، فتح‌الله أكثم حمدالله تفاحة، مجلة جامعة الملك سعود، مجلد ۱۶، العلوم التربوية <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">و الدراسات </ins>الإسلامية، ۲۰۰۳م. [https://practice.univeyes.net/academy/fiqh00000/fiqh01001/fiqh01939.pdf متن مقاله را اینجا مطالعه کنید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#الفهم المقاصدي: ضرب المرأة وسيلة لحل الخلافات الزوجية: رؤية منهجية، عبدالحميد أحمد أبوسليمان، مجلة الفکر الاسلامی المعاصر،دوره ۶، شماره ۲۴،  سال ۲۰۰۱م. [https://alefbalib.com/index.aspx?pid=256&amp;PdfID=614826&amp;fv=true متن مقاله را اینجا مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#الفهم المقاصدي: ضرب المرأة وسيلة لحل الخلافات الزوجية: رؤية منهجية، عبدالحميد أحمد أبوسليمان، مجلة الفکر الاسلامی المعاصر،دوره ۶، شماره ۲۴،  سال ۲۰۰۱م. [https://alefbalib.com/index.aspx?pid=256&amp;PdfID=614826&amp;fv=true متن مقاله را اینجا مطالعه کنید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#واضربوهن مهانة للمرأة، محمدهادی معرفت، مرکز الاشعاع الاسلامی. [https://www.islam4u.com/ar/shobahat/%D9%88-%D8%A7%D8%B6%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%87%D9%86-%D8%8C-%D9%85%D9%87%D8%A7%D9%86%D8%A9-%D9%84%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A3%D8%A9#footnoteref39_fkm5nu1 متن مقاله را اینجا مطالعه کنید] (این مقاله در اصل برگرفته از کتاب شبهات و ردود حول القرآن الکریم از نشر موسسه التمهید در سال ۱۴۲۳ق می‌باشد.)</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#واضربوهن مهانة للمرأة، محمدهادی معرفت، مرکز الاشعاع الاسلامی. [https://www.islam4u.com/ar/shobahat/%D9%88-%D8%A7%D8%B6%D8%B1%D8%A8%D9%88%D9%87%D9%86-%D8%8C-%D9%85%D9%87%D8%A7%D9%86%D8%A9-%D9%84%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A3%D8%A9#footnoteref39_fkm5nu1 متن مقاله را اینجا مطالعه کنید] (این مقاله در اصل برگرفته از کتاب شبهات و ردود حول القرآن الکریم از نشر موسسه التمهید در سال ۱۴۲۳ق می‌باشد.)</div></td></tr> </table>

Jahanian https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:Jahanian/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87_%D8%AA%D9%85%D8%B1%DB%8C%D9%86&diff=68767&oldid=prev 2026-07-14T15:14:29Z

<p></p> <a href="https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:Jahanian/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87_%D8%AA%D9%85%D8%B1%DB%8C%D9%86&amp;diff=68767&amp;oldid=68762">نمایش تغییرات</a>

Jahanian https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:Jahanian/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87_%D8%AA%D9%85%D8%B1%DB%8C%D9%86&diff=68762&oldid=prev 2026-07-14T14:46:23Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۴ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۴:۴۶</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l28">خط ۲۸:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۸:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#ضرب المرأة؛ هل هو الفهم الصواب لحل الخالفات الزوجية؟ رؤية اجتهادية قرآنية معاصرة، عبدالحميد أحمد أبوسليمان، قاهره، دارالسلام، ۱۴۳۱ق. [https://alefbalib.com/index.aspx?pid=256&amp;PdfID=468219&amp;fv=true متن مقاله را اینجا مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#ضرب المرأة؛ هل هو الفهم الصواب لحل الخالفات الزوجية؟ رؤية اجتهادية قرآنية معاصرة، عبدالحميد أحمد أبوسليمان، قاهره، دارالسلام، ۱۴۳۱ق. [https://alefbalib.com/index.aspx?pid=256&amp;PdfID=468219&amp;fv=true متن مقاله را اینجا مطالعه کنید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#النشوز بين الزوجين،‌ عايد بن عبدالله الحربی،‌ مدینه منوره، انتشارات الجامعة الاسلامیة، ۱۴۲۵ق. [https://lib.efatwa.ir/44122/1/11 متن کتاب را اینجا مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#النشوز بين الزوجين،‌ عايد بن عبدالله الحربی،‌ مدینه منوره، انتشارات الجامعة الاسلامیة، ۱۴۲۵ق. [https://lib.efatwa.ir/44122/1/11 متن کتاب را اینجا مطالعه کنید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#سایر عناوین أسبابه و علاجه فی الفقه الإسلامی،علی‌محمد علی‌قاسم، اسکندریه مصر، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دارالجامعة </del>الجدیدة للنشر، ۲۰۰۴م. [https://noorlib.ir/book/view/101224/%D9%86%D8%B4%D9%88%D8%B2-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%88%D8%AC%D8%A9?pageNumber=0&amp;viewType=pdf متن کتاب را اینجا مطالعه کنید]  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#سایر عناوین أسبابه و علاجه فی الفقه الإسلامی،علی‌محمد علی‌قاسم، اسکندریه مصر، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دار الجامعة </ins>الجدیدة للنشر، ۲۰۰۴م. [https://noorlib.ir/book/view/101224/%D9%86%D8%B4%D9%88%D8%B2-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%88%D8%AC%D8%A9?pageNumber=0&amp;viewType=pdf متن کتاب را اینجا مطالعه کنید]  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#النشوز ضوابطه - حالاته - أسبابه - طرق الوقایة منه - وسائل علاجه فی ضوء القرآن و السنة، صالح‌ بن غانم السدلان‌، ریاض عربستان، دار بلنسیة، ۱۴۱۷ق. [https://noorlib.ir/book/view/93479/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B4%D9%88%D8%B2:-%D8%B6%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%B7%D9%87-%D8%AD%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%D9%87-%D8%A3%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D9%87-%D8%B7%D8%B1%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%82%D8%A7%DB%8C%D8%A9-%D9%85%D9%86%D9%87-%D9%88%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84-%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%AC%D9%87-%D9%81%D9%8A-%D8%B6%D9%88%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9?pageNumber=2&amp;viewType=pdf متن کتاب را اینجا مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#النشوز ضوابطه - حالاته - أسبابه - طرق الوقایة منه - وسائل علاجه فی ضوء القرآن و السنة، صالح‌ بن غانم السدلان‌، ریاض عربستان، دار بلنسیة، ۱۴۱۷ق. [https://noorlib.ir/book/view/93479/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B4%D9%88%D8%B2:-%D8%B6%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%B7%D9%87-%D8%AD%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%D9%87-%D8%A3%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D9%87-%D8%B7%D8%B1%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%82%D8%A7%DB%8C%D8%A9-%D9%85%D9%86%D9%87-%D9%88%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84-%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%AC%D9%87-%D9%81%D9%8A-%D8%B6%D9%88%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9?pageNumber=2&amp;viewType=pdf متن کتاب را اینجا مطالعه کنید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#موقف الإسلام من نشوز الزوجین أو أحدهما و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مایتبع </del>ذلک من أحکام (دراسة مقارنة)<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">،‌نورحسن </del>قاروت، مکه مکرمه، جامعة ام‌القری ۱۴۱۵ق. [https://noorlib.ir/book/view/83019/%D9%85%D9%88%D9%82%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%85%D9%86-%D9%86%D8%B4%D9%88%D8%B2-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%88%D8%AC%D9%8A%D9%86-%D8%A3%D9%88-%D8%A3%D8%AD%D8%AF%D9%87%D9%85%D8%A7-%D9%88-%D9%85%D8%A7-%DB%8C%D8%AA%D8%A8%D8%B9-%D8%B0%D9%84%DA%A9-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AD%DA%A9%D8%A7%D9%85-(%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A9-%D9%85%D9%82%D8%A7%D8%B1%D9%86%D8%A9)?pageNumber=2&amp;viewType=pdf متن کتاب را اینجا مطالعه کنید]  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#موقف الإسلام من نشوز الزوجین أو أحدهما و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ما یتبع </ins>ذلک من أحکام (دراسة مقارنة)<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">،‌ نورحسن </ins>قاروت، مکه مکرمه، جامعة ام‌القری ۱۴۱۵ق. [https://noorlib.ir/book/view/83019/%D9%85%D9%88%D9%82%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%85%D9%86-%D9%86%D8%B4%D9%88%D8%B2-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%88%D8%AC%D9%8A%D9%86-%D8%A3%D9%88-%D8%A3%D8%AD%D8%AF%D9%87%D9%85%D8%A7-%D9%88-%D9%85%D8%A7-%DB%8C%D8%AA%D8%A8%D8%B9-%D8%B0%D9%84%DA%A9-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AD%DA%A9%D8%A7%D9%85-(%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A9-%D9%85%D9%82%D8%A7%D8%B1%D9%86%D8%A9)?pageNumber=2&amp;viewType=pdf متن کتاب را اینجا مطالعه کنید]  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==مقالات==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==مقالات==</div></td></tr> </table>

Jahanian https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:Jahanian/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87_%D8%AA%D9%85%D8%B1%DB%8C%D9%86&diff=68761&oldid=prev 2026-07-14T14:44:04Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۴ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۴:۴۴</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l18">خط ۱۸:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۸:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#حکم فقهی تنبیه بدنی: در حوزه روابط فرزند و ولی، شاگرد و معلم و زن و شوهر، علی فتحی، تهران، آموزشی تالیفی ارشدان، ۱۴۰۳ش. [https://www.gisoom.com/book/44949453/%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C-%D8%AA%D9%86%D8%A8%DB%8C%D9%87-%D8%A8%D8%AF%D9%86%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%AD%D9%88%D8%B2%D9%87-%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%B7-%D9%81%D8%B1%D8%B2%D9%86%D8%AF-%D9%88-%D9%88%D9%84%DB%8C-%D8%B4%D8%A7%DA%AF%D8%B1%D8%AF-%D9%88-%D9%85%D8%B9%D9%84%D9%85-%D9%88-%D8%B2%D9%86-%D9%88-%D8%B4%D9%88%D9%87%D8%B1/ صفحات اولیه کتاب را اینجا مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#حکم فقهی تنبیه بدنی: در حوزه روابط فرزند و ولی، شاگرد و معلم و زن و شوهر، علی فتحی، تهران، آموزشی تالیفی ارشدان، ۱۴۰۳ش. [https://www.gisoom.com/book/44949453/%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C-%D8%AA%D9%86%D8%A8%DB%8C%D9%87-%D8%A8%D8%AF%D9%86%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%AD%D9%88%D8%B2%D9%87-%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%B7-%D9%81%D8%B1%D8%B2%D9%86%D8%AF-%D9%88-%D9%88%D9%84%DB%8C-%D8%B4%D8%A7%DA%AF%D8%B1%D8%AF-%D9%88-%D9%85%D8%B9%D9%84%D9%85-%D9%88-%D8%B2%D9%86-%D9%88-%D8%B4%D9%88%D9%87%D8%B1/ صفحات اولیه کتاب را اینجا مطالعه کنید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#نفی خشونت به وقت خیانت، تحقیقی جامع پیرامون آیه ضرب از نگاه فقها و مفسران (معنایی جدید برای واژه‌های ضرب و نشوز)‬، میثم سالمی، مشهد، شورای فرهنگ عمومی خراسان رضوی، مرکز مطالعات و پژوهش‌های فرهنگی، ۱۴۰۱ش. [https://ketabresan.net/book/%D9%86%D9%81%DB%8C-%D8%AE%D8%B4%D9%88%D9%86%D8%AA-%D8%A8%D9%87-%D9%88%D9%82%D8%AA-%D8%AE%DB%8C%D8%A7%D9%86%D8%AA صفحات اولیه کتاب را اینجا مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#نفی خشونت به وقت خیانت، تحقیقی جامع پیرامون آیه ضرب از نگاه فقها و مفسران (معنایی جدید برای واژه‌های ضرب و نشوز)‬، میثم سالمی، مشهد، شورای فرهنگ عمومی خراسان رضوی، مرکز مطالعات و پژوهش‌های فرهنگی، ۱۴۰۱ش. [https://ketabresan.net/book/%D9%86%D9%81%DB%8C-%D8%AE%D8%B4%D9%88%D9%86%D8%AA-%D8%A8%D9%87-%D9%88%D9%82%D8%AA-%D8%AE%DB%8C%D8%A7%D9%86%D8%AA صفحات اولیه کتاب را اینجا مطالعه کنید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#کتاب تنبیه جسمی و عاطفی زوجه در فقه و حقوق، محمدمهدی اسماعیل‌زاده، سرای کتاب، تیر ۱۳۹۹ش.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#کتاب تنبیه جسمی و عاطفی زوجه در فقه و حقوق، محمدمهدی اسماعیل‌زاده، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قم، </ins>سرای کتاب، تیر ۱۳۹۹ش.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#بررسی فقهی نشوز زوجین به همراه مروری بر مباحث حقوقی مرتبط، سعید حسنی، استان مرکزی، انتشارات جهاد دانشگاهی، ۱۳۹۷ش.[https://taaghche.com/book/108207/%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C-%D9%86%D8%B4%D9%88%D8%B2-%D8%B2%D9%88%D8%AC%DB%8C%D9%86-%D8%A8%D9%87-%D9%87%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%87-%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%B1%DB%8C-%D8%A8%D8%B1-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%AD%D8%AB-%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82%DB%8C-%D9%85%D8%B1%D8%AA%D8%A8%D8%B7 معرفی و دانلود کتاب را اینجا دنبال کنید]  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#بررسی فقهی نشوز زوجین به همراه مروری بر مباحث حقوقی مرتبط، سعید حسنی، استان مرکزی، انتشارات جهاد دانشگاهی، ۱۳۹۷ش.[https://taaghche.com/book/108207/%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C-%D9%86%D8%B4%D9%88%D8%B2-%D8%B2%D9%88%D8%AC%DB%8C%D9%86-%D8%A8%D9%87-%D9%87%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%87-%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%B1%DB%8C-%D8%A8%D8%B1-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%AD%D8%AB-%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82%DB%8C-%D9%85%D8%B1%D8%AA%D8%A8%D8%B7 معرفی و دانلود کتاب را اینجا دنبال کنید]  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#نشوز زوجین در فقه و نظام حقوق ایران،  فرج‌الله هدایت‌نیا، تهران، سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، ۱۳۹۵ش. [https://www.gisoom.com/book/11399939/%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%86%D8%B4%D9%88%D8%B2-%D8%B2%D9%88%D8%AC%DB%8C%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D9%81%D9%82%D9%87-%D9%88-%D9%86%D8%B8%D8%A7%D9%85-%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86/ صفحات اولیه کتاب را اینجا مطالعه کنید]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#نشوز زوجین در فقه و نظام حقوق ایران،  فرج‌الله هدایت‌نیا، تهران، سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، ۱۳۹۵ش. [https://www.gisoom.com/book/11399939/%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%86%D8%B4%D9%88%D8%B2-%D8%B2%D9%88%D8%AC%DB%8C%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D9%81%D9%82%D9%87-%D9%88-%D9%86%D8%B8%D8%A7%D9%85-%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86/ صفحات اولیه کتاب را اینجا مطالعه کنید]</div></td></tr> </table>

Jahanian https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:Jahanian/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87_%D8%AA%D9%85%D8%B1%DB%8C%D9%86&diff=68760&oldid=prev 2026-07-14T14:41:01Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۴ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۴:۴۱</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l6">خط ۶:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۶:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اولاً تعریف نشوز (تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ) و مصادیق زن ناشزه که صرفاً تمکین خاص یا اعم از آن را شامل می‌شود؟  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اولاً تعریف نشوز (تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ) و مصادیق زن ناشزه که صرفاً تمکین خاص یا اعم از آن را شامل می‌شود؟  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ثانیاً پیرامون بحث موضوع شناسی ضرب ( وَاضْرِبُوهُنَّ ) که منظور از ضرب چیست؟ آیا مراد تنبیه بدنی است یا غیر تنبیه بدنی اعم از تلطیف و مهربانی و یا ترک خانه و یا تنبیه به غذا ندادن و یا اعراض و افتراق و یا <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مراد </del>نسخ تمهیدی (آیت الله معرفت) است که در واقع عرب را از خشونت شدید که در قبال زنان اعمال می‌نموده به سمتی بکشاند که کانه اصلاً در نزد آنها ضرب نیست.   </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ثانیاً پیرامون بحث موضوع شناسی ضرب ( وَاضْرِبُوهُنَّ ) که منظور از ضرب چیست؟ آیا مراد تنبیه بدنی است یا غیر تنبیه بدنی اعم از تلطیف و مهربانی و یا ترک خانه و یا تنبیه به غذا ندادن و یا اعراض و افتراق<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(موسوی لاری) </ins>و یا نسخ تمهیدی (آیت الله معرفت) است که در واقع عرب را از خشونت شدید که در قبال زنان اعمال می‌نموده به سمتی بکشاند که کانه اصلاً در نزد آنها ضرب نیست.   </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ثالثاً اگر مراد از ضرب تنبیه بدنی باشد در چه حدودی و با چه وسیله‌ای و با چه نیتی است؟ اگر روایات ضرب را که عده‌ای ضعیف می‌دانند قبول کنیم باید گفت این تنبیه باید بدون سرخی و شکستگی بدن زن، در اعضای مهمه مثل صورت و.. نباشد و با نیت اصلاح و بدون تشفی و با چوب مسواک باشد که البته مثل شهید ثانی آن را نوعی شوخی و مزاح بین زوجین می‌داند (زدن با چوب مسواک). این حکم نیز لزومی نیست و حتی عد‌ای اباحه کراهیه می‌دانند و باید بعد از مرتبه نصیحت کردن (فَعِظُوهُنَّ) و پشت کردن در بستر خواب (وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ) باشد. نکته مهم دیگر این است که این جواز تنبیه بدنی نیز اگر آن را قبول کنیم فقط و فقط در راستای نشوز زن آن هم در مورد تمکین خاص است و با رعایت حدود آن نه اینکه در هر حالتی تنبیه بدنی را جایز بدانیم، حتی اگر در حالت نشوز هم دست از نشوز بردارد مرد هیچ حقی برای زدن زن ندارد (فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا).</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ثالثاً اگر مراد از ضرب تنبیه بدنی باشد در چه حدودی و با چه وسیله‌ای و با چه نیتی است؟ اگر روایات ضرب را که عده‌ای ضعیف می‌دانند قبول کنیم باید گفت این تنبیه باید بدون سرخی و شکستگی بدن زن، در اعضای مهمه مثل صورت و.. نباشد و با نیت اصلاح و بدون تشفی و با چوب مسواک باشد که البته مثل شهید ثانی آن را نوعی شوخی و مزاح بین زوجین می‌داند (زدن با چوب مسواک). این حکم نیز لزومی نیست و حتی عد‌ای اباحه کراهیه می‌دانند و باید بعد از مرتبه نصیحت کردن (فَعِظُوهُنَّ) و پشت کردن در بستر خواب (وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ) باشد. نکته مهم دیگر این است که این جواز تنبیه بدنی نیز اگر آن را قبول کنیم فقط و فقط در راستای نشوز زن آن هم در مورد تمکین خاص است و با رعایت حدود آن نه اینکه در هر حالتی تنبیه بدنی را جایز بدانیم، حتی اگر در حالت نشوز هم دست از نشوز بردارد مرد هیچ حقی برای زدن زن ندارد (فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا).</div></td></tr> </table>

Jahanian https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:Jahanian/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87_%D8%AA%D9%85%D8%B1%DB%8C%D9%86&diff=68758&oldid=prev 2026-07-14T14:37:01Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۴ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۴:۳۷</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== تنبیه بدنی زنان ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== تنبیه بدنی زنان ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مسئله تنبیه بدنی زنان جز مسائلی است که از دیرباز در احکام <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ما </del>و فقه سنتی موجود بوده و فقها پیرامون آن <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مسائلی مطرح کرده‌اند ولی </del>امروزه با توجه به ادعاها و فضاسازی دنیای غرب راجع به حقوق زنان و برابری جنسیتی و خشونت علیه زنان و... که در اصطلاح فمنیسم (Feminism) گویند و صرفاً در غرب موجب بردگی جنسی زن <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </del>و نابودی خانواده و از بین رفتن کرامت زنان و... شده، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حملاتی را </del>علیه اسلام در این زمینه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ایجاد </del>کردند. خشونت و تنبیه زنان در غرب و آمریکا آمار بسیار بالایی دارد و یک فاجعه است و  از طرفی این مسئله از دیرباز تا کنون در بین همه مردم بوده است و ربطی به اسلام و آموزه‌های آن ندارد و در واقع این اسلام است که در احکام و روایات خود به مقابله با تبیه بدنی زنان پرداخته و مردان این چنینی را مورد مذمت قرار داده.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مسئله تنبیه بدنی زنان جز مسائلی است که از دیرباز در احکام و فقه سنتی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ما </ins>موجود بوده و فقها پیرامون آن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">با توجه به آیه ۳۴ سوره نساء (...وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا) که به طور صریح راجع به نشوز زنان و ضرب آنهاست، بحث‌هایی داشته‌اند. </ins>امروزه با توجه به ادعاها و فضاسازی دنیای غرب راجع به حقوق زنان و برابری جنسیتی و خشونت علیه زنان و... که در اصطلاح فمنیسم (Feminism) گویند و صرفاً در غرب موجب بردگی جنسی زن و نابودی خانواده و از بین رفتن کرامت زنان و... شده، علیه اسلام در این زمینه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حملاتی </ins>کردند <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فلذا این مسأله جایگاه ویژه‌ای در زمینه فقه خانواده دارد</ins>. خشونت و تنبیه زنان در غرب و آمریکا آمار بسیار بالایی دارد و یک فاجعه است و  از طرفی این مسئله از دیرباز تا کنون در بین همه مردم بوده است و ربطی به اسلام و آموزه‌های آن ندارد و در واقع این اسلام است که در احکام و روایات خود به مقابله با تبیه بدنی زنان پرداخته و مردان این چنینی را مورد مذمت قرار داده.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">با توجه به اینکه آیه ۳۴ سوره نساء (...وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا) به طور صریح  راجع به نشوز زنان و ضرب آنها بیاناتی دارد، فقها پیرامون این آیه و روایات ذیل آن بحث‌هایی داشته‌اند.</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در یک نگاه راجع به بحث تنبیه بدنی زن در فقه ۴ مسئله می‌توان مطرح نمود:</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در یک نگاه راجع به بحث تنبیه بدنی زن در فقه ۴ مسئله می‌توان مطرح نمود:  </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اولاً تعریف نشوز (تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ) و مصادیق زن ناشزه که صرفاً تمکین خاص یا اعم از آن را شامل می‌شود؟  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اولاً تعریف نشوز (تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ) و مصادیق زن ناشزه که صرفاً تمکین خاص یا اعم از آن را شامل می‌شود؟  </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l10">خط ۱۰:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۸:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ثانیاً پیرامون بحث موضوع شناسی ضرب ( وَاضْرِبُوهُنَّ ) که منظور از ضرب چیست؟ آیا مراد تنبیه بدنی است یا غیر تنبیه بدنی اعم از تلطیف و مهربانی و یا ترک خانه و یا تنبیه به غذا ندادن و یا اعراض و افتراق و یا مراد نسخ تمهیدی (آیت الله معرفت) است که در واقع عرب را از خشونت شدید که در قبال زنان اعمال می‌نموده به سمتی بکشاند که کانه اصلاً در نزد آنها ضرب نیست.   </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ثانیاً پیرامون بحث موضوع شناسی ضرب ( وَاضْرِبُوهُنَّ ) که منظور از ضرب چیست؟ آیا مراد تنبیه بدنی است یا غیر تنبیه بدنی اعم از تلطیف و مهربانی و یا ترک خانه و یا تنبیه به غذا ندادن و یا اعراض و افتراق و یا مراد نسخ تمهیدی (آیت الله معرفت) است که در واقع عرب را از خشونت شدید که در قبال زنان اعمال می‌نموده به سمتی بکشاند که کانه اصلاً در نزد آنها ضرب نیست.   </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ثالثاً اگر مراد از ضرب تنبیه بدنی باشد در چه حدودی و با چه وسیله‌ای و با چه نیتی است؟ اگر روایات ضرب را که <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عده </del>ضعیف می‌دانند قبول کنیم باید گفت این تنبیه باید بدون سرخی و شکستگی بدن زن، در اعضای مهمه مثل صورت و.. نباشد و با نیت اصلاح و بدون تشفی و با چوب مسواک باشد که البته مثل شهید ثانی آن را نوعی شوخی و مزاح بین زوجین می‌داند. این حکم نیز لزومی نیست و حتی عد‌ای اباحه کراهیه می‌دانند و باید بعد از مرتبه نصیحت کردن (فَعِظُوهُنَّ) و پشت کردن در بستر خواب (وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ) باشد. نکته مهم دیگر این است که این جواز <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ضرب </del>نیز اگر آن را قبول کنیم فقط و فقط در راستای نشوز زن آن هم در مورد تمکین خاص است و با رعایت حدود آن نه اینکه در هر حالتی تنبیه بدنی را جایز <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بدانیم و </del>حتی اگر در حالت نشوز هم دست از نشوز بردارد مرد هیچ حقی برای زدن زن ندارد (فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا).</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ثالثاً اگر مراد از ضرب تنبیه بدنی باشد در چه حدودی و با چه وسیله‌ای و با چه نیتی است؟ اگر روایات ضرب را که <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عده‌ای </ins>ضعیف می‌دانند قبول کنیم باید گفت این تنبیه باید بدون سرخی و شکستگی بدن زن، در اعضای مهمه مثل صورت و.. نباشد و با نیت اصلاح و بدون تشفی و با چوب مسواک باشد که البته مثل شهید ثانی آن را نوعی شوخی و مزاح بین زوجین می‌داند <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(زدن با چوب مسواک)</ins>. این حکم نیز لزومی نیست و حتی عد‌ای اباحه کراهیه می‌دانند و باید بعد از مرتبه نصیحت کردن (فَعِظُوهُنَّ) و پشت کردن در بستر خواب (وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ) باشد. نکته مهم دیگر این است که این جواز <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تنبیه بدنی </ins>نیز اگر آن را قبول کنیم فقط و فقط در راستای نشوز زن آن هم در مورد تمکین خاص است و با رعایت حدود آن نه اینکه در هر حالتی تنبیه بدنی را جایز <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بدانیم، </ins>حتی اگر در حالت نشوز هم دست از نشوز بردارد مرد هیچ حقی برای زدن زن ندارد (فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا).</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رابعاً این امر به عنوان یک راه درمان مشکل نشوز است که در واقع موجب اصلاح خانواده بشود و الا اگر موجب شکاف بیشتر بین زوجین شود این راه نهی شده و البته در سیره اهل‌بیت (ع) هیچ‌گاه انجام نشده و بهتر است راه‌های پیشگیری از این اختلاف بین زن و مرد یعنی خوش اخلاقی، مدارا، تعامل و در یک کلمه محبت و احترام که مفصل در روایات ما آمده را اصل قرار دهیم که البته اینها یادگرفتنی است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رابعاً این امر به عنوان یک راه درمان مشکل نشوز است که در واقع موجب اصلاح خانواده بشود و الا اگر موجب شکاف بیشتر بین زوجین شود این راه نهی شده و البته در سیره اهل‌بیت (ع) هیچ‌گاه انجام نشده و بهتر است راه‌های پیشگیری از این اختلاف بین زن و مرد یعنی خوش اخلاقی، مدارا، تعامل و در یک کلمه محبت و احترام که مفصل در روایات ما آمده را اصل قرار دهیم که البته اینها یادگرفتنی است.</div></td></tr> </table>

Jahanian https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:Jahanian/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87_%D8%AA%D9%85%D8%B1%DB%8C%D9%86&diff=68757&oldid=prev 2026-07-14T14:23:05Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۴ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۴:۲۳</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== تنبیه بدنی زنان ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== تنبیه بدنی زنان ==</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مسئله تنبیه بدنی زنان جز مسائلی است که از دیرباز در احکام ما و فقه سنتی موجود بوده و فقها پیرامون آن مسائلی مطرح کرده‌اند ولی امروزه با توجه به ادعاها و فضاسازی دنیای غرب راجع به حقوق زنان و برابری جنسیتی و خشونت علیه زنان و... که در اصطلاح فمنیسم (Feminism) گویند و صرفاً در غرب موجب بردگی جنسی زن  و نابودی خانواده و از بین رفتن کرامت زنان و... شده، حملاتی را علیه اسلام در این زمینه ایجاد کردند. خشونت و تنبیه زنان در غرب و آمریکا آمار بسیار بالایی دارد و یک فاجعه است و  از طرفی این مسئله از دیرباز تا کنون در بین همه مردم بوده است و ربطی به اسلام و آموزه‌های آن ندارد و در واقع این اسلام است که در احکام و روایات خود به مقابله با تبیه بدنی زنان پرداخته و مردان این چنینی را مورد مذمت قرار داده.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">با توجه به اینکه آیه ۳۴ سوره نساء (...وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا) به طور صریح  راجع به نشوز زنان و ضرب آنها بیاناتی دارد، فقها پیرامون این آیه و روایات ذیل آن بحث‌هایی داشته‌اند.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">در یک نگاه راجع به بحث تنبیه بدنی زن در فقه ۴ مسئله می‌توان مطرح نمود: </ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اولاً تعریف نشوز (تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ) و مصادیق زن ناشزه که صرفاً تمکین خاص یا اعم از آن را شامل می‌شود؟ </ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ثانیاً پیرامون بحث موضوع شناسی ضرب ( وَاضْرِبُوهُنَّ ) که منظور از ضرب چیست؟ آیا مراد تنبیه بدنی است یا غیر تنبیه بدنی اعم از تلطیف و مهربانی و یا ترک خانه و یا تنبیه به غذا ندادن و یا اعراض و افتراق و یا مراد نسخ تمهیدی (آیت الله معرفت) است که در واقع عرب را از خشونت شدید که در قبال زنان اعمال می‌نموده به سمتی بکشاند که کانه اصلاً در نزد آنها ضرب نیست.  </ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ثالثاً اگر مراد از ضرب تنبیه بدنی باشد در چه حدودی و با چه وسیله‌ای و با چه نیتی است؟ اگر روایات ضرب را که عده ضعیف می‌دانند قبول کنیم باید گفت این تنبیه باید بدون سرخی و شکستگی بدن زن، در اعضای مهمه مثل صورت و.. نباشد و با نیت اصلاح و بدون تشفی و با چوب مسواک باشد که البته مثل شهید ثانی آن را نوعی شوخی و مزاح بین زوجین می‌داند. این حکم نیز لزومی نیست و حتی عد‌ای اباحه کراهیه می‌دانند و باید بعد از مرتبه نصیحت کردن (فَعِظُوهُنَّ) و پشت کردن در بستر خواب (وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ) باشد. نکته مهم دیگر این است که این جواز ضرب نیز اگر آن را قبول کنیم فقط و فقط در راستای نشوز زن آن هم در مورد تمکین خاص است و با رعایت حدود آن نه اینکه در هر حالتی تنبیه بدنی را جایز بدانیم و حتی اگر در حالت نشوز هم دست از نشوز بردارد مرد هیچ حقی برای زدن زن ندارد (فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا).</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">رابعاً این امر به عنوان یک راه درمان مشکل نشوز است که در واقع موجب اصلاح خانواده بشود و الا اگر موجب شکاف بیشتر بین زوجین شود این راه نهی شده و البته در سیره اهل‌بیت (ع) هیچ‌گاه انجام نشده و بهتر است راه‌های پیشگیری از این اختلاف بین زن و مرد یعنی خوش اخلاقی، مدارا، تعامل و در یک کلمه محبت و احترام که مفصل در روایات ما آمده را اصل قرار دهیم که البته اینها یادگرفتنی است.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==کتاب‌ها ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==کتاب‌ها ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== فارسی ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== فارسی ===</div></td></tr> </table>

Jahanian