کاربر:Rezashams/صفحه تمرین۳ - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Rezashams: صفحه را خالی کرد

2026-02-21T10:50:31Z

صفحه را خالی کرد

Rezashams: /* منابع */

2026-02-21T10:36:49Z

منابع

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۰:۳۶
خط ۸۳:		خط ۸۳:
	{{منابع}}		{{منابع}}
	*[https://tyb.ir/ارتحال-استاد-گرامی-حجت-الاسلام-و-المسل/ «ارتحال استاد گرامی حجت الاسلام و المسلمین سید عباس موسویان»]، سایت موسسه آموزشی طیبات؛ تاریخ بازدید:۱۴۰۴/۱۱/۱۵ش.		*[https://tyb.ir/ارتحال-استاد-گرامی-حجت-الاسلام-و-المسل/ «ارتحال استاد گرامی حجت الاسلام و المسلمین سید عباس موسویان»]، سایت موسسه آموزشی طیبات؛ تاریخ بازدید:۱۴۰۴/۱۱/۱۵ش.
	*[https://www.rouhanihassan.com/Fa/ «دکتر روحانی درگذشت حجت‌الاسلام‌والمسلمین موسویان را تسلیت گفت»]، سایت حسن روحانی؛ تاریخ بازدید:۱۴۰۴/۱۱/۱۵ش.
	*[https://www.shabestan.news/news/958477/استاد-سیدعباس-موسویان-به-لقاالله-پیوست-زن «استاد سید عباس موسویان به لقاءالله پیوست»]، خبرگزاری شبستان؛ تاریخ بازدید:۱۴۰۴/۱۱/۱۵ش.
	*[https://www.mehrnews.com/news/6383750/انتشار-کتاب-نکوداشت-سید-عباس-موسویان-چهره- «انتشار کتاب نکوداشت سید عباس موسویان، چهره شناخته شده بانکداری اسلامی»]، خبرگزاری مهر؛ تاریخ بازدید:۱۴۰۴/۱۱/۱۵ش.
	*[https://www.isna.ir/news/1403051308443/%D8%A8%D8%B2%D8%B1%DA%AF%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA-%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%85-%D8%B9%D9%84%D9%85%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D9%82%D9%85-%D8%A8%D8%B1%DA%A «بزرگداشت مقام علمی استاد موسویان در قم برگزار می‌شود.»]، سایت خبرگزاری ایسنا؛ تاریخ بازدید:۱۴۰۴/۱۱/۱۵ش.
	*[https://farsi.khamenei.ir/message-content?id=46235 «پیام تسلیت در پی درگذشت حجت‌الاسلام سیّدعباس موسویان»]، پایگاه اینترنتی حفظ و نشر آثار آیت الله خامنه‌ای؛ تاریخ بازدید:۱۴۰۴/۱۱/۱۵ش.		*[https://farsi.khamenei.ir/message-content?id=46235 «پیام تسلیت در پی درگذشت حجت‌الاسلام سیّدعباس موسویان»]، پایگاه اینترنتی حفظ و نشر آثار آیت الله خامنه‌ای؛ تاریخ بازدید:۱۴۰۴/۱۱/۱۵ش.
	*[https://raisi.ir/amp/1575 «پیام تسلیت رئیس قوه قضاییه در پی درگذشت حجت‌الاسلام والمسلمین سید‌عباس موسویان»]، پایگاه اطلاع‌رسانی سید ابراهیم رئیسی؛ تاریخ بازدید:۱۴۰۴/۱۱/۱۵ش.
	*[https://www.isna.ir/news/99052014583/%D9%BE%DB%8C%DA%A9%D8%B1-%D8%AD%D8%AC%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D9%82%D9%85-%D8%AA%D8%B4%DB%8C%DB%8C%D8%B9-%D8%B4%D8%AF «پیکر حجت‌الاسلام موسویان در قم تشییع شد»]، خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)؛ تاریخ بازدید:۱۴۰۴/۱۱/۱۵ش.
	*[https://www.isna.ir/news/99052014942/%D8%AA%D8%B3%D9%84%DB%8C%D8%AA-%D9%82%D8%A7%D9%84%DB%8C%D8%A8%D8%A7%D9%81-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%AF%D8%B1%DA%AF%D8%B0%D8%B4%D8%AA-%D8%B3%DB%8C%D8%AF%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3-%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%DB%8C%D8%A7%D9 «تسلیت قالیباف برای درگذشت سیدعباس موسویان»]، خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)؛ تاریخ بازدید:۱۴۰۴/۱۱/۱۵ش.
	*[https://fa.shafaqna.com/news/988001/ «حجت الاسلام والمسلمین سید عباس موسویان درگذشت»]، پایگاه بین‌المللی همکاری‌های خبری شیعه (شفقنا)؛ تاریخ بازدید:۱۴۰۴/۱۱/۱۵ش.
	*[https://iaif.ir/index.php/fa/archive/item/3757-2020-09-20-05-30-55 «زندگی نامه زنده یاد حجت الاسلام دکتر موسویان»]، سایت انجمن مالی اسلامی؛ تاریخ بازدید:۱۴۰۴/۱۱/۱۵ش.		*[https://iaif.ir/index.php/fa/archive/item/3757-2020-09-20-05-30-55 «زندگی نامه زنده یاد حجت الاسلام دکتر موسویان»]، سایت انجمن مالی اسلامی؛ تاریخ بازدید:۱۴۰۴/۱۱/۱۵ش.
	*[https://ijtihadnet.ir/زیست-نامه-حجت-الاسلام-والمسلمین-سید-عب/ «زیست نامه حجت الاسلام و المسلمین سید عباس موسویان»]، سایت شبکه اجتهاد؛ تاریخ بازدید:۱۴۰۴/۱۱/۱۵ش.
	*[https://hawzah.net/fa/Mostabser/View/63559/سید_عباس_موسویان «سید عباس موسویان»]، پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه؛ تاریخ بازدید:۱۴۰۴/۱۱/۱۵ش.
	*غفورزاده، «بررسی سیر تصور اندیشه استاد موسویان در باره جایگاه عقود مبادله‌ای و مشارکتی در تخصیص منابع»، مجموعه مقالات: نکوداشت استاد سید عباس موسویان، تهران، سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، ۱۴۰۳ش.		*غفورزاده، «بررسی سیر تصور اندیشه استاد موسویان در باره جایگاه عقود مبادله‌ای و مشارکتی در تخصیص منابع»، مجموعه مقالات: نکوداشت استاد سید عباس موسویان، تهران، سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، ۱۴۰۳ش.
	*فاضل و نیک‌پور، «نقد دیدگاه استاد موسویان درباره مراحل تشریع حکم ربا در قرآن»، مجموعه مقالات: نکوداشت استاد سید عباس موسویان، تهران، سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، ۱۴۰۳ش.		*فاضل و نیک‌پور، «نقد دیدگاه استاد موسویان درباره مراحل تشریع حکم ربا در قرآن»، مجموعه مقالات: نکوداشت استاد سید عباس موسویان، تهران، سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، ۱۴۰۳ش.

Rezashams: اصلاح ارقام

2026-02-21T10:30:28Z

اصلاح ارقام

Rezashams: /* مبانی کلی فقه اقتصادی */

2026-02-21T10:25:21Z

مبانی کلی فقه اقتصادی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۰:۲۵
خط ۵۳:		خط ۵۳:

	=== '''اعتقاد به تدریجی‌نبودن تحریم ربا''' ===		=== '''اعتقاد به تدریجی‌نبودن تحریم ربا''' ===
	به‌گفته برخی پژوهشگران موسویان در [[کتاب بازار سرمایه اسلامی]] معتقد است ~~نه تنها~~ قرینه‌ای بر تدریجی ~~نبودن~~ حرمت ربا وجود ندارد ~~بلکه~~ تاریخ نزول آیات ربا با ~~این~~ نظریه معارض است.<ref>فاضل و نیک‌پور، «نقد دیدگاه استاد موسویان درباره مراحل تشریع حکم ربا در قرآن»، ص۶۱۱-۶۲۴.</ref> به باور موسویان اهداف و حکمت‌های تحریم ربا گسترش اموری چون روابط خیرخواهانه، ~~مشارکتهای~~ اقتصادی، معاملات و سرمایه‌گذاری‌های مستقیم بوده است.<ref>موسویان، ابزارهای مالی، 1402ش، ص258.</ref>		به‌گفته برخی پژوهشگران موسویان در [[کتاب بازار سرمایه اسلامی]] معتقد است قرینه‌ای بر تدریجی بودن حرمت ربا وجود ندارد. به باور او تاریخ نزول آیات ربا با نظریه ربای تدریجی معارض است.<ref>فاضل و نیک‌پور، «نقد دیدگاه استاد موسویان درباره مراحل تشریع حکم ربا در قرآن»، ص۶۱۱-۶۲۴.</ref> به باور موسویان اهداف و حکمت‌های تحریم ربا گسترش اموری چون روابط خیرخواهانه، مشارکت‌های اقتصادی، معاملات و سرمایه‌گذاری‌های مستقیم بوده است.<ref>موسویان، ابزارهای مالی، 1402ش، ص258.</ref>

	=== '''رابطه تعاضدی میان اقتصاد اسلامی و اقتصاد متعارف''' ===		=== '''رابطه تعاضدی میان اقتصاد اسلامی و اقتصاد متعارف''' ===

Rezashams در ‏۲۱ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۰:۱۵

2026-02-21T10:15:05Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۰:۱۵
خط ۲۶:		خط ۲۶:
	* '''چکیده'''		* '''چکیده'''

	'''سید عباس موسویان''' ([[سال ۱۳۳۹ هجری شمسی\|۱۳۳۹ش]]-[[سال ۱۳۹۹ هجری شمسی\|۱۳۹۹ش]]) اقتصاددان شیعه، صاحب‌نظر در [[بانکداری اسلامی]] و عضو شورای فقهی مشورتی بانک مرکزی [[ایران\|کشور ایران]]. ~~موسویان از اعضای اصلی شورای فقهی مشورتی بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران و~~ دارای ~~تألیفات~~ بسیاری در زمینه بانکداری اسلامی و ابزارهای مالی اسلامی است.		'''سید عباس موسویان''' ([[سال ۱۳۳۹ هجری شمسی\|۱۳۳۹ش]]-[[سال ۱۳۹۹ هجری شمسی\|۱۳۹۹ش]]) اقتصاددان شیعه، صاحب‌نظر در [[بانکداری اسلامی]] و عضو شورای فقهی مشورتی بانک مرکزی [[ایران\|کشور ایران]]. او دارای آثار علمی بسیاری در زمینه بانکداری اسلامی و ابزارهای مالی اسلامی است.

	موسویان دارای نظرات خاصی در مسائل مالی بوده است. از جمله این آراء تدریجی‌نبودن [[ربا\|تحریم ربا]] و کاربست بهتر عقود مبادله‌ای به‌جای عقود مشارکتی است. وی معتقد به بهتر بودن روش اسلام‌محور در عرصه بانکداری و بازارهای مالی از روش فقه‌محور است.		موسویان دارای نظرات خاصی در مسائل مالی بوده است. از جمله این آراء تدریجی‌نبودن [[ربا\|تحریم ربا]] و کاربست بهتر عقود مبادله‌ای به‌جای عقود مشارکتی است. به گفته پژوهشگران وی معتقد به بهتر بودن روش اسلام‌محور در عرصه بانکداری و بازارهای مالی از روش فقه‌محور است.

	== معرفی ==		== معرفی ==
	سید عباس موسویان متولد ۲ خرداد سال ۱۳۳۹ش در شهرستان عجب‌شیر.<ref>«ارتحال استاد گرامی حجت الاسلام و المسلمین سید عباس موسویان»، سایت موسسه آموزشی طیبات.</ref> [[سید علی خامنه‌ای]] وی را متخصص در زمینه [[فقه اقتصادی]] و صاحب‌نظر در [[بانکداری اسلامی]] و مسائل مالی معرفی کرده است.<ref>«پیام تسلیت در پی درگذشت حجت‌الاسلام سیّد عباس موسویان»، سایت دفتر حفظ و نشر اثار آیت الله خامنه‌ای.</ref> برخی از محققان چون [[ابوالقاسم علیدوست]] و علی‌اکبر رشاد از وی با اوصافی چون [[تقوا\|پرهیزگار]]، [[تواضع\|متواضع]] و دانشمند یاد کرده‌اند.<ref>«گزیده‌‌ای از انبوه پیام‌های تسلیت»، وبسایت پژوهشکده پولی و بانکی بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران.</ref> [[مهدی هادوی تهرانی]] او را جزو شاگردان خود دانسته است.<ref>«گزیده‌‌ای از انبوه پیام‌های تسلیت»، وبسایت پژوهشکده پولی و بانکی بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران.</ref> همچنین به گفته محمدباقر باقری کنی، عضو مجلس خبرگان رهبری، موسویان از شاگردان اخلاقی آیت‌الله مدنی در سال‌های قبل از طلبگی او بوده است.<ref>«گزیده‌‌ای از انبوه پیام‌های تسلیت»، وبسایت پژوهشکده پولی و بانکی بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران.</ref>		سید عباس موسویان متولد ۲ خرداد سال ۱۳۳۹ش در شهرستان عجب‌شیر.<ref>«ارتحال استاد گرامی حجت الاسلام و المسلمین سید عباس موسویان»، سایت موسسه آموزشی طیبات.</ref> [[سید علی خامنه‌ای]] وی را متخصص در زمینه [[فقه اقتصادی]] و صاحب‌نظر در [[بانکداری اسلامی]] و مسائل مالی معرفی کرده است.<ref>«پیام تسلیت در پی درگذشت حجت‌الاسلام سیّد عباس موسویان»، سایت دفتر حفظ و نشر اثار آیت الله خامنه‌ای.</ref> برخی از محققان چون [[ابوالقاسم علیدوست]] و علی‌اکبر رشاد از وی با اوصافی چون [[تقوا\|پرهیزگار]]، [[تواضع\|متواضع]] و دانشمند یاد کرده‌اند.<ref>«گزیده‌‌ای از انبوه پیام‌های تسلیت»، وبسایت پژوهشکده پولی و بانکی بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران.</ref> [[مهدی هادوی تهرانی]] او را جزو شاگردان خود دانسته است.<ref>«گزیده‌‌ای از انبوه پیام‌های تسلیت»، وبسایت پژوهشکده پولی و بانکی بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران.</ref> همچنین به گفته محمدباقر باقری کنی، عضو مجلس خبرگان رهبری، موسویان از شاگردان اخلاقی آیت‌الله مدنی در سال‌های قبل از طلبگی او بوده است.<ref>«گزیده‌‌ای از انبوه پیام‌های تسلیت»، وبسایت پژوهشکده پولی و بانکی بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران.</ref>

	به گزارش پایگاه خبری طلیعه نوین، موسویان بعد از اخذ دیپلم برق در هنرستان برق در [[تبریز]]، سال ۱۳۵۸ش در همین رشته وارد دانشگاه تبریز شد.<ref>«معرفی استاد حجت‌الاسلام و المسلمین دکتر سید عباس موسویان»، پایگاه خبری طلیعه نوین.</ref> وی همزمان با خدمت در سپاه پاسداران به فعالیت‌هایی مرتبط با انقلاب اسلامی ایران می‌پرداخت.<ref>«ارتحال استاد گرامی حجت الاسلام و المسلمین سید عباس موسویان»، سایت موسسه آموزشی طیبات.</ref> موسویان در سال ۱۳۶۰ش در بحبوحه انقلاب فرهنگی ایران، با رها کردن دانشگاه، تحصیل علوم دینی را در حوزه علمیه قم شروع کرد.<ref>«معرفی استاد حجت‌الاسلام و المسلمین دکتر سید عباس موسویان»، پایگاه خبری طلیعه نوین.</ref> او از سال ۱۳۶۸ش به‌مدت ده سال در درس خارج فقه و اصول حوزه علمیه شرکت کرد. موسویان در سال ۱۳۸۴ش از پایان‌نامه خود در سطح چهار حوزه در زمینه فقه اقتصادی دفاع کرده است.<ref>«معرفی استاد حجت‌الاسلام و المسلمین دکتر سید عباس موسویان»، پایگاه خبری طلیعه نوین.</ref>		به گزارش پایگاه خبری طلیعه نوین، موسویان بعد از اخذ دیپلم برق در هنرستان برق در [[تبریز]]، سال ۱۳۵۸ش در همین رشته وارد دانشگاه تبریز شد.<ref>«معرفی استاد حجت‌الاسلام و المسلمین دکتر سید عباس موسویان»، پایگاه خبری طلیعه نوین.</ref> او همزمان با خدمت در سپاه پاسداران به فعالیت‌هایی مرتبط با انقلاب اسلامی ایران می‌پرداخت.<ref>«ارتحال استاد گرامی حجت الاسلام و المسلمین سید عباس موسویان»، سایت موسسه آموزشی طیبات.</ref> موسویان در سال ۱۳۶۰ش در بحبوحه انقلاب فرهنگی ایران، با رها کردن دانشگاه، تحصیل علوم دینی را در حوزه علمیه قم شروع کرد.<ref>«معرفی استاد حجت‌الاسلام و المسلمین دکتر سید عباس موسویان»، پایگاه خبری طلیعه نوین.</ref> او از سال ۱۳۶۸ش به‌مدت ده سال در درس خارج فقه و اصول حوزه علمیه شرکت کرد.<ref>«معرفی استاد حجت‌الاسلام و المسلمین دکتر سید عباس موسویان»، پایگاه خبری طلیعه نوین.</ref> موسویان در سال ۱۳۸۴ش از پایان‌نامه خود در سطح چهار حوزه در زمینه فقه اقتصادی دفاع کرده است.<ref>«معرفی استاد حجت‌الاسلام و المسلمین دکتر سید عباس موسویان»، پایگاه خبری طلیعه نوین.</ref>

	وی با شروع تحصیلات حوزوی در رشته اقتصاد نظری دانشگاه مفید در [[قم]] در مقطع کارشناسی به تحصیل پرداخت. عباس موسویان در سال‌های ۱۳۷۳-۱۳۷۵ش در دانشگاه شهید بهشتی مقطع کارشناسی ارشد تحصیل کرده است. او دکترای خود را در رشته تفسیر و علوم قرآن در دانشگاه شهید بهشتی در سال ۱۳۸۲ش گرفته است.<ref>«معرفی استاد حجت‌الاسلام و المسلمین دکتر سید عباس موسویان»، پایگاه خبری طلیعه نوین.</ref>		وی با شروع تحصیلات حوزوی در رشته اقتصاد نظری دانشگاه مفید در [[قم]] در مقطع کارشناسی به تحصیل پرداخت. عباس موسویان در سال‌های ۱۳۷۳-۱۳۷۵ش در دانشگاه شهید بهشتی مقطع کارشناسی ارشد تحصیل کرده است. او دکترای خود را در رشته تفسیر و علوم قرآن در دانشگاه شهید بهشتی در سال ۱۳۸۲ش گرفته است.<ref>«معرفی استاد حجت‌الاسلام و المسلمین دکتر سید عباس موسویان»، پایگاه خبری طلیعه نوین.</ref>

	=== آثار علمی و مسئولیت‌های اجرایی ===		=== آثار علمی و مسئولیت‌های اجرایی ===
	موسویان در حوزه اقتصاد اسلامی دارای بیشتر از صد اثر (اعم از مشارکتی و شخصی) است.<ref>نگاه کنید به: «معرفی استاد حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر سیدعباس موسویان»، پایگاه خبربی تحلیلی طلیعه نوین.</ref> او را از صاحب‌نظران حوزه بانکداری اسلامی برشمرده‌اند.<ref>«ارتحال استاد گرامی حجت الاسلام و المسلمین سید عباس موسویان»، سایت موسسه آموزشی طیبات.</ref> از جمله آثار منفرد او می‌توان به کتاب «ابزارهای مالی اسلامی (صکوک)»، کتاب «بانکداری بدون ربا از نظریه تا عمل» و کتاب «بازار سرمایه اسلامی» اشاره کرد.<ref>نگاه کنید به: «معرفی استاد حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر سیدعباس موسویان»، پایگاه خبربی تحلیلی طلیعه نوین.</ref> موسویان را برنده جوایز متعددی از جمله جایزه جهانی علوم انسانی اسلامی و جایزه شهید صدر برشمرده‌اند.<ref>«ارتحال استاد گرامی حجت الاسلام و المسلمین سید عباس موسویان»، سایت موسسه آموزشی طیبات.</ref>		موسویان در حوزه اقتصاد اسلامی دارای بیشتر از صد اثر (اعم از مشارکتی و شخصی) است.<ref>نگاه کنید به: «معرفی استاد حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر سیدعباس موسویان»، پایگاه خبربی تحلیلی طلیعه نوین.</ref> از جمله آثار منفرد او می‌توان به کتاب «ابزارهای مالی اسلامی (صکوک)»، کتاب «بانکداری بدون ربا از نظریه تا عمل» و کتاب «بازار سرمایه اسلامی» اشاره کرد.<ref>نگاه کنید به: «معرفی استاد حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر سیدعباس موسویان»، پایگاه خبربی تحلیلی طلیعه نوین.</ref> موسویان را برنده جوایز متعددی از جمله جایزه جهانی علوم انسانی اسلامی و جایزه شهید صدر برشمرده‌اند.<ref>«ارتحال استاد گرامی حجت الاسلام و المسلمین سید عباس موسویان»، سایت موسسه آموزشی طیبات.</ref>

	برخی از فعالیت‌ها و مسئولیت‌های اجرایی موسویان چنین شمرده شده است:		برخی از فعالیت‌ها و مسئولیت‌های اجرایی موسویان چنین شمرده شده است:

Rezashams در ‏۱۹ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۳:۰۳

2026-02-19T13:03:14Z

Rezashams: /* مبانی کلی فقه اقتصادی */

2026-02-19T12:54:42Z

مبانی کلی فقه اقتصادی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۲:۵۴
خط ۵۱:		خط ۵۱:
	== مبانی کلی فقه اقتصادی ==		== مبانی کلی فقه اقتصادی ==
	برخی دیدگاه‌های سید عباس موسویان در مبانی کلی فقهی اقتصادی چنین است:		برخی دیدگاه‌های سید عباس موسویان در مبانی کلی فقهی اقتصادی چنین است:
	* '''اعتقاد به تدریجی‌نبودن تحریم ربا:''' به‌گفته برخی پژوهشگران موسویان در کتاب «بازار سرمایه اسلامی» معتقد است نه تنها قرینه‌ای بر تدریجی نبودن حرمت ربا وجود ندارد بلکه [[آیات ربا\|تاریخ نزول آیات ربا]] با این نظریه معارض است.<ref>فاضل و نیک‌پور، «نقد دیدگاه استاد موسویان درباره مراحل تشریع حکم ربا در قرآن»، ص۶۱۱-۶۲۴.</ref> به باور موسویان اهداف و حکمتهای تحریم ربا گسترش اموری چون روابط خیرخواهانه، مشارکتهای اقتصادی، معاملات و سرمایهگذاری های مستقیم بوده است.<ref>موسویان، ابزارهای مالی، 1402ش، ص258.</ref>
	* '''رابطه تعاضدی میان اقتصاد اسلامی و اقتصاد متعارف:''' بر این مبنا موسویان معتقد است روش‌ها و شیوه‌هایی که در نظام اقتصاد متعارف تولید شده‌اند و با نظام اقتصاد اسلامی ناسازگاری ندارند و یا در چارچوب نظام اقتصاداسلامی قابل اصلاح است می‌توانند متصف به صفت اسلامیت باشند.<ref>موسویان، بانکداری اسلامی، 1394ش، ص29.</ref> سید حسین میرمعزی و غفوری این نظریه را در مقاله خود با عنوان «بهره‌گیری از روش اسلام‌محور در عرصه بانکداری و بازارهای مالی به‌جای روش فقه‌محور» معرفی می‌کنند. در این مقاله بیان شده است در روش فقه‌محور معیار اسلامی بودن بانک و ابزارهای مالی سازگاری یا مخالف نبودن با فقه است. اما روش اسلام‌محور علاوه بر فقه، امکان استفاده از داده‌های ثابت اسلامی مهیا می‌شود. نویسندگان این مقاله، معتقدند این نظریه موسویان حرکت در مسیر تکامل معرفتی است.<ref>میرمعزی و غفوری، «تکامل روش فکری استاد موسویان؛ از روش فقه‌محور تا روش اسلام‌محور»، ص۴۰-۵۸.</ref>		=== '''اعتقاد به تدریجی‌نبودن تحریم ربا''' ===
	* '''تفکیک میان حیل ربا به حیل مجاز و غیر مجاز:''' موسویان نبود قصد جدی برای معامله بدیل و صدق ربا بر حیله با وجود قصد جدی را از معیارهای حیله غیرمجاز دانسته است. او معتقد است خرید و فروش نقد و نسیه و همچنین لیزینگ دارایی‌های ثابت از مصادیق حیل مجاز هستند. به گفته او در بسیاری از معاملات، طرفین به خاطر حرمت ربا به جدّ سراغ معاملات مجاز می‌روند.<ref>موسویان، ابزارهای مالی، 1402ش، ~~ص150~~-187.</ref>		به‌گفته برخی پژوهشگران موسویان در کتاب «بازار سرمایه اسلامی» معتقد است نه تنها قرینه‌ای بر تدریجی نبودن حرمت ربا وجود ندارد بلکه [[آیات ربا\|تاریخ نزول آیات ربا]] با این نظریه معارض است.<ref>فاضل و نیک‌پور، «نقد دیدگاه استاد موسویان درباره مراحل تشریع حکم ربا در قرآن»، ص۶۱۱-۶۲۴.</ref> به باور موسویان اهداف و حکمتهای تحریم ربا گسترش اموری چون روابط خیرخواهانه، مشارکتهای اقتصادی، معاملات و سرمایهگذاری های مستقیم بوده است.<ref>موسویان، ابزارهای مالی، 1402ش، ص258.</ref>

			=== '''رابطه تعاضدی میان اقتصاد اسلامی و اقتصاد متعارف''' ===
			بر این مبنا موسویان معتقد است روش‌ها و شیوه‌هایی که در نظام اقتصاد متعارف تولید شده‌اند و با نظام اقتصاد اسلامی ناسازگاری ندارند و یا در چارچوب نظام اقتصاداسلامی قابل اصلاح است می‌توانند متصف به صفت اسلامیت باشند.<ref>موسویان، بانکداری اسلامی، 1394ش، ص29.</ref> سید حسین میرمعزی و غفوری این نظریه را در مقاله خود با عنوان «بهره‌گیری از روش اسلام‌محور در عرصه بانکداری و بازارهای مالی به‌جای روش فقه‌محور» معرفی می‌کنند. در این مقاله بیان شده است در روش فقه‌محور معیار اسلامی بودن بانک و ابزارهای مالی سازگاری یا مخالف نبودن با فقه است. اما روش اسلام‌محور علاوه بر فقه، امکان استفاده از داده‌های ثابت اسلامی مهیا می‌شود. نویسندگان این مقاله، معتقدند این نظریه موسویان حرکت در مسیر تکامل معرفتی است.<ref>میرمعزی و غفوری، «تکامل روش فکری استاد موسویان؛ از روش فقه‌محور تا روش اسلام‌محور»، ص۴۰-۵۸.</ref>

			=== '''تفکیک میان حیل ربا به حیل مجاز و غیر مجاز''' ===
			موسویان نبود قصد جدی برای معامله بدیل و صدق ربا بر حیله با وجود قصد جدی را از معیارهای حیله غیرمجاز دانسته است. او معتقد است خرید و فروش نقد و نسیه و همچنین لیزینگ دارایی‌های ثابت از مصادیق حیل مجاز هستند. به گفته او در بسیاری از معاملات، طرفین به خاطر حرمت ربا به جدّ سراغ معاملات مجاز می‌روند.<ref>موسویان، ابزارهای مالی، 1402ش، ص164-187.</ref>

	== بانکداری اسلامی ==		== بانکداری اسلامی ==
	رویکرد موسویان، صاحب نظر در بانکداری اسلامی، نسبت به برخی مبانی این عرصه چنین است:		رویکرد موسویان، صاحب نظر در بانکداری اسلامی، نسبت به برخی مبانی این عرصه چنین است:
	* '''نقش مهم [[بانکداری اسلامی#عقود مبادله‌ای\|عقود مبادله‌ای]] در بانکداری اسلامی نسبت به [[بانکداری اسلامی#عقود مشارکتی\|عقود مشارکتی]]:''' به گفته حسین غفورزاده در اندیشه‌های ابتدایی موسویان به کاربست عقود مشارکتی (عقودی بدون نرخ سود ثابت و برمبنای سود و زیان) در بانکداری تصریح می‌شد.<ref>غفورزاده، «بررسی سیر تصور اندیشه استاد موسویان در باره جایگاه عقود مبادله‌ای و مشارکتی در تخصیص منابع»، ص۸۷.</ref> اما وی در ادامه کار خود (به عنوان نمونه در کتاب بانکداری اسلامی که یکی از آخرین کتاب‌های او است) عقود مبادله‌ای نظیر مرابحه را دارای منابع روایی قوی و کارگشا در بانکداری اسلامی دانسته و بهتر از عقود مشارکتی می‌داند.<ref>غفورزاده، «بررسی سیر تصور اندیشه استاد موسویان در باره جایگاه عقود مبادله‌ای و مشارکتی در تخصیص منابع»، ص۸۸.</ref>
	*'''جریمه دیرکرد، راه‌کاری برای کم‌شدن خسارت‌های ناشی از تأخیر در پرداخت دیون:''' به باور سید عباس موسویان عدم پرداخت به‌موقع بدهی منجر به کاهش معاملات مدت‌دار، از بین رفتن اعتماد عمومی، کاهش قرض‌الحسنه، سنگین شدن وثیقه و ضمانت و کاهش حجم مبادلات مالی می‌شود.<ref>موسویان، «بررسی فقهی-حقوقی قوانین مربوط به جریمه و خسارت تأخیر تادیه در ایران»، ص۱۲.</ref>
	*'''نبود تفکیک میان بهره‌بانکی و ربا:''' سید عباس موسویان در ضمنِ مقاله‌ای تلاش‌های منجر به توجیه تفکیک بهرهٔ بانکی با ربا در نتیجه حلال‌شمردن بهره را دارای اشکال دانسته است.<ref>موسویان، میثمی، «نقد و بررسی دیدگاه‌های جدید پیرامون ربا و بهره بانکی»، ص۷.</ref> موسویان با نقدهایی بر نظریات تفکیک ربا چون «ربا به مثابه ضرورت اقتصادی عصر حاضر»، «اختصاص ربا به بهره بانک‌های خصوصی»، «اختصاص ربا به زیاده برای تمدید مدت» باور دارد باید در معاملات جدیدی که در سایه گسترش نظام بانکی است دقت شود تا خالی از هرنوع ربای قرضی و معاملی باشد.

			=== '''نقش مهم [[بانکداری اسلامی#عقود مبادله‌ای\|عقود مبادله‌ای]] در بانکداری اسلامی نسبت به [[بانکداری اسلامی#عقود مشارکتی\|عقود مشارکتی]]''' ===
			به گفته حسین غفورزاده در اندیشه‌های ابتدایی موسویان به کاربست عقود مشارکتی (عقودی بدون نرخ سود ثابت و برمبنای سود و زیان) در بانکداری تصریح می‌شد.<ref>غفورزاده، «بررسی سیر تصور اندیشه استاد موسویان در باره جایگاه عقود مبادله‌ای و مشارکتی در تخصیص منابع»، ص۸۷.</ref> اما وی در ادامه کار خود (به عنوان نمونه در کتاب بانکداری اسلامی که یکی از آخرین کتاب‌های او است) عقود مبادله‌ای نظیر مرابحه را دارای منابع روایی قوی و کارگشا در بانکداری اسلامی دانسته و بهتر از عقود مشارکتی می‌داند.<ref>غفورزاده، «بررسی سیر تصور اندیشه استاد موسویان در باره جایگاه عقود مبادله‌ای و مشارکتی در تخصیص منابع»، ص۸۸.</ref>

			=== '''جریمه دیرکرد، راه‌کاری برای کم‌شدن خسارت‌های ناشی از تأخیر در پرداخت دیون''' ===
			به باور سید عباس موسویان عدم پرداخت به‌موقع بدهی منجر به کاهش معاملات مدت‌دار، از بین رفتن اعتماد عمومی، کاهش قرض‌الحسنه، سنگین شدن وثیقه و ضمانت و کاهش حجم مبادلات مالی می‌شود.<ref>موسویان، «بررسی فقهی-حقوقی قوانین مربوط به جریمه و خسارت تأخیر تادیه در ایران»، ص۱۲.</ref>

			=== '''نبود تفکیک میان بهره‌بانکی و ربا''' ===
			سید عباس موسویان در ضمنِ مقاله‌ای تلاش‌های منجر به توجیه تفکیک بهرهٔ بانکی با ربا در نتیجه حلال‌شمردن بهره را دارای اشکال دانسته است.<ref>موسویان، میثمی، «نقد و بررسی دیدگاه‌های جدید پیرامون ربا و بهره بانکی»، ص۷.</ref> موسویان با نقدهایی بر نظریات تفکیک ربا چون «ربا به مثابه ضرورت اقتصادی عصر حاضر»، «اختصاص ربا به بهره بانک‌های خصوصی»، «اختصاص ربا به زیاده برای تمدید مدت» باور دارد باید در معاملات جدیدی که در سایه گسترش نظام بانکی است دقت شود تا خالی از هرنوع ربای قرضی و معاملی باشد.<ref>موسویان، ابزارهای مالی، 1402ش، ص150-164.</ref>
	== ابزارهای مالی ==		== ابزارهای مالی ==
	عباس موسویان برخی ابزارهای مالی چون اوراق قرض‌الحسنه<ref>موسویان، ابزارهای مالی اسلامی، 1400، ص347-354.</ref>، اوراق مرابحه در برخی صورت‌های آن،<ref>موسویان، ابزارهای مالی اسلامی، 1400، ص359-361.</ref> اوراق اجاره،<ref>موسویان، ابزارهای مالی اسلامی، 1400، ص372-374.</ref> را بعنوان ابزارهای مالی اسلامی قبول کرده است. او این اوراق را جایگزین مناسبی برای اوراق قرضه و اوراق سهام ممتاز که به طور معمول مبتنی بر بهره هستند دانسته است.<ref>موسویان، ابزارهای مالی اسلامی، 1400، ص345.</ref>		عباس موسویان برخی ابزارهای مالی چون اوراق قرض‌الحسنه<ref>موسویان، ابزارهای مالی اسلامی، 1400، ص347-354.</ref>، اوراق مرابحه در برخی صورت‌های آن،<ref>موسویان، ابزارهای مالی اسلامی، 1400، ص359-361.</ref> اوراق اجاره،<ref>موسویان، ابزارهای مالی اسلامی، 1400، ص372-374.</ref> را بعنوان ابزارهای مالی اسلامی قبول کرده است. او این اوراق را جایگزین مناسبی برای اوراق قرضه و اوراق سهام ممتاز که به طور معمول مبتنی بر بهره هستند دانسته است.<ref>موسویان، ابزارهای مالی اسلامی، 1400، ص345.</ref>

Rezashams: /* بانکداری اسلامی */

2026-02-19T12:51:07Z

بانکداری اسلامی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۲:۵۱
خط ۵۳:		خط ۵۳:
	* '''اعتقاد به تدریجی‌نبودن تحریم ربا:''' به‌گفته برخی پژوهشگران موسویان در کتاب «بازار سرمایه اسلامی» معتقد است نه تنها قرینه‌ای بر تدریجی نبودن حرمت ربا وجود ندارد بلکه [[آیات ربا\|تاریخ نزول آیات ربا]] با این نظریه معارض است.<ref>فاضل و نیک‌پور، «نقد دیدگاه استاد موسویان درباره مراحل تشریع حکم ربا در قرآن»، ص۶۱۱-۶۲۴.</ref> به باور موسویان اهداف و حکمتهای تحریم ربا گسترش اموری چون روابط خیرخواهانه، مشارکتهای اقتصادی، معاملات و سرمایهگذاری های مستقیم بوده است.<ref>موسویان، ابزارهای مالی، 1402ش، ص258.</ref>		* '''اعتقاد به تدریجی‌نبودن تحریم ربا:''' به‌گفته برخی پژوهشگران موسویان در کتاب «بازار سرمایه اسلامی» معتقد است نه تنها قرینه‌ای بر تدریجی نبودن حرمت ربا وجود ندارد بلکه [[آیات ربا\|تاریخ نزول آیات ربا]] با این نظریه معارض است.<ref>فاضل و نیک‌پور، «نقد دیدگاه استاد موسویان درباره مراحل تشریع حکم ربا در قرآن»، ص۶۱۱-۶۲۴.</ref> به باور موسویان اهداف و حکمتهای تحریم ربا گسترش اموری چون روابط خیرخواهانه، مشارکتهای اقتصادی، معاملات و سرمایهگذاری های مستقیم بوده است.<ref>موسویان، ابزارهای مالی، 1402ش، ص258.</ref>
	* '''رابطه تعاضدی میان اقتصاد اسلامی و اقتصاد متعارف:''' بر این مبنا موسویان معتقد است روش‌ها و شیوه‌هایی که در نظام اقتصاد متعارف تولید شده‌اند و با نظام اقتصاد اسلامی ناسازگاری ندارند و یا در چارچوب نظام اقتصاداسلامی قابل اصلاح است می‌توانند متصف به صفت اسلامیت باشند.<ref>موسویان، بانکداری اسلامی، 1394ش، ص29.</ref> سید حسین میرمعزی و غفوری این نظریه را در مقاله خود با عنوان «بهره‌گیری از روش اسلام‌محور در عرصه بانکداری و بازارهای مالی به‌جای روش فقه‌محور» معرفی می‌کنند. در این مقاله بیان شده است در روش فقه‌محور معیار اسلامی بودن بانک و ابزارهای مالی سازگاری یا مخالف نبودن با فقه است. اما روش اسلام‌محور علاوه بر فقه، امکان استفاده از داده‌های ثابت اسلامی مهیا می‌شود. نویسندگان این مقاله، معتقدند این نظریه موسویان حرکت در مسیر تکامل معرفتی است.<ref>میرمعزی و غفوری، «تکامل روش فکری استاد موسویان؛ از روش فقه‌محور تا روش اسلام‌محور»، ص۴۰-۵۸.</ref>		* '''رابطه تعاضدی میان اقتصاد اسلامی و اقتصاد متعارف:''' بر این مبنا موسویان معتقد است روش‌ها و شیوه‌هایی که در نظام اقتصاد متعارف تولید شده‌اند و با نظام اقتصاد اسلامی ناسازگاری ندارند و یا در چارچوب نظام اقتصاداسلامی قابل اصلاح است می‌توانند متصف به صفت اسلامیت باشند.<ref>موسویان، بانکداری اسلامی، 1394ش، ص29.</ref> سید حسین میرمعزی و غفوری این نظریه را در مقاله خود با عنوان «بهره‌گیری از روش اسلام‌محور در عرصه بانکداری و بازارهای مالی به‌جای روش فقه‌محور» معرفی می‌کنند. در این مقاله بیان شده است در روش فقه‌محور معیار اسلامی بودن بانک و ابزارهای مالی سازگاری یا مخالف نبودن با فقه است. اما روش اسلام‌محور علاوه بر فقه، امکان استفاده از داده‌های ثابت اسلامی مهیا می‌شود. نویسندگان این مقاله، معتقدند این نظریه موسویان حرکت در مسیر تکامل معرفتی است.<ref>میرمعزی و غفوری، «تکامل روش فکری استاد موسویان؛ از روش فقه‌محور تا روش اسلام‌محور»، ص۴۰-۵۸.</ref>
			* '''تفکیک میان حیل ربا به حیل مجاز و غیر مجاز:''' موسویان نبود قصد جدی برای معامله بدیل و صدق ربا بر حیله با وجود قصد جدی را از معیارهای حیله غیرمجاز دانسته است. او معتقد است خرید و فروش نقد و نسیه و همچنین لیزینگ دارایی‌های ثابت از مصادیق حیل مجاز هستند. به گفته او در بسیاری از معاملات، طرفین به خاطر حرمت ربا به جدّ سراغ معاملات مجاز می‌روند.<ref>موسویان، ابزارهای مالی، 1402ش، ص150-187.</ref>

	== بانکداری اسلامی ==		== بانکداری اسلامی ==
	رویکرد موسویان، صاحب نظر در بانکداری اسلامی، نسبت به برخی مبانی این عرصه چنین است:		رویکرد موسویان، صاحب نظر در بانکداری اسلامی، نسبت به برخی مبانی این عرصه چنین است:
	* '''نقش مهم [[بانکداری اسلامی#عقود مبادله‌ای\|عقود مبادله‌ای]] در بانکداری اسلامی نسبت به [[بانکداری اسلامی#عقود مشارکتی\|عقود مشارکتی]]:''' به گفته حسین غفورزاده در اندیشه‌های ابتدایی موسویان به کاربست عقود مشارکتی (عقودی بدون نرخ سود ثابت و برمبنای سود و زیان) در بانکداری تصریح می‌شد.<ref>غفورزاده، «بررسی سیر تصور اندیشه استاد موسویان در باره جایگاه عقود مبادله‌ای و مشارکتی در تخصیص منابع»، ص۸۷.</ref> اما وی در ادامه کار خود (به عنوان نمونه در کتاب بانکداری اسلامی که یکی از آخرین کتاب‌های او است) عقود مبادله‌ای نظیر مرابحه را دارای منابع روایی قوی و کارگشا در بانکداری اسلامی دانسته و بهتر از عقود مشارکتی می‌داند.<ref>غفورزاده، «بررسی سیر تصور اندیشه استاد موسویان در باره جایگاه عقود مبادله‌ای و مشارکتی در تخصیص منابع»، ص۸۸.</ref>		* '''نقش مهم [[بانکداری اسلامی#عقود مبادله‌ای\|عقود مبادله‌ای]] در بانکداری اسلامی نسبت به [[بانکداری اسلامی#عقود مشارکتی\|عقود مشارکتی]]:''' به گفته حسین غفورزاده در اندیشه‌های ابتدایی موسویان به کاربست عقود مشارکتی (عقودی بدون نرخ سود ثابت و برمبنای سود و زیان) در بانکداری تصریح می‌شد.<ref>غفورزاده، «بررسی سیر تصور اندیشه استاد موسویان در باره جایگاه عقود مبادله‌ای و مشارکتی در تخصیص منابع»، ص۸۷.</ref> اما وی در ادامه کار خود (به عنوان نمونه در کتاب بانکداری اسلامی که یکی از آخرین کتاب‌های او است) عقود مبادله‌ای نظیر مرابحه را دارای منابع روایی قوی و کارگشا در بانکداری اسلامی دانسته و بهتر از عقود مشارکتی می‌داند.<ref>غفورزاده، «بررسی سیر تصور اندیشه استاد موسویان در باره جایگاه عقود مبادله‌ای و مشارکتی در تخصیص منابع»، ص۸۸.</ref>
	*		*'''جریمه دیرکرد، راه‌کاری برای کم‌شدن خسارت‌های ناشی از تأخیر در پرداخت دیون:''' به باور سید عباس موسویان عدم پرداخت به‌موقع بدهی منجر به کاهش معاملات مدت‌دار، از بین رفتن اعتماد عمومی، کاهش قرض‌الحسنه، سنگین شدن وثیقه و ضمانت و کاهش حجم مبادلات مالی می‌شود.<ref>موسویان، «بررسی فقهی-حقوقی قوانین مربوط به جریمه و خسارت تأخیر تادیه در ایران»، ص۱۲.</ref>
			*'''نبود تفکیک میان بهره‌بانکی و ربا:''' سید عباس موسویان در ضمنِ مقاله‌ای تلاش‌های منجر به توجیه تفکیک بهرهٔ بانکی با ربا در نتیجه حلال‌شمردن بهره را دارای اشکال دانسته است.<ref>موسویان، میثمی، «نقد و بررسی دیدگاه‌های جدید پیرامون ربا و بهره بانکی»، ص۷.</ref> موسویان با نقدهایی بر نظریات تفکیک ربا چون «ربا به مثابه ضرورت اقتصادی عصر حاضر»، «اختصاص ربا به بهره بانک‌های خصوصی»، «اختصاص ربا به زیاده برای تمدید مدت» باور دارد باید در معاملات جدیدی که در سایه گسترش نظام بانکی است دقت شود تا خالی از هرنوع ربای قرضی و معاملی باشد.

	== ابزارهای مالی ==		== ابزارهای مالی ==

Rezashams: /* بانکداری اسلامی */

2026-02-19T11:00:22Z

بانکداری اسلامی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۰۰
خط ۵۲:		خط ۵۲:
	برخی دیدگاه‌های سید عباس موسویان در مبانی کلی فقهی اقتصادی چنین است:		برخی دیدگاه‌های سید عباس موسویان در مبانی کلی فقهی اقتصادی چنین است:
	* '''اعتقاد به تدریجی‌نبودن تحریم ربا:''' به‌گفته برخی پژوهشگران موسویان در کتاب «بازار سرمایه اسلامی» معتقد است نه تنها قرینه‌ای بر تدریجی نبودن حرمت ربا وجود ندارد بلکه [[آیات ربا\|تاریخ نزول آیات ربا]] با این نظریه معارض است.<ref>فاضل و نیک‌پور، «نقد دیدگاه استاد موسویان درباره مراحل تشریع حکم ربا در قرآن»، ص۶۱۱-۶۲۴.</ref> به باور موسویان اهداف و حکمتهای تحریم ربا گسترش اموری چون روابط خیرخواهانه، مشارکتهای اقتصادی، معاملات و سرمایهگذاری های مستقیم بوده است.<ref>موسویان، ابزارهای مالی، 1402ش، ص258.</ref>		* '''اعتقاد به تدریجی‌نبودن تحریم ربا:''' به‌گفته برخی پژوهشگران موسویان در کتاب «بازار سرمایه اسلامی» معتقد است نه تنها قرینه‌ای بر تدریجی نبودن حرمت ربا وجود ندارد بلکه [[آیات ربا\|تاریخ نزول آیات ربا]] با این نظریه معارض است.<ref>فاضل و نیک‌پور، «نقد دیدگاه استاد موسویان درباره مراحل تشریع حکم ربا در قرآن»، ص۶۱۱-۶۲۴.</ref> به باور موسویان اهداف و حکمتهای تحریم ربا گسترش اموری چون روابط خیرخواهانه، مشارکتهای اقتصادی، معاملات و سرمایهگذاری های مستقیم بوده است.<ref>موسویان، ابزارهای مالی، 1402ش، ص258.</ref>
	* '''رابطه تعاضدی میان اقتصاد اسلامی و اقتصاد متعارف:''' بر این مبنا موسویان معتقد است ~~روشها~~ و ~~شیوه هایی~~ که در نظام اقتصاد ~~متعار~~ تولید ~~شده اند~~ و ~~بانظانم~~ اقتصاد اسلامی ناسازگاری ندارند و یا در چارچوب نظام اقتصاداسلامی قابل اصلاح است می‌توانند متصف به صفت اسلامیت باشند.<ref>موسویان، بانکداری اسلامی، 1394ش، ص29.</ref>		* '''رابطه تعاضدی میان اقتصاد اسلامی و اقتصاد متعارف:''' بر این مبنا موسویان معتقد است روش‌ها و شیوه‌هایی که در نظام اقتصاد متعارف تولید شده‌اند و با نظام اقتصاد اسلامی ناسازگاری ندارند و یا در چارچوب نظام اقتصاداسلامی قابل اصلاح است می‌توانند متصف به صفت اسلامیت باشند.<ref>موسویان، بانکداری اسلامی، 1394ش، ص29.</ref> سید حسین میرمعزی و غفوری این نظریه را در مقاله خود با عنوان «بهره‌گیری از روش اسلام‌محور در عرصه بانکداری و بازارهای مالی به‌جای روش فقه‌محور» معرفی می‌کنند. در این مقاله بیان شده است در روش فقه‌محور معیار اسلامی بودن بانک و ابزارهای مالی سازگاری یا مخالف نبودن با فقه است. اما روش اسلام‌محور علاوه بر فقه، امکان استفاده از داده‌های ثابت اسلامی مهیا می‌شود. نویسندگان این مقاله، معتقدند این نظریه موسویان حرکت در مسیر تکامل معرفتی است.<ref>میرمعزی و غفوری، «تکامل روش فکری استاد موسویان؛ از روش فقه‌محور تا روش اسلام‌محور»، ص۴۰-۵۸.</ref>

	== بانکداری اسلامی ==		== بانکداری اسلامی ==
	رویکرد موسویان، صاحب نظر در بانکداری اسلامی، نسبت به برخی مبانی این عرصه چنین است:		رویکرد موسویان، صاحب نظر در بانکداری اسلامی، نسبت به برخی مبانی این عرصه چنین است:
	*'''بهره‌گیری از روش اسلام‌محور در عرصه بانکداری و بازارهای مالی به‌جای روش فقه‌محور:''' در روش فقه‌محور معیار اسلامی بودن بانک و ابزارهای مالی سازگاری یا مخالف نبودن با فقه است. اما روش اسلام‌محور علاوه بر فقه، امکان استفاده از داده‌های ثابت اسلامی مهیا می‌شود. به گزارش سید حسین میرمعزی، موسویان با پیمودن این مسیر در جهت تکامل معرفتی گام برداشته است.<ref>میرمعزی و غفوری، «تکامل روش فکری استاد موسویان؛ از روش فقه‌محور تا روش اسلام‌محور»، ص۴۰-۵۸.</ref>
	* '''نقش مهم [[بانکداری اسلامی#عقود مبادله‌ای\|عقود مبادله‌ای]] در بانکداری اسلامی نسبت به [[بانکداری اسلامی#عقود مشارکتی\|عقود مشارکتی]]:''' به گفته حسین غفورزاده در اندیشه‌های ابتدایی موسویان به کاربست عقود مشارکتی (عقودی بدون نرخ سود ثابت و برمبنای سود و زیان) در بانکداری تصریح می‌شد.<ref>غفورزاده، «بررسی سیر تصور اندیشه استاد موسویان در باره جایگاه عقود مبادله‌ای و مشارکتی در تخصیص منابع»، ص۸۷.</ref> اما وی در ادامه کار خود (به عنوان نمونه در کتاب بانکداری اسلامی که یکی از آخرین کتاب‌های او است) عقود مبادله‌ای نظیر مرابحه را دارای منابع روایی قوی و کارگشا در بانکداری اسلامی دانسته و بهتر از عقود مشارکتی می‌داند.<ref>غفورزاده، «بررسی سیر تصور اندیشه استاد موسویان در باره جایگاه عقود مبادله‌ای و مشارکتی در تخصیص منابع»، ص۸۸.</ref>		* '''نقش مهم [[بانکداری اسلامی#عقود مبادله‌ای\|عقود مبادله‌ای]] در بانکداری اسلامی نسبت به [[بانکداری اسلامی#عقود مشارکتی\|عقود مشارکتی]]:''' به گفته حسین غفورزاده در اندیشه‌های ابتدایی موسویان به کاربست عقود مشارکتی (عقودی بدون نرخ سود ثابت و برمبنای سود و زیان) در بانکداری تصریح می‌شد.<ref>غفورزاده، «بررسی سیر تصور اندیشه استاد موسویان در باره جایگاه عقود مبادله‌ای و مشارکتی در تخصیص منابع»، ص۸۷.</ref> اما وی در ادامه کار خود (به عنوان نمونه در کتاب بانکداری اسلامی که یکی از آخرین کتاب‌های او است) عقود مبادله‌ای نظیر مرابحه را دارای منابع روایی قوی و کارگشا در بانکداری اسلامی دانسته و بهتر از عقود مشارکتی می‌داند.<ref>غفورزاده، «بررسی سیر تصور اندیشه استاد موسویان در باره جایگاه عقود مبادله‌ای و مشارکتی در تخصیص منابع»، ص۸۸.</ref>
			*

	== ابزارهای مالی ==		== ابزارهای مالی ==

Rezashams: /* مبانی کلی فقه اقتصادی */

2026-02-19T10:50:42Z

مبانی کلی فقه اقتصادی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۰:۵۰
خط ۵۱:		خط ۵۱:
	== مبانی کلی فقه اقتصادی ==		== مبانی کلی فقه اقتصادی ==
	برخی دیدگاه‌های سید عباس موسویان در مبانی کلی فقهی اقتصادی چنین است:		برخی دیدگاه‌های سید عباس موسویان در مبانی کلی فقهی اقتصادی چنین است:
	* '''اعتقاد به تدریجی‌نبودن تحریم ربا:''' به‌گفته برخی پژوهشگران موسویان در کتاب «بازار سرمایه اسلامی» معتقد است نه تنها قرینه‌ای بر تدریجی نبودن حرمت ربا وجود ندارد بلکه [[آیات ربا\|تاریخ نزول آیات ربا]] با این نظریه معارض است.<ref>فاضل و نیک‌پور، «نقد دیدگاه استاد موسویان درباره مراحل تشریع حکم ربا در قرآن»، ص۶۱۱-۶۲۴.</ref>		* '''اعتقاد به تدریجی‌نبودن تحریم ربا:''' به‌گفته برخی پژوهشگران موسویان در کتاب «بازار سرمایه اسلامی» معتقد است نه تنها قرینه‌ای بر تدریجی نبودن حرمت ربا وجود ندارد بلکه [[آیات ربا\|تاریخ نزول آیات ربا]] با این نظریه معارض است.<ref>فاضل و نیک‌پور، «نقد دیدگاه استاد موسویان درباره مراحل تشریع حکم ربا در قرآن»، ص۶۱۱-۶۲۴.</ref> به باور موسویان اهداف و حکمتهای تحریم ربا گسترش اموری چون روابط خیرخواهانه، مشارکتهای اقتصادی، معاملات و سرمایهگذاری های مستقیم بوده است.<ref>موسویان، ابزارهای مالی، 1402ش، ص258.</ref>
	* '''رابطه تعاضدی میان اقتصاد اسلامی و اقتصاد متعارف:''' بر این مبنا موسویان معتقد است روشها و شیوه هایی که در نظام اقتصاد متعار تولید شده اند و بانظانم اقتصاد اسلامی ناسازگاری ندارند و یا در چارچوب نظام اقتصاداسلامی قابل اصلاح است می‌توانند متصف به صفت اسلامیت باشند.<ref>موسویان، بانکداری اسلامی، 1394ش، ص29.</ref>		* '''رابطه تعاضدی میان اقتصاد اسلامی و اقتصاد متعارف:''' بر این مبنا موسویان معتقد است روشها و شیوه هایی که در نظام اقتصاد متعار تولید شده اند و بانظانم اقتصاد اسلامی ناسازگاری ندارند و یا در چارچوب نظام اقتصاداسلامی قابل اصلاح است می‌توانند متصف به صفت اسلامیت باشند.<ref>موسویان، بانکداری اسلامی، 1394ش، ص29.</ref>

خط ۶۱:		خط ۶۱:
	== ابزارهای مالی ==		== ابزارهای مالی ==
	عباس موسویان برخی ابزارهای مالی چون اوراق قرض‌الحسنه<ref>موسویان، ابزارهای مالی اسلامی، 1400، ص347-354.</ref>، اوراق مرابحه در برخی صورت‌های آن،<ref>موسویان، ابزارهای مالی اسلامی، 1400، ص359-361.</ref> اوراق اجاره،<ref>موسویان، ابزارهای مالی اسلامی، 1400، ص372-374.</ref> را بعنوان ابزارهای مالی اسلامی قبول کرده است. او این اوراق را جایگزین مناسبی برای اوراق قرضه و اوراق سهام ممتاز که به طور معمول مبتنی بر بهره هستند دانسته است.<ref>موسویان، ابزارهای مالی اسلامی، 1400، ص345.</ref>		عباس موسویان برخی ابزارهای مالی چون اوراق قرض‌الحسنه<ref>موسویان، ابزارهای مالی اسلامی، 1400، ص347-354.</ref>، اوراق مرابحه در برخی صورت‌های آن،<ref>موسویان، ابزارهای مالی اسلامی، 1400، ص359-361.</ref> اوراق اجاره،<ref>موسویان، ابزارهای مالی اسلامی، 1400، ص372-374.</ref> را بعنوان ابزارهای مالی اسلامی قبول کرده است. او این اوراق را جایگزین مناسبی برای اوراق قرضه و اوراق سهام ممتاز که به طور معمول مبتنی بر بهره هستند دانسته است.<ref>موسویان، ابزارهای مالی اسلامی، 1400، ص345.</ref>

			موسویان در [[کتاب ابزارهای مالی اسلامی]] اذعان دارد مبانی اقتصادی ابزارهای مالی اسلامی به دو گروه مبانی اقتصاد خرد و کلان قابل تقسیم است. او کارایی و نقدینگی را از مبانی خرد و همسویی با رشد و عدالت اقتصادی را از مبانی کلان اقتصادی ابزارهای مالی برشمرده است.<ref>موسویان، ابزارهای مالی اسلامی، 1400، ص253-267.</ref>

	==پانویس==		==پانویس==

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۰:۳۰
خط ۵۳:		خط ۵۳:

	=== '''اعتقاد به تدریجی‌نبودن تحریم ربا''' ===		=== '''اعتقاد به تدریجی‌نبودن تحریم ربا''' ===
	به‌گفته برخی پژوهشگران موسویان در [[کتاب بازار سرمایه اسلامی]] معتقد است قرینه‌ای بر تدریجی بودن حرمت ربا وجود ندارد. به باور او تاریخ نزول آیات ربا با نظریه ربای تدریجی معارض است.<ref>فاضل و نیک‌پور، «نقد دیدگاه استاد موسویان درباره مراحل تشریع حکم ربا در قرآن»، ص۶۱۱-۶۲۴.</ref> به باور موسویان اهداف و حکمت‌های تحریم ربا گسترش اموری چون روابط خیرخواهانه، مشارکت‌های اقتصادی، معاملات و سرمایه‌گذاری‌های مستقیم بوده است.<ref>موسویان، ابزارهای مالی، ~~1402ش، ص258~~.</ref>		به‌گفته برخی پژوهشگران موسویان در [[کتاب بازار سرمایه اسلامی]] معتقد است قرینه‌ای بر تدریجی بودن حرمت ربا وجود ندارد. به باور او تاریخ نزول آیات ربا با نظریه ربای تدریجی معارض است.<ref>فاضل و نیک‌پور، «نقد دیدگاه استاد موسویان درباره مراحل تشریع حکم ربا در قرآن»، ص۶۱۱-۶۲۴.</ref> به باور موسویان اهداف و حکمت‌های تحریم ربا گسترش اموری چون روابط خیرخواهانه، مشارکت‌های اقتصادی، معاملات و سرمایه‌گذاری‌های مستقیم بوده است.<ref>موسویان، ابزارهای مالی، ۱۴۰۲ش، ص۲۵۸.</ref>

	=== '''رابطه تعاضدی میان اقتصاد اسلامی و اقتصاد متعارف''' ===		=== '''رابطه تعاضدی میان اقتصاد اسلامی و اقتصاد متعارف''' ===
	بر این مبنا موسویان معتقد است روش‌ها و شیوه‌هایی که در نظام اقتصاد متعارف تولید شده‌اند و با نظام اقتصاد اسلامی ناسازگاری ندارند و یا در چارچوب نظام اقتصاداسلامی قابل اصلاح است می‌توانند متصف به صفت اسلامیت باشند.<ref>موسویان، بانکداری اسلامی، ~~1394ش، ص29~~.</ref> سید حسین میرمعزی و غفوری این نظریه را در مقاله خود با عنوان «بهره‌گیری از روش اسلام‌محور در عرصه بانکداری و بازارهای مالی به‌جای روش فقه‌محور» معرفی می‌کنند. در این مقاله بیان شده است در روش فقه‌محور معیار اسلامی بودن بانک و ابزارهای مالی سازگاری یا مخالف نبودن با فقه است. اما روش اسلام‌محور علاوه بر فقه، امکان استفاده از داده‌های ثابت اسلامی مهیا می‌شود. نویسندگان این مقاله، معتقدند این نظریه موسویان حرکت در مسیر تکامل معرفتی است.<ref>میرمعزی و غفوری، «تکامل روش فکری استاد موسویان؛ از روش فقه‌محور تا روش اسلام‌محور»، ص۴۰-۵۸.</ref>		بر این مبنا موسویان معتقد است روش‌ها و شیوه‌هایی که در نظام اقتصاد متعارف تولید شده‌اند و با نظام اقتصاد اسلامی ناسازگاری ندارند و یا در چارچوب نظام اقتصاداسلامی قابل اصلاح است می‌توانند متصف به صفت اسلامیت باشند.<ref>موسویان، بانکداری اسلامی، ۱۳۹۴ش، ص۲۹.</ref> سید حسین میرمعزی و غفوری این نظریه را در مقاله خود با عنوان «بهره‌گیری از روش اسلام‌محور در عرصه بانکداری و بازارهای مالی به‌جای روش فقه‌محور» معرفی می‌کنند. در این مقاله بیان شده است در روش فقه‌محور معیار اسلامی بودن بانک و ابزارهای مالی سازگاری یا مخالف نبودن با فقه است. اما روش اسلام‌محور علاوه بر فقه، امکان استفاده از داده‌های ثابت اسلامی مهیا می‌شود. نویسندگان این مقاله، معتقدند این نظریه موسویان حرکت در مسیر تکامل معرفتی است.<ref>میرمعزی و غفوری، «تکامل روش فکری استاد موسویان؛ از روش فقه‌محور تا روش اسلام‌محور»، ص۴۰-۵۸.</ref>

	=== '''تفکیک میان حیل ربا به حیل مجاز و غیر مجاز''' ===		=== '''تفکیک میان حیل ربا به حیل مجاز و غیر مجاز''' ===
	موسویان نبود قصد جدی برای معامله بدیل و صدق ربا بر حیله با وجود قصد جدی را از معیارهای حیله غیرمجاز دانسته است. او معتقد است خرید و فروش نقد و نسیه و همچنین لیزینگ دارایی‌های ثابت از مصادیق حیل مجاز هستند. به گفته او در بسیاری از معاملات، طرفین به خاطر حرمت ربا به جدّ سراغ معاملات مجاز می‌روند.<ref>موسویان، ابزارهای مالی، ~~1402ش، ص164~~-~~187~~.</ref>		موسویان نبود قصد جدی برای معامله بدیل و صدق ربا بر حیله با وجود قصد جدی را از معیارهای حیله غیرمجاز دانسته است. او معتقد است خرید و فروش نقد و نسیه و همچنین لیزینگ دارایی‌های ثابت از مصادیق حیل مجاز هستند. به گفته او در بسیاری از معاملات، طرفین به خاطر حرمت ربا به جدّ سراغ معاملات مجاز می‌روند.<ref>موسویان، ابزارهای مالی، ۱۴۰۲ش، ص۱۶۴-۱۸۷.</ref>

	== بانکداری اسلامی ==		== بانکداری اسلامی ==
خط ۷۱:		خط ۷۱:

	=== '''نبود تفکیک میان بهره‌بانکی و ربا''' ===		=== '''نبود تفکیک میان بهره‌بانکی و ربا''' ===
	سید عباس موسویان در ضمنِ مقاله‌ای تلاش‌های منجر به توجیه تفکیک بهرهٔ بانکی با ربا در نتیجه حلال‌شمردن بهره را دارای اشکال دانسته است.<ref>موسویان، میثمی، «نقد و بررسی دیدگاه‌های جدید پیرامون ربا و بهره بانکی»، ص۷.</ref> موسویان با نقدهایی بر نظریات تفکیک ربا چون «ربا به مثابه ضرورت اقتصادی عصر حاضر»، «اختصاص ربا به بهره بانک‌های خصوصی»، «اختصاص ربا به زیاده برای تمدید مدت» باور دارد باید در معاملات جدیدی که در سایه گسترش نظام بانکی است دقت شود تا خالی از هرنوع ربای قرضی و معاملی باشد.<ref>موسویان، ابزارهای مالی، ~~1402ش، ص150~~-~~164~~.</ref>		سید عباس موسویان در ضمنِ مقاله‌ای تلاش‌های منجر به توجیه تفکیک بهرهٔ بانکی با ربا در نتیجه حلال‌شمردن بهره را دارای اشکال دانسته است.<ref>موسویان، میثمی، «نقد و بررسی دیدگاه‌های جدید پیرامون ربا و بهره بانکی»، ص۷.</ref> موسویان با نقدهایی بر نظریات تفکیک ربا چون «ربا به مثابه ضرورت اقتصادی عصر حاضر»، «اختصاص ربا به بهره بانک‌های خصوصی»، «اختصاص ربا به زیاده برای تمدید مدت» باور دارد باید در معاملات جدیدی که در سایه گسترش نظام بانکی است دقت شود تا خالی از هرنوع ربای قرضی و معاملی باشد.<ref>موسویان، ابزارهای مالی، ۱۴۰۲ش، ص۱۵۰-۱۶۴.</ref>
	== ابزارهای مالی ==		== ابزارهای مالی ==
	عباس موسویان برخی ابزارهای مالی چون اوراق قرض‌الحسنه<ref>موسویان، ابزارهای مالی اسلامی، ~~1400، ص347~~-~~354~~.</ref>، اوراق مرابحه در برخی صورت‌های آن،<ref>موسویان، ابزارهای مالی اسلامی، ~~1400، ص359~~-~~361~~.</ref> اوراق اجاره،<ref>موسویان، ابزارهای مالی اسلامی، ~~1400، ص372~~-~~374~~.</ref> را بعنوان ابزارهای مالی اسلامی قبول کرده است. او این اوراق را جایگزین مناسبی برای اوراق قرضه و اوراق سهام ممتاز که به طور معمول مبتنی بر بهره هستند دانسته است.<ref>موسویان، ابزارهای مالی اسلامی، ~~1400، ص345~~.</ref>		عباس موسویان برخی ابزارهای مالی چون اوراق قرض‌الحسنه<ref>موسویان، ابزارهای مالی اسلامی، ۱۴۰۲ش، ص۳۴۷-۳۵۴.</ref>، اوراق مرابحه در برخی صورت‌های آن،<ref>موسویان، ابزارهای مالی اسلامی، ۱۴۰۲ش، ص۳۵۹-۳۶۱.</ref> اوراق اجاره،<ref>موسویان، ابزارهای مالی اسلامی، ۱۴۰۲ش، ص۳۷۲-۳۷۴.</ref> را بعنوان ابزارهای مالی اسلامی قبول کرده است. او این اوراق را جایگزین مناسبی برای اوراق قرضه و اوراق سهام ممتاز که به طور معمول مبتنی بر بهره هستند دانسته است.<ref>موسویان، ابزارهای مالی اسلامی، ۱۴۰۲ش، ص۳۴۵.</ref>

	موسویان در [[کتاب ابزارهای مالی اسلامی]] اذعان دارد مبانی اقتصادی ابزارهای مالی اسلامی به دو گروه مبانی اقتصاد خرد و کلان قابل تقسیم است. او کارایی و نقدینگی را از مبانی خرد و همسویی با رشد و عدالت اقتصادی را از مبانی کلان اقتصادی ابزارهای مالی برشمرده است.<ref>موسویان، ابزارهای مالی اسلامی، ~~1400، ص253~~-~~267~~.</ref>		موسویان در [[کتاب ابزارهای مالی اسلامی]] اذعان دارد مبانی اقتصادی ابزارهای مالی اسلامی به دو گروه مبانی اقتصاد خرد و کلان قابل تقسیم است. او کارایی و نقدینگی را از مبانی خرد و همسویی با رشد و عدالت اقتصادی را از مبانی کلان اقتصادی ابزارهای مالی برشمرده است.<ref>موسویان، ابزارهای مالی اسلامی، ۱۴۰۲ش، ص۲۵۳-۲۶۷.</ref>

	==پانویس==		==پانویس==
خط ۱۰۰:		خط ۱۰۰:
	*[https://www.hawzahnews.com/news/913515/%D9%85%D9%88%D8%B3%D8%B3%D9%87-%D8%B9%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%81%D9%82%D9%87-%D9%88-%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D8%AF%D8%B1%DA%AF%D8%B0%D8%B4%D8%AA-%D8%AD%D8%AC%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8% «موسسه عالی فقه و علوم اسلامی درگذشت حجت الاسلام و المسلمین موسویان تسلیت گفت»]، خبرگزاری رسمی حوزه؛ تاریخ بازدید:۱۴۰۴/۱۱/۱۵ش.		*[https://www.hawzahnews.com/news/913515/%D9%85%D9%88%D8%B3%D8%B3%D9%87-%D8%B9%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%81%D9%82%D9%87-%D9%88-%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D8%AF%D8%B1%DA%AF%D8%B0%D8%B4%D8%AA-%D8%AD%D8%AC%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8% «موسسه عالی فقه و علوم اسلامی درگذشت حجت الاسلام و المسلمین موسویان تسلیت گفت»]، خبرگزاری رسمی حوزه؛ تاریخ بازدید:۱۴۰۴/۱۱/۱۵ش.
	*[https://www.mbri.ac.ir/IslamicBanking/IslamicBanking_Page?News_ID=344807&tknfv=%3Ed08088e4-fc9e-40ae-ae34-06be8bc0pooo11p «موسویان؛ فقیه اقتصاددان و استاد برجسته مالی»]، سایت پژوهشکده پولی و بانکی؛ تاریخ بازدید:۱۴۰۴/۱۱/۱۵ش.		*[https://www.mbri.ac.ir/IslamicBanking/IslamicBanking_Page?News_ID=344807&tknfv=%3Ed08088e4-fc9e-40ae-ae34-06be8bc0pooo11p «موسویان؛ فقیه اقتصاددان و استاد برجسته مالی»]، سایت پژوهشکده پولی و بانکی؛ تاریخ بازدید:۱۴۰۴/۱۱/۱۵ش.
			* موسویان، سید عباس، ابزارهای مالی اسلامی (صکوک)، تهران، سازمان انتشارات فرهنگ و اندیشه اسلامی، چاپ پانزدهم، ۱۴۰۲ش.
	*میرمعزی و غفوری، «تکامل روش فکری استاد موسویان؛ از روش فقه‌محور تا روش اسلام‌محور»، مجموعه مقالات: نکوداشت استاد سید عباس موسویان، تهران، سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، ۱۴۰۳ش.		*میرمعزی و غفوری، «تکامل روش فکری استاد موسویان؛ از روش فقه‌محور تا روش اسلام‌محور»، مجموعه مقالات: نکوداشت استاد سید عباس موسویان، تهران، سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، ۱۴۰۳ش.
	* یوسفی، احمد، مجموعه مقالات: نکوداشت استاد سید عباس موسویان، تهران، سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، ۱۴۰۳ش.		* یوسفی، احمد، مجموعه مقالات: نکوداشت استاد سید عباس موسویان، تهران، سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، ۱۴۰۳ش.

	{{پایان}}		{{پایان}}