https://ency.feqhemoaser.com/fa/api.php?hidebots=1&urlversion=1&days=7&limit=50&action=feedrecentchanges&feedformat=atom 2026-07-10T18:38:46Z آخرین تغییرات ویکی را در این خوراک پیگیری کنید. MediaWiki 1.43.1 https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%D8%A7%D8%AD%D8%AA%DA%A9%D8%A7%D8%B1_(%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%AA%DB%8C)&diff=68593&oldid=68509 2026-07-10T14:56:24Z

<p><span class="autocomment">انگلیسی</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۴:۵۶</td> </tr><tr><td colspan="4" class="diff-multi" lang="fa">(۱۰ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)</td></tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l124">خط ۱۲۴:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۲۴:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===انگلیسی===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===انگلیسی===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{چپ‌چین}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{چپ‌چین}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Ibrahim, Ahmad Asad; Elatrash, Radwan Jamal &amp; Farooq, Mohammad Omar, “Hoarding </del>versus Circulation of Wealth from the Perspective of Maqasid al-<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Shari’ah” </del>(احتکار در برابر گردش ثروت از منظر مقاصد الشریعه), <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">International </del>Journal of Islamic and Middle Eastern Finance and <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Management</del>, Vol. 7, No. 1, 2014. [https://www.emerald.com/imefm/article/7/1/6/179103]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">‘‘Hoarding </ins>versus Circulation of Wealth from the Perspective of Maqasid al-<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Shari’ah’’ </ins>(احتکار در برابر گردش ثروت از منظر مقاصد الشریعه), <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Ahmad Asad Ibrahim, Radwan Jamal Elatrash and Mohammad Omar Farooq, ‘‘International </ins>Journal of Islamic and Middle Eastern Finance and <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Management’’</ins>, Vol. 7, No. 1, 2014. [https://www.emerald.com/imefm/article/7/1/6/179103 <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">صفحه مقاله را از اینجا ببینید</ins>]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Abdul-Rahman, Babatunde Yunus; Olalekan, Abdulsalam Daud &amp; Adewale, Badmus Saheed, “‘Hoarding’ </del>a Menace to the Socio-Economic Development of Nigeria: Panacea in the Light of Selected Ahādīth in Ṣunan Ibn <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Mājah” </del>(احتکار به‌عنوان تهدیدی برای توسعهٔ اجتماعی-اقتصادی نیجریه: راه‌حل در پرتو احادیث منتخب سنن ابن ماجه), <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Al</del>-Basirah <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Journal</del>, Vol. 15, No. 2, 2024. [https://malindojournal.um.edu.my/index.php/ALBASIRAH/article/view/62344]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">‘‘Hoarding’ </ins>a Menace to the Socio-Economic Development of Nigeria: Panacea in the Light of Selected Ahādīth in Ṣunan Ibn <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Mājah’’ </ins>(احتکار به‌عنوان تهدیدی برای توسعهٔ اجتماعی-اقتصادی نیجریه: راه‌حل در پرتو احادیث منتخب سنن ابن ماجه), <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Babatunde Yunus Abdul-Rahman, Abdulsalam Daud Olalekan and Badmus Saheed Adewale, ‘‘Al</ins>-Basirah <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Journal’’</ins>, Vol. 15, No. 2, 2024. [https://malindojournal.um.edu.my/index.php/ALBASIRAH/article/view/62344 <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">صفحه مقاله را از اینجا ببینید</ins>]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Ali, Zulkarnain Muhammad, “Hoarding </del>and Its Dangers for the Economy of the Ummah in a Review of Islamic <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Literature” </del>(احتکار و خطرات آن برای اقتصاد امت در بررسی ادبیات اسلامی), <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Darul </del>Hikmah: Jurnal Penelitian Hadits dan <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Tafsir</del>, Vol. 10, No. 1, 2024. [https://ojs.stiudarulhikmah.ac.id/index.php/jt/article/view/56]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">‘‘Hoarding </ins>and Its Dangers for the Economy of the Ummah in a Review of Islamic <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Literature’’ </ins>(احتکار و خطرات آن برای اقتصاد امت در بررسی ادبیات اسلامی), <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Zulkarnain Muhammad Ali, ‘‘Darul </ins>Hikmah: Jurnal Penelitian Hadits dan <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Tafsir’’</ins>, Vol. 10, No. 1, 2024. [https://ojs.stiudarulhikmah.ac.id/index.php/jt/article/view/56 <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">صفحه مقاله را از اینجا ببینید</ins>]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Çakmak, Cenap, “Hoarding</del>/Black Marketeering (Ihtikar)<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">” </del>(احتکار/بازار سیاه), in <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">The </del>Palgrave Encyclopedia of Islamic Finance and <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Economics</del>, Springer, 2024. [https://link.springer.com/rwe/10.1007/978-3-030-93703-4_139-1]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">‘‘Hoarding</ins>/Black Marketeering (Ihtikar)<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">’’ </ins>(احتکار/بازار سیاه)<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, Cenap Çakmak</ins>, in <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">‘‘The </ins>Palgrave Encyclopedia of Islamic Finance and <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Economics’’</ins>, Springer, 2024. [https://link.springer.com/rwe/10.1007/978-3-030-93703-4_139-1 <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">صفحه مدخل را از اینجا ببینید</ins>]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Omidvar, Mohsen; Kazeminajafabadi, Mostafa &amp; Arabi, Seyed Hadi, “The </del>Legal Prohibition of Hoarding Money in Islamic Jurisprudence and Its Implications for Monetary <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Policies” </del>(حکم فقهی کنز پول و آثار آن بر سیاست‌های پولی), <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">International </del>Journal of Ethics and <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Economics</del>, 2025. [https://iee.rihu.ac.ir/article_2410_en.html?lang=fa]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">‘‘The </ins>Legal Prohibition of Hoarding Money in Islamic Jurisprudence and Its Implications for Monetary <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Policies’’ </ins>(حکم فقهی کنز پول و آثار آن بر سیاست‌های پولی), <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Mohsen Omidvar, Mostafa Kazeminajafabadi and Seyed Hadi Arabi, ‘‘International </ins>Journal of Ethics and <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Economics’’</ins>, 2025. [https://iee.rihu.ac.ir/article_2410_en.html?lang=fa <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">صفحه مقاله را از اینجا ببینید</ins>]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Khan, Muhammad Anees &amp; Ullah, Irfan, “Hoarding </del>Concept according to Hinduism, Judaism and <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Islam” </del>(مفهوم احتکار در آیین هندو، یهودیت و اسلام), <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Journal </del>of Islamic and Religious <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Studies</del>, Vol. 1, No. 2, 2016. [https://jirs.uoh.edu.pk/index.php/JIRS/article/view/142]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">‘‘Hoarding </ins>Concept according to Hinduism, Judaism and <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Islam’’ </ins>(مفهوم احتکار در آیین هندو، یهودیت و اسلام), <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Muhammad Anees Khan and Irfan Ullah, ‘‘Journal </ins>of Islamic and Religious <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Studies’’</ins>, Vol. 1, No. 2, 2016. [https://jirs.uoh.edu.pk/index.php/JIRS/article/view/142 <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">صفحه مقاله را از اینجا ببینید</ins>]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Sani, Abdullah; Simamora, Anggiat P.; Hariyanto, Mashudi; Mudar, Andi Nadir; Masruha, Masruha &amp; Syahputra, Rizki, “Hoarding </del>and Price Surges During Natural Disasters: A Comparative Study of Indonesian Trade Law and Islamic <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Law” </del>(احتکار و افزایش قیمت‌ها در هنگام بلایای طبیعی: مطالعه‌ای تطبیقی میان حقوق تجارت اندونزی و فقه اسلامی), <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Journal </del>of Mujaddid <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Nusantara</del>, December 2025. [https://iesrjournal.com/index.php/jomn/article/view/592]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">‘‘Hoarding </ins>and Price Surges During Natural Disasters: A Comparative Study of Indonesian Trade Law and Islamic <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Law’’ </ins>(احتکار و افزایش قیمت‌ها در هنگام بلایای طبیعی: مطالعه‌ای تطبیقی میان حقوق تجارت اندونزی و فقه اسلامی), <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Abdullah Sani, Anggiat P. Simamora, Mashudi Hariyanto, Andi Nadir Mudar, Masruha Masruha and Rizki Syahputra, ‘‘Journal </ins>of Mujaddid <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Nusantara’’</ins>, December 2025. [https://iesrjournal.com/index.php/jomn/article/view/592 <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">صفحه مقاله را از اینجا ببینید</ins>]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Jamila, Khaidar Rahmaini; Ridwan, Muhammad; Soemitra, Andri &amp; Yusrizal, “Countering </del>Hoarding: A Sharia Microeconomic Literature Review on National Food Distribution Disparities amid <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Inflation” </del>(مقابله با احتکار: مروری بر ادبیات اقتصاد خُرد اسلامی دربارهٔ نابرابری توزیع غذا در شرایط تورّم), <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">International </del>Journal of Economics, Science, and <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Education</del>, Vol. 2, No. 5. [https://jurnal.penajaya-pers.com/index.php/ijese/article/view/60]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">‘‘Countering </ins>Hoarding: A Sharia Microeconomic Literature Review on National Food Distribution Disparities amid <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Inflation’’ </ins>(مقابله با احتکار: مروری بر ادبیات اقتصاد خُرد اسلامی دربارهٔ نابرابری توزیع غذا در شرایط تورّم), <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Khaidar Rahmaini Jamila, Muhammad Ridwan, Andri Soemitra and Yusrizal, ‘‘International </ins>Journal of Economics, Science, and <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Education’’</ins>, Vol. 2, No. 5<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, 2026</ins>. [https://jurnal.penajaya-pers.com/index.php/ijese/article/view/60 <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">صفحه مقاله را از اینجا ببینید</ins>]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Hidayah, Akmal; Muqorobin, Ahmad; Nasution, Saipul &amp; Ramadhan, Rio, “Countering </del>Iḥtikār (Harmful Hoarding): Toward a Maqāṣid-Informed Governance Framework for Indonesian Market <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Stability” </del>(مقابله با <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">احتکار (احتکار </del>زیان‌بار<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>: به‌سوی چارچوب حکمرانی مبتنی بر مقاصد برای ثبات بازار اندونزی), <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Al</del>-Shafi’i: International Journal of Islamic Contemporary <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Studies</del>, Vol. 7, No. 1, 2026. [https://unissa.edu.bn/journal/index.php/al-shafii/article/view/1498]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">‘‘Countering </ins>Iḥtikār (Harmful Hoarding): Toward a Maqāṣid-Informed Governance Framework for Indonesian Market <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Stability’’ </ins>(مقابله با <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">احتکارِ </ins>زیان‌بار: به‌سوی چارچوب حکمرانی مبتنی بر مقاصد برای ثبات بازار اندونزی), <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Akmal Hidayah, Ahmad Muqorobin, Saipul Nasution and Rio Ramadhan, ‘‘Al</ins>-Shafi’i: International Journal of Islamic Contemporary <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Studies’’</ins>, Vol. 7, No. 1, 2026. [https://unissa.edu.bn/journal/index.php/al-shafii/article/view/1498 <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">صفحه مقاله را از اینجا ببینید</ins>]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Alim, Muhammad Nurul &amp; Marasabessy, Ruslan Husein, “Panic </del>Buying and Hoarding of Medicine During the Covid-19 Pandemic in the Perspective of Islamic <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Ethics” </del>(وحشت‌زدگی خرید و احتکار دارو در همه‌گیری کووید-۱۹ از منظر اخلاق اسلامی), <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">WARAQAT</del>: Jurnal Ilmu-Ilmu <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Keislaman</del>, Vol. 8, No. 2, 2023, pp. 285–300. [https://doi.org/10.51590/waraqat.v8i2.624]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">‘‘Panic </ins>Buying and Hoarding of Medicine During the Covid-19 Pandemic in the Perspective of Islamic <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Ethics’’ </ins>(وحشت‌زدگی خرید و احتکار دارو در همه‌گیری کووید-۱۹ از منظر اخلاق اسلامی), <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Muhammad Nurul Alim and Ruslan Husein Marasabessy, ‘‘WARAQAT</ins>: Jurnal Ilmu-Ilmu <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Keislaman’’</ins>, Vol. 8, No. 2, 2023, pp. 285–300. [https://doi.org/10.51590/waraqat.v8i2.624 <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">صفحه مقاله را از اینجا ببینید</ins>]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Khadem Zadeh, Seyede Somaye; Rajaeepoor, Mostafa &amp; Soltani, Abolhasan, “Hoarding </del>from the Point of View of Islamic Schools of Thought with Emphasis on Shia <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Jurisprudence” </del>(احتکار از دیدگاه مذاهب اسلامی با تأکید بر فقه شیعه), <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Comparative </del>Criminal <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Jurisprudence</del>, 2024. [https://doi.org/10.22034/jccj.2024.413402.1351]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">‘‘Hoarding </ins>from the Point of View of Islamic Schools of Thought with Emphasis on Shia <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Jurisprudence’’ </ins>(احتکار از دیدگاه مذاهب اسلامی با تأکید بر فقه شیعه), <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Seyede Somaye Khadem Zadeh, Mostafa Rajaeepoor and Abolhasan Soltani, ‘‘Comparative </ins>Criminal <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Jurisprudence’’</ins>, 2024. [https://doi.org/10.22034/jccj.2024.413402.1351 <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">صفحه مقاله را از اینجا ببینید</ins>]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># Mousavi Bojnourdi, Seyed Mohammad &amp; Mahdian Korani, Afsaneh, “Role of Time and Space in Generalization of the Attributes of Hoarding with an Approach based on Imam Khomeini’s Views” (نقش زمان و مکان در تعمیم اوصاف احتکار با رویکرد مبتنی بر آرای امام خمینی), Matin Research Journal, 2023. [https://matin.ri-khomeini.ac.ir/article_47913.html?lang=en]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># Mousavi Bojnourdi, Seyed Mohammad &amp; Mahdian Korani, Afsaneh, “Role of Time and Space in Generalization of the Attributes of Hoarding with an Approach based on Imam Khomeini’s Views” (نقش زمان و مکان در تعمیم اوصاف احتکار با رویکرد مبتنی بر آرای امام خمینی), Matin Research Journal, 2023. [https://matin.ri-khomeini.ac.ir/article_47913.html?lang=en]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># Farzaneh, Hossein; Gonabadi, Seyed Ja&#039;far Alavi &amp; Sajjadizadeh, Seyed Ali, “A Reassessment of the Ruling and Scope of Hoarding from the Perspective of Criminal Justice” (بازنگری در حکم و گستره احتکار از منظر عدالت کیفری), Fiqh &amp; Usul, Vol. 57, No. 4, 2026, p. 137. [https://openurl.ebsco.com/EPDB%3Agcd%3A11%3A11116123/detailv2?sid=ebsco%3Aplink%3Acrawler-gcd&amp;id=ebsco%3Agcd%3A192933472&amp;crl=c&amp;jrnl=20089139&amp;link_origin=scholar.google.com]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># Farzaneh, Hossein; Gonabadi, Seyed Ja&#039;far Alavi &amp; Sajjadizadeh, Seyed Ali, “A Reassessment of the Ruling and Scope of Hoarding from the Perspective of Criminal Justice” (بازنگری در حکم و گستره احتکار از منظر عدالت کیفری), Fiqh &amp; Usul, Vol. 57, No. 4, 2026, p. 137. [https://openurl.ebsco.com/EPDB%3Agcd%3A11%3A11116123/detailv2?sid=ebsco%3Aplink%3Acrawler-gcd&amp;id=ebsco%3Agcd%3A192933472&amp;crl=c&amp;jrnl=20089139&amp;link_origin=scholar.google.com]</div></td></tr> </table>

Sarfipour https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:Jahanian/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87_%D8%AA%D9%85%D8%B1%DB%8C%D9%86&diff=68582&oldid=68577 2026-07-09T18:02:07Z

<p></p> <a href="https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:Jahanian/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87_%D8%AA%D9%85%D8%B1%DB%8C%D9%86&amp;diff=68582&amp;oldid=68577">نمایش تغییرات</a>

Jahanian https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%D8%AA%D8%AC%D8%B3%D8%B3_%D8%AF%D8%B1_%D8%AD%D8%B1%DB%8C%D9%85_%D8%AE%D8%B5%D9%88%D8%B5%DB%8C_(%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%AA%DB%8C)&diff=68578&oldid=68576 2026-07-09T16:08:15Z

<p><span class="autocomment">فارسی</span></p> <a href="https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%D8%AA%D8%AC%D8%B3%D8%B3_%D8%AF%D8%B1_%D8%AD%D8%B1%DB%8C%D9%85_%D8%AE%D8%B5%D9%88%D8%B5%DB%8C_(%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%AA%DB%8C)&amp;diff=68578&amp;oldid=68576">نمایش تغییرات</a>

Salehi https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:Jahanian/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87_%D8%AA%D9%85%D8%B1%DB%8C%D9%86&diff=68577&oldid=68533 2026-07-09T16:06:24Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۶:۰۶</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l14">خط ۱۴:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۴:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># تأملی در معنای عبارت «اضربوهن» در آیه ۳۴ سوره نساء، سهیلا پیروزفر و سیده فرشته مظفری، دوفصلنامه كتاب قیم، دوره ۱۶، شماره ۱، پیاپی ۳۴، بهار و تابستان ۱۴۰۵ش. [https://kq.meybod.ac.ir/article_3747_d8847be3f7cc1b14e9173908bebb2106.pdf متن مقاله را اینجا مطالعه کنید]   </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># تأملی در معنای عبارت «اضربوهن» در آیه ۳۴ سوره نساء، سهیلا پیروزفر و سیده فرشته مظفری، دوفصلنامه كتاب قیم، دوره ۱۶، شماره ۱، پیاپی ۳۴، بهار و تابستان ۱۴۰۵ش. [https://kq.meybod.ac.ir/article_3747_d8847be3f7cc1b14e9173908bebb2106.pdf متن مقاله را اینجا مطالعه کنید]   </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># بررسی و نقد آراء مفسران پیرامون مدلول «اضربوهن» در آیۀ ۳۴ سورۀ نساء، محمد شریفی و زهرا محمدی و محمدصادق حیدری، دوفصلنامه علمی مطالعات تفسیر تطبیقی، سال ۱۰، شماره ۱، پیاپی ۱۹، بهار و تابستان۱۴۰۴ش. [https://cis.quran.ac.ir/article_221870_3df4b8a48f4fa42393cc06183ed2f025.pdf متن مقاله را اینجا مطالعه کنید]   </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># بررسی و نقد آراء مفسران پیرامون مدلول «اضربوهن» در آیۀ ۳۴ سورۀ نساء، محمد شریفی و زهرا محمدی و محمدصادق حیدری، دوفصلنامه علمی مطالعات تفسیر تطبیقی، سال ۱۰، شماره ۱، پیاپی ۱۹، بهار و تابستان۱۴۰۴ش. [https://cis.quran.ac.ir/article_221870_3df4b8a48f4fa42393cc06183ed2f025.pdf متن مقاله را اینجا مطالعه کنید]   </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"># بررسی ماهوی و حکمی نشوز زوجه از منظر فقه، سعید احمدی‌فرد و محمدجواد ولی‌پورلندی و امیرحسین صادقی اوماسلان، دوفصلنامه علمی ـ ترویجی مطالعات فقه امامیه، سال ۱۳، شماره ۲۴، بهار و تابستان ۱۴۰۴ش. [https://pfe.journals.miu.ac.ir/article_10706_9d11f72021f96384877832da25f049dc.pdf متن مقاله را اینجا مطالعه کنید]  </ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># نقد و بررسی اهم خوانش‌های قرآن پژوهان از آیۀ «اضربوهن»، معصومه حافظی و فاطمه نیازکار، فصلنامه علمی۔ پژوهشی اخلاق‌پژوهی، سال ۸، شماره ۲، تابستان ۱۴۰۴ش. [https://ethics.riqh.ac.ir/article_13848_f66393b805ca1e931b055cb5dcc9a8ec.pdf متن مقاله را اینجا مطالعه کنید]   </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># نقد و بررسی اهم خوانش‌های قرآن پژوهان از آیۀ «اضربوهن»، معصومه حافظی و فاطمه نیازکار، فصلنامه علمی۔ پژوهشی اخلاق‌پژوهی، سال ۸، شماره ۲، تابستان ۱۴۰۴ش. [https://ethics.riqh.ac.ir/article_13848_f66393b805ca1e931b055cb5dcc9a8ec.pdf متن مقاله را اینجا مطالعه کنید]   </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># بازخوانی قرآنی مسئله «ضرب زنان» در آیه ۳۴ سوره نساء، مرجانه فتحی طرقبه و عباس اسماعیلی‌زاده و غلامرضا رئیسیان، فصلنامه تخصصی مطالعات قرآن و حدیث سفینه، سال۲۲، شماره ۸۸، پاییز ۱۴۰۴ش. [https://alefbalib.com/index.aspx?pid=256&amp;PdfID=989390 متن مقاله را اینجا مطالعه کنید]   </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># بازخوانی قرآنی مسئله «ضرب زنان» در آیه ۳۴ سوره نساء، مرجانه فتحی طرقبه و عباس اسماعیلی‌زاده و غلامرضا رئیسیان، فصلنامه تخصصی مطالعات قرآن و حدیث سفینه، سال۲۲، شماره ۸۸، پاییز ۱۴۰۴ش. [https://alefbalib.com/index.aspx?pid=256&amp;PdfID=989390 متن مقاله را اینجا مطالعه کنید]   </div></td></tr> </table>

Jahanian https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%D8%AA%D8%AC%D8%B3%D8%B3_%D8%AF%D8%B1_%D8%AD%D8%B1%DB%8C%D9%85_%D8%AE%D8%B5%D9%88%D8%B5%DB%8C_(%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%AA%DB%8C)&diff=68576&oldid=68506 2026-07-09T15:29:50Z

<p><span class="autocomment">فارسی</span></p> <a href="https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%D8%AA%D8%AC%D8%B3%D8%B3_%D8%AF%D8%B1_%D8%AD%D8%B1%DB%8C%D9%85_%D8%AE%D8%B5%D9%88%D8%B5%DB%8C_(%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%AA%DB%8C)&amp;diff=68576&amp;oldid=68506">نمایش تغییرات</a>

Salehi https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%D8%AD%D9%82_%D9%82%D8%B6%D8%A7%D9%88%D8%AA_%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86&diff=68574&oldid=0 2026-07-09T12:02:37Z

<p>تغییرمسیر به <a href="/fa/view/%D9%82%D8%B6%D8%A7%D9%88%D8%AA_%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86" title="قضاوت زنان">قضاوت زنان</a></p> <p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>#تغییر_مسیر [[قضاوت زنان]]</div>

Mkhaghanif https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%D8%AA%D8%B4%D8%A8%D9%87_%D8%A8%D9%87_%DA%A9%D9%81%D8%A7%D8%B1_(%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%AA%DB%8C)&diff=68573&oldid=65273 2026-07-09T12:00:16Z

<p><span class="autocomment">فارسی</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۲:۰۰</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l13">خط ۱۳:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۳:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># بررسی فقهی پوشیدن کراوات و پاپیون و دستمال گردن، مصطفی دری، [[فصلنامه فقه اهل بیت]]، شماره ۸۴، ۱۳۹۴ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%d8%a8%d8%b1%d8%b1%d8%b3%db%8c-%d9%81%d9%82%d9%87%db%8c-%d9%be%d9%88%d8%b4%db%8c%d8%af%d9%86-%da%a9%d8%b1%d8%a7%d9%88%d8%a7%d8%aa-%d9%88-%d9%be%d8%a7%d9%be%db%8c%d9%88%d9%86-%d9%88-%d8%af%d8%b3%d8%aa/ متن کامل را در کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر بخوانید]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># بررسی فقهی پوشیدن کراوات و پاپیون و دستمال گردن، مصطفی دری، [[فصلنامه فقه اهل بیت]]، شماره ۸۴، ۱۳۹۴ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%d8%a8%d8%b1%d8%b1%d8%b3%db%8c-%d9%81%d9%82%d9%87%db%8c-%d9%be%d9%88%d8%b4%db%8c%d8%af%d9%86-%da%a9%d8%b1%d8%a7%d9%88%d8%a7%d8%aa-%d9%88-%d9%be%d8%a7%d9%be%db%8c%d9%88%d9%86-%d9%88-%d8%af%d8%b3%d8%aa/ متن کامل را در کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر بخوانید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># تشبه به کفار از منظر فقه امامیه، زین‌العابدین نجفی، روزنامه کیهان، ۳۰ شهریور ۱۳۸۸ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/nr/%d8%aa%d8%b4%d8%a8%d9%87-%d8%a8%d9%87-%da%a9%d9%81%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d8%b2-%d9%85%d9%86%d8%b8%d8%b1-%d9%81%d9%82%d9%87-%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85%db%8c%d9%87/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># تشبه به کفار از منظر فقه امامیه، زین‌العابدین نجفی، روزنامه کیهان، ۳۰ شهریور ۱۳۸۸ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/nr/%d8%aa%d8%b4%d8%a8%d9%87-%d8%a8%d9%87-%da%a9%d9%81%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d8%b2-%d9%85%d9%86%d8%b8%d8%b1-%d9%81%d9%82%d9%87-%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85%db%8c%d9%87/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># تشبُّه به کفّار در پوشش، آرایش و آداب و رسوم از منظر فقه امامیه، زین العابدین نجفی، [[دوفصلنامه انسان پژوهی دینی]]، دوره ۳، شماره ۷، ۱۳۸۵ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%d8%aa%d8%b4%d8%a8%d9%8f%d9%91%d9%87-%d8%a8%d9%87-%da%a9%d9%81%d9%91%d8%a7%d8%b1-%d8%af%d8%b1-%d9%be%d9%88%d8%b4%d8%b4%d8%8c-%d8%a2%d8%b1%d8%a7%db%8c%d8%b4-%d9%88-%d8%a2%d8%af%d8%a7%d8%a8-%d9%88/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># تشبُّه به کفّار در پوشش، آرایش و آداب و رسوم از منظر فقه امامیه، زین العابدین نجفی، [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دوفصلنامه انسان‌پژوهی دینی|</ins>دوفصلنامه انسان پژوهی دینی]]، دوره ۳، شماره ۷، ۱۳۸۵ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%d8%aa%d8%b4%d8%a8%d9%8f%d9%91%d9%87-%d8%a8%d9%87-%da%a9%d9%81%d9%91%d8%a7%d8%b1-%d8%af%d8%b1-%d9%be%d9%88%d8%b4%d8%b4%d8%8c-%d8%a2%d8%b1%d8%a7%db%8c%d8%b4-%d9%88-%d8%a2%d8%af%d8%a7%d8%a8-%d9%88/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># تشبه به کفار و پیروی از آنان، سید محسن خرازی، [[فصلنامه فقه اهل بیت]]، شماره ۱۵، ۱۳۷۷ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%d8%aa%d8%b4%d8%a8%d9%87-%d8%a8%d9%87-%da%a9%d9%81%d8%a7%d8%b1-%d9%88-%d9%be%db%8c%d8%b1%d9%88%db%8c-%d8%a7%d8%b2-%d8%a2%d9%86%d8%a7%d9%86/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># تشبه به کفار و پیروی از آنان، سید محسن خرازی، [[فصلنامه فقه اهل بیت]]، شماره ۱۵، ۱۳۷۷ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%d8%aa%d8%b4%d8%a8%d9%87-%d8%a8%d9%87-%da%a9%d9%81%d8%a7%d8%b1-%d9%88-%d9%be%db%8c%d8%b1%d9%88%db%8c-%d8%a7%d8%b2-%d8%a2%d9%86%d8%a7%d9%86/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> </table>

Mkhaghanif https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%D8%B1%D8%A4%DB%8C%D8%AA_%D9%87%D9%84%D8%A7%D9%84_%D8%A8%D8%A7_%DA%86%D8%B4%D9%85_%D9%85%D8%B3%D9%84%D8%AD_(%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%AA%DB%8C)&diff=68572&oldid=68523 2026-07-09T11:59:47Z

<p><span class="autocomment">مقاله‌های عربی</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۵۹</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l33">خط ۳۳:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۳:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#إثبات الهلال بكاميرا (سي سي دي)، سعد بن تركي الخثلان، مجلة المجمع الفقهي الإسلامي، شماره ۴۱، ۲۰۲۲م. [https://digilib.feqhemoaser.com/arabic-articles/%d8%a5%d8%ab%d8%a8%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%84%d8%a7%d9%84-%d8%a8%d9%83%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%b1%d8%a7-%d8%b3%d9%8a-%d8%b3%d9%8a-%d8%af%d9%8a/ متن کامل را در کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر بخوانید]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#إثبات الهلال بكاميرا (سي سي دي)، سعد بن تركي الخثلان، مجلة المجمع الفقهي الإسلامي، شماره ۴۱، ۲۰۲۲م. [https://digilib.feqhemoaser.com/arabic-articles/%d8%a5%d8%ab%d8%a8%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%84%d8%a7%d9%84-%d8%a8%d9%83%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%b1%d8%a7-%d8%b3%d9%8a-%d8%b3%d9%8a-%d8%af%d9%8a/ متن کامل را در کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر بخوانید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#حکم استخدام المناظير في ترائي الهلال، یوسف احمد الحداد، مجلة كلية دار العلوم، شماره ۱۳۰، ۲۰۲۰م. [https://digilib.feqhemoaser.com/arabic-articles/%d8%ad%da%a9%d9%85-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%ae%d8%af%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%a7%d8%b8%d9%8a%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%a6%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%84%d8%a7%d9%84/ متن کامل را در کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر بخوانید]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#حکم استخدام المناظير في ترائي الهلال، یوسف احمد الحداد، مجلة كلية دار العلوم، شماره ۱۳۰، ۲۰۲۰م. [https://digilib.feqhemoaser.com/arabic-articles/%d8%ad%da%a9%d9%85-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%ae%d8%af%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%a7%d8%b8%d9%8a%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%a6%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%84%d8%a7%d9%84/ متن کامل را در کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر بخوانید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># قراءة نقدیة لأدلّة القول باعتبار الأجهزة الحدیثة فی رؤیة الهلال، محمدتقی الشهیدی، [[دوفصلنامه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تااجتهاد</del>]]، شماره ۲، ۱۳۹۶ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/arabic-articles/%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%86%D9%82%D8%AF%DB%8C%D8%A9-%D9%84%D8%A3%D8%AF%D9%84%D9%91%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D9%84-%D8%A8%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AC/ متن کامل را در کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر بخوانید]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># قراءة نقدیة لأدلّة القول باعتبار الأجهزة الحدیثة فی رؤیة الهلال، محمدتقی الشهیدی، [[دوفصلنامه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تا اجتهاد</ins>]]، شماره ۲، ۱۳۹۶ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/arabic-articles/%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%86%D9%82%D8%AF%DB%8C%D8%A9-%D9%84%D8%A3%D8%AF%D9%84%D9%91%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D9%84-%D8%A8%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AC/ متن کامل را در کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر بخوانید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پایان‌نامه‌ها==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پایان‌نامه‌ها==</div></td></tr> </table>

Mkhaghanif https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%D8%B3%DB%8C%D8%AF_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D9%85%D8%B1%D8%B9%D8%B4%DB%8C_%D8%B4%D9%88%D8%B4%D8%AA%D8%B1%DB%8C&diff=68571&oldid=67840 2026-07-09T11:47:22Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۴۷</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l22">خط ۲۲:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۲:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>  | ملیت = ایران</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>  | ملیت = ایران</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>  | حوزه تخصصی = فقه و اصول</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>  | حوزه تخصصی = فقه و اصول</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>  | آثار در فقه معاصر = سبیل الرشاد فی شرح ارشاد الأذهان، شرح قانون مجازات اسلامی، [[دیدگاه‌های نو در حقوق کیفری اسلام <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(مجموعه مقالات در نشریات)</del>]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>  | آثار در فقه معاصر = سبیل الرشاد فی شرح ارشاد الأذهان، شرح قانون مجازات اسلامی، [[دیدگاه‌های نو در حقوق کیفری اسلام]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>  | آراء = [[نقش زمان و مکان در اجتهاد|تأثیر زمان و مکان بر احکام شرعی]]، پذیرش توبه مرتد ملی و فطری، جواز [[قضاوت زنان]]، [[بلوغ دختران]] با تکامل جنسی و غریزی</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>  | آراء = [[نقش زمان و مکان در اجتهاد|تأثیر زمان و مکان بر احکام شرعی]]، پذیرش توبه مرتد ملی و فطری، جواز [[قضاوت زنان]]، [[بلوغ دختران]] با تکامل جنسی و غریزی</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>  | استادان =[[سید ابوالقاسم خویی]]، [[سید محمدهادی حسینی میلانی|محمدهادی میلانی]] و [[سید روح‌الله موسوی خمینی|امام خمینی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>  | استادان =[[سید ابوالقاسم خویی]]، [[سید محمدهادی حسینی میلانی|محمدهادی میلانی]] و [[سید روح‌الله موسوی خمینی|امام خمینی]]</div></td></tr> </table>

Mkhaghanif https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%D8%B3%D9%84%D8%A7%D8%AD%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%DA%A9%D8%B4%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%AC%D9%85%D8%B9%DB%8C&diff=68570&oldid=64144 2026-07-09T11:43:17Z

<p><span class="autocomment">آیه ۶۰ سوره انفال</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۴۳</td> </tr><tr><td colspan="4" class="diff-multi" lang="fa">(یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)</td></tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l33">خط ۳۳:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۳:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>عموم آیه ۶۰ سوره انفال: «وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ ...». شامل هر نوع سلاح اعم از کشتارجمعی و غیر آن، است و به جهت آمادگی و قدرت بازدارنگی باید به سمت تولید آن رفت. چنان‌که [[محمد یزدی]] در فقه القرآن بر همین نکته تصریح می‌کند.&lt;ref&gt;یزدی، فقه القرآن، ج۲، ص۲۵۴.&lt;/ref&gt; یا [[حیدر حب‌الله]] معتقد است که بر اساس ظاهر امرِ «َأَعِدُّوا» آمادگی و تهیۀ امکانات دفاع و مقابله با دشمن واجب است و اگر آیه شامل تهیه سلاح‌های کشتارجمعی هم باشد، تولید و تهیۀ آنها نه تنها جایز بلکه واجب است.&lt;ref&gt;حب‌الله، دراسات فی الفقه الاسلامی المعاصر، ج۲، ص۳۱۷.&lt;/ref&gt; همچنین ظاهر آیه لزوم آمادگی به منظور ایجاد ترس در دشمن است هرچند جنگی واقع نشده باشد که می‌تواند بر دستیابی به سلاح‌های کشتارجمعی یا حداقل بعضی از آنها نیز تطبیق شود.&lt;ref&gt;حب‌الله، دراسات فی الفقه الاسلامی المعاصر، ج۲، ص۳۱۷.&lt;/ref&gt;  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>عموم آیه ۶۰ سوره انفال: «وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ ...». شامل هر نوع سلاح اعم از کشتارجمعی و غیر آن، است و به جهت آمادگی و قدرت بازدارنگی باید به سمت تولید آن رفت. چنان‌که [[محمد یزدی]] در فقه القرآن بر همین نکته تصریح می‌کند.&lt;ref&gt;یزدی، فقه القرآن، ج۲، ص۲۵۴.&lt;/ref&gt; یا [[حیدر حب‌الله]] معتقد است که بر اساس ظاهر امرِ «َأَعِدُّوا» آمادگی و تهیۀ امکانات دفاع و مقابله با دشمن واجب است و اگر آیه شامل تهیه سلاح‌های کشتارجمعی هم باشد، تولید و تهیۀ آنها نه تنها جایز بلکه واجب است.&lt;ref&gt;حب‌الله، دراسات فی الفقه الاسلامی المعاصر، ج۲، ص۳۱۷.&lt;/ref&gt; همچنین ظاهر آیه لزوم آمادگی به منظور ایجاد ترس در دشمن است هرچند جنگی واقع نشده باشد که می‌تواند بر دستیابی به سلاح‌های کشتارجمعی یا حداقل بعضی از آنها نیز تطبیق شود.&lt;ref&gt;حب‌الله، دراسات فی الفقه الاسلامی المعاصر، ج۲، ص۳۱۷.&lt;/ref&gt;  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>برخی نیز معتقدند اگر داشتن نیروهای انسانی جنگجو، یا سلاح‌های متعارف، خوف در دل دشمن ایجاد نمی‌کند، باید به سلاح‌های غیرمتعارف روی آورد، چنان‌که قید «استطاعت» شاهد آن است که باید تمام توان را برای برآورده‌شدن آن هدف به کار گرفت.&lt;ref&gt;ربانی و دیگران، بررسی ادله جواز یا حرمت تولید و انباشت سلاح‌های کشتارجمعی، ص۹۳.&lt;/ref&gt; [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سيد عبد الكريم </del>موسوی اردبیلی|موسوی اردبیلی]] ساخت تسلیحات  کشتارجمعی را با اذن ولی فقیه و در راستای مصلحت نظام و دفاع از اسلام جائز می‌داند.&lt;ref&gt;ناصر، المنطلقات الفقهية لنظریة التفصیل فی إنتاج اسلحة الدمار الشامل، شماره ۴، ص۵۰.&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>برخی نیز معتقدند اگر داشتن نیروهای انسانی جنگجو، یا سلاح‌های متعارف، خوف در دل دشمن ایجاد نمی‌کند، باید به سلاح‌های غیرمتعارف روی آورد، چنان‌که قید «استطاعت» شاهد آن است که باید تمام توان را برای برآورده‌شدن آن هدف به کار گرفت.&lt;ref&gt;ربانی و دیگران، بررسی ادله جواز یا حرمت تولید و انباشت سلاح‌های کشتارجمعی، ص۹۳.&lt;/ref&gt; [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سید عبدالکریم </ins>موسوی اردبیلی|موسوی اردبیلی]] ساخت تسلیحات  کشتارجمعی را با اذن ولی فقیه و در راستای مصلحت نظام و دفاع از اسلام جائز می‌داند.&lt;ref&gt;ناصر، المنطلقات الفقهية لنظریة التفصیل فی إنتاج اسلحة الدمار الشامل، شماره ۴، ص۵۰.&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>====انصراف آیه از سلاح‌های غیرمتعارف====</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>====انصراف آیه از سلاح‌های غیرمتعارف====</div></td></tr> </table>

Mkhaghanif https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%D8%B9%D8%B2%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D9%86%D8%A7%D9%85%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D9%81_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=68568&oldid=57790 2026-07-09T11:41:13Z

<p><span class="autocomment">ضرر جسمانی</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۴۱</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l90">خط ۹۰:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۹۰:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== ضرر جسمانی ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== ضرر جسمانی ===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>یکی از دلایل مخالفت تعداد زیادی از فقها با قمه‌زنی و رفتارهای مشابه، ایراد ضرر به بدن و در پی‌داشتن تبعات آن بر روی بدن است و این ضرر از نظر کارشناسان پزشکی امری ثابت شده است و از طرفی خداوند، انسان را از ضرر رساندن به خود و دیگران منع کرده است؛ البته مقصود از ضرر، قابل اعتنا بودن آن است، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چنانچه </del>[[سید <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابولقاسم </del>خویی]] در رابطه با جواز یا عدم جواز قمه‌زنی و رفتارهای مشابه فتوا <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">داده‌اند </del>«در صورتی‌که موجب ضرر معتدّبه باشد، جایز نیست» (ص۴۶-۵۰).</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>یکی از دلایل مخالفت تعداد زیادی از فقها با قمه‌زنی و رفتارهای مشابه، ایراد ضرر به بدن و در پی‌داشتن تبعات آن بر روی بدن است و این ضرر از نظر کارشناسان پزشکی امری ثابت شده است و از طرفی خداوند، انسان را از ضرر رساندن به خود و دیگران منع کرده است؛ البته مقصود از ضرر، قابل اعتنا بودن آن است، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چنانکه </ins>[[سید <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابوالقاسم </ins>خویی]] در رابطه با جواز یا عدم جواز قمه‌زنی و رفتارهای مشابه فتوا <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">داده‌ است </ins>«در صورتی‌که موجب ضرر معتدّبه باشد، جایز نیست» (ص۴۶-۵۰).</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== بدعت ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== بدعت ===</div></td></tr> </table>

Mkhaghanif https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D8%AF_%D8%B2%D9%88%D8%AC%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D8%B2_%D9%85%D9%86%D8%B8%D8%B1_%D9%81%D9%82%D9%87_%D9%88_%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82_%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9%D9%87_%DA%A9%D8%B4%D9%88%D8%B1%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=68567&oldid=63936 2026-07-09T11:40:09Z

<p><span class="autocomment">منافات با حق کفویت</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۴۰</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l88">خط ۸۸:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۸۸:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== منافات با حق کفویت ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== منافات با حق کفویت ===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>به باور محمدعلی غفاری، از شاگردان [[شیخ هاشم قزوینی]] و [[سید محسن <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حکیم،</del>]] زنان با داشتن چهار صفت (۱. رابطه نیکو در امور زناشویی، ۲. حفظ منافع اقتصادی شوهر، ۳. حفظ آبروی شوهر، و ۴. زادن و تربیت فرزند) صفتِ همسری را در خود کامل کرده، هم‌کفو زوج می‌شوند و ازدواج دوبارۀ شوهر ممنوع می‌شود؛ چنان‌که پیامبر(ص) با داشتن خدیجه(س)، و امام علی(ع) با داشتن حضرت زهرا(س) همسر دیگری اختیار نکردند. نویسندگان دیدگاه غفاری را ادعایی بدون دلیل دانسته، رفتار پیامبر(ص) و امام علی(ع) را به سبب ممنوعیت اخلاقی بر‌شمرده‌اند (ص۶۰-۶۲).</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>به باور محمدعلی غفاری، از شاگردان [[شیخ هاشم قزوینی]] و [[سید محسن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حکیم</ins>]]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">، </ins>زنان با داشتن چهار صفت (۱. رابطه نیکو در امور زناشویی، ۲. حفظ منافع اقتصادی شوهر، ۳. حفظ آبروی شوهر، و ۴. زادن و تربیت فرزند) صفتِ همسری را در خود کامل کرده، هم‌کفو زوج می‌شوند و ازدواج دوبارۀ شوهر ممنوع می‌شود؛ چنان‌که پیامبر(ص) با داشتن خدیجه(س)، و امام علی(ع) با داشتن حضرت زهرا(س) همسر دیگری اختیار نکردند. نویسندگان دیدگاه غفاری را ادعایی بدون دلیل دانسته، رفتار پیامبر(ص) و امام علی(ع) را به سبب ممنوعیت اخلاقی بر‌شمرده‌اند (ص۶۰-۶۲).</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===توهین به منزلت زن===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===توهین به منزلت زن===</div></td></tr> </table>

Mkhaghanif https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%D9%81%D9%82%D9%87_%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%87&diff=68566&oldid=67418 2026-07-09T11:39:09Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۳۹</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l16">خط ۱۶:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۶:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در دوره معاصر، دیدگاه‌های نوپدید با بهره‌گیری از ظرفیت‌های فقه، به بازنگری در مسائل این حوزه پرداخته‌اند، مانند حقوق و تکالیف زوجین با محوریت [[معاشرت به معروف]]، محدودسازی [[چند همسری|تعدد زوجات]] و [[ازدواج موقت|نکاح موقت]]، توسعه موجبات طلاق، بازنگری در فسخ نکاح، بازاندیشی در [[حضانت]]، مسائل مربوط به [[تلقیح مصنوعی|فناوری‌های نوین تولیدمثل]]، اعتبار اشکال جدید عقد نکاح (مانند [[عقد آریایی]]، [[ازدواج سپید]]) و مسئولیت‌پذیری در شرایط اختیار بالاضطرار.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در دوره معاصر، دیدگاه‌های نوپدید با بهره‌گیری از ظرفیت‌های فقه، به بازنگری در مسائل این حوزه پرداخته‌اند، مانند حقوق و تکالیف زوجین با محوریت [[معاشرت به معروف]]، محدودسازی [[چند همسری|تعدد زوجات]] و [[ازدواج موقت|نکاح موقت]]، توسعه موجبات طلاق، بازنگری در فسخ نکاح، بازاندیشی در [[حضانت]]، مسائل مربوط به [[تلقیح مصنوعی|فناوری‌های نوین تولیدمثل]]، اعتبار اشکال جدید عقد نکاح (مانند [[عقد آریایی]]، [[ازدواج سپید]]) و مسئولیت‌پذیری در شرایط اختیار بالاضطرار.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فقه خانواده با نگاهی کل‌نگر به نهاد خانواده، و [[فقه زنان]] با نگاهی خردنگر به حقوق فردی و اجتماعی زن، مکمل یکدیگرند و به‌صورت متوازن، عدالت در خانواده و حقوق زنان را دنبال می‌کنند. [[یوسف صانعی]]، [[مهدی مهریزی]]، [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سیدضیاء </del>مرتضوی]] و [[فرج‌الله هدایت‌نیا]] از شخصیت‌های فعال در حوزه فقه زنان، و [[فقه نظام جامع خانواده (کتاب)|فقه نظام جامع خانواده]]، [[بررسی تطبیقی حقوق خانواده (کتاب)|بررسی تطبیقی حقوق خانواده]]، و [[فقه و حقوق تأسیس خانواده (کتاب)|فقه و حقوق تأسیس خانواده]] از آثار نوشته‌شده در این حوزه به‌شمار می‌آیند.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فقه خانواده با نگاهی کل‌نگر به نهاد خانواده، و [[فقه زنان]] با نگاهی خردنگر به حقوق فردی و اجتماعی زن، مکمل یکدیگرند و به‌صورت متوازن، عدالت در خانواده و حقوق زنان را دنبال می‌کنند. [[یوسف صانعی]]، [[مهدی مهریزی]]، [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سید ضیاء </ins>مرتضوی]] و [[فرج‌الله هدایت‌نیا]] از شخصیت‌های فعال در حوزه فقه زنان، و [[فقه نظام جامع خانواده (کتاب)|فقه نظام جامع خانواده]]، [[بررسی تطبیقی حقوق خانواده (کتاب)|بررسی تطبیقی حقوق خانواده]]، و [[فقه و حقوق تأسیس خانواده (کتاب)|فقه و حقوق تأسیس خانواده]] از آثار نوشته‌شده در این حوزه به‌شمار می‌آیند.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== اهمیت فقه خانواده در دنیای معاصر ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== اهمیت فقه خانواده در دنیای معاصر ==</div></td></tr> </table>

Mkhaghanif https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%D8%A8%D9%84%D9%88%D8%BA_%D8%AF%D8%AE%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%86_(%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%AA%DB%8C)&diff=68565&oldid=68561 2026-07-09T11:37:58Z

<p><span class="autocomment">عربی</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۳۷</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l66">خط ۶۶:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۶۶:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># بررسی سن بلوغ از دیدگاه فقهی مقاله، زهرا فهرستی، [[فصلنامه پژوهش‌های فقه و حقوق اسلامی]]، شماره ۸ تابستان ۱۳۸۶ ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/حوزه-فقه-نکاح-و-طلاق-بررسی-سن-بلوغ-از-دی/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># بررسی سن بلوغ از دیدگاه فقهی مقاله، زهرا فهرستی، [[فصلنامه پژوهش‌های فقه و حقوق اسلامی]]، شماره ۸ تابستان ۱۳۸۶ ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/حوزه-فقه-نکاح-و-طلاق-بررسی-سن-بلوغ-از-دی/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># علائم بلوغ و رشد در فقه اسلام، فصلنامه فقه و تاریخ تمدن، شماره ۷ و ۸، بهار و تابستان ۱۳۸۵ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/بلوغ-دختران/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># علائم بلوغ و رشد در فقه اسلام، فصلنامه فقه و تاریخ تمدن، شماره ۷ و ۸، بهار و تابستان ۱۳۸۵ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/بلوغ-دختران/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># بلوغ دختران، [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سیدمجتبی </del>نورمفیدی]]، [[فصلنامه پژوهشنامه متین]]، شماره ۲۰، پاییز ۱۳۸۲. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/بلوغ-دختران/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># بلوغ دختران، [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سید مجتبی </ins>نورمفیدی]]، [[فصلنامه پژوهشنامه متین]]، شماره ۲۰، پاییز ۱۳۸۲. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/بلوغ-دختران/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># سن بلوغ، سید مرتضی قاسم‌زاده، [[فصلنامه دیدگاه‌های حقوق قضایی]]، شماره ۲۵، بهار ۱۳۸۱ ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/سن-بلوغ/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># سن بلوغ، سید مرتضی قاسم‌زاده، [[فصلنامه دیدگاه‌های حقوق قضایی]]، شماره ۲۵، بهار ۱۳۸۱ ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/سن-بلوغ/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># بازنگری در سن بلوغ و آثار فقهی قبل از بلوغ، محمدجواد ارسطا، مجله طلوع نور (پژوهشنامه حکمت و فلسفه اسلامی)، شماره ۳ و ۴، پاییز و زمستان ۱۳۸۱ش. [https://ensani.ir/fa/article/214390 مقاله را اینجا بخوانید.]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># بازنگری در سن بلوغ و آثار فقهی قبل از بلوغ، محمدجواد ارسطا، مجله طلوع نور (پژوهشنامه حکمت و فلسفه اسلامی)، شماره ۳ و ۴، پاییز و زمستان ۱۳۸۱ش. [https://ensani.ir/fa/article/214390 مقاله را اینجا بخوانید.]</div></td></tr> </table>

Mkhaghanif https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%D9%85%D8%B5%D9%84%D8%AD%D8%AA_%D8%AF%D8%B1_%D9%81%D9%82%D9%87_%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%DB%8C_%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D9%87_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=68564&oldid=68554 2026-07-09T11:35:34Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۳۵</td> </tr><tr><td colspan="4" class="diff-multi" lang="fa">(یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)</td></tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l44">خط ۴۴:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴۴:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*&#039;&#039;&#039;چکیده&#039;&#039;&#039;  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>*&#039;&#039;&#039;چکیده&#039;&#039;&#039;  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''مصلحت در فقه سیاسی شیعه''' کتابی در حوزه [[فقه مصلحت]]، اثر [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سید‌ </del>سجاد ایزدهی]] است که هدف از تدوین آن را نمایاندن کارویژه‌های مصلحت در حوزه [[فقه سیاسی]]، به منظور افزایش کارایی فقه سیاسی در جامعه اسلامی دانسته‌اند. به باور نویسنده هیچ نقطه‌ای از شریعت را نمی‌توان خالی از حوزه صلاحیت تعلق مصلحت در نظر گرفت؛ به‌ویژه در حوزه نظام سیاسی که با پیوند میان مصلحت و [[حکم حکومتی]] خود را نشان خواهد داد. به گفته او نتیجه این پیوند در عصر حاضر در جمهوری اسلامی ایران شکل‌گیری نهادی به نام [[مجمع تشخیص مصلحت نظام]] شده است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''مصلحت در فقه سیاسی شیعه''' کتابی در حوزه [[فقه مصلحت]]، اثر [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سید </ins>سجاد ایزدهی]] است که هدف از تدوین آن را نمایاندن کارویژه‌های مصلحت در حوزه [[فقه سیاسی]]، به منظور افزایش کارایی فقه سیاسی در جامعه اسلامی دانسته‌اند. به باور نویسنده هیچ نقطه‌ای از شریعت را نمی‌توان خالی از حوزه صلاحیت تعلق مصلحت در نظر گرفت؛ به‌ویژه در حوزه نظام سیاسی که با پیوند میان مصلحت و [[حکم حکومتی]] خود را نشان خواهد داد. به گفته او نتیجه این پیوند در عصر حاضر در جمهوری اسلامی ایران شکل‌گیری نهادی به نام [[مجمع تشخیص مصلحت نظام]] شده است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>به باور نگارنده، با توجه به اینکه گاه مصلحت از قبیل مصالح شخصیه و گاهی از قبیل مصالح نوعیه است؛ مرجع تشخیص آن نیز متقاوت خواهد بود. بر این اساس مرجع تشیخص مصلحت در احکام حکومتی فقیه جامع‌الشرایط خواهد بود؛ چنانچه در امور فردی، خود فرد این وظیفه را بر عهده خواهد داشت.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>به باور نگارنده، با توجه به اینکه گاه مصلحت از قبیل مصالح شخصیه و گاهی از قبیل مصالح نوعیه است؛ مرجع تشخیص آن نیز متقاوت خواهد بود. بر این اساس مرجع تشیخص مصلحت در احکام حکومتی فقیه جامع‌الشرایط خواهد بود؛ چنانچه در امور فردی، خود فرد این وظیفه را بر عهده خواهد داشت.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l53">خط ۵۳:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۳:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==معرفی اجمالی و گزارش ساختار ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==معرفی اجمالی و گزارش ساختار ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب مصلحت در فقه سیاسی شیعه، کتابی فارسی در حوزه فقه مصلحت، نوشته [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سید‌ </del>سجاد ایزدهی]] است. این کتاب در گروه سیاستِ پژوهشکده نظام‌های اسلامیِ [[پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی]] تدوین و در سال ۱۳۹۳ش منتشر شده است. هدف از این تحقیق را نمایاندن ماهیت، مؤلفه‌ها و کارویژه‌های مصلحت در حوزه [[فقه سیاسی]] دانسته‌اند تا در نهایت به کارایی فقه سیاسی در جامعه اسلامی کمک کند. به گفته ناشر، این کتاب بر اساس روش اجتهادی مبتنی بر منابع فقهی (عقلی و نقلی) تدوین شده است (ص۱۵). به باور نویسنده، عنصر مصلحت پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران به‌ویژه در نظام سیاسی ایران تأثیر مضاعف داشته است و جزء جدایی‌ناپذیر اداره امور کلان جامعه محسوب می‌شود؛ از این رو ضرورت دارد که در فقه سیاسی شیعه به بررسی آن بپردازیم (ص۱۸).</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب مصلحت در فقه سیاسی شیعه، کتابی فارسی در حوزه فقه مصلحت، نوشته [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سید </ins>سجاد ایزدهی]] است. این کتاب در گروه سیاستِ پژوهشکده نظام‌های اسلامیِ [[پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی]] تدوین و در سال ۱۳۹۳ش منتشر شده است. هدف از این تحقیق را نمایاندن ماهیت، مؤلفه‌ها و کارویژه‌های مصلحت در حوزه [[فقه سیاسی]] دانسته‌اند تا در نهایت به کارایی فقه سیاسی در جامعه اسلامی کمک کند. به گفته ناشر، این کتاب بر اساس روش اجتهادی مبتنی بر منابع فقهی (عقلی و نقلی) تدوین شده است (ص۱۵). به باور نویسنده، عنصر مصلحت پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران به‌ویژه در نظام سیاسی ایران تأثیر مضاعف داشته است و جزء جدایی‌ناپذیر اداره امور کلان جامعه محسوب می‌شود؛ از این رو ضرورت دارد که در فقه سیاسی شیعه به بررسی آن بپردازیم (ص۱۸).</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== ساختار ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== ساختار ===</div></td></tr> </table>

Mkhaghanif https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%DA%A9%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AF%D8%B4%DA%A9%D8%A7%D9%81%DB%8C_(%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%AA%DB%8C)&diff=68562&oldid=65626 2026-07-09T11:31:51Z

<p><span class="autocomment">عربی</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۳۱</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l33">خط ۳۳:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۳:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># کالبدشکافی از دیدگاه اسلام، سید غلامعلی جورسرایی، عباس نیکزاد، مجله دانشگاه علوم پزشکی بابل، دوره۱۵، ۱۳۹۱ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%da%a9%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%af%d8%b4%da%a9%d8%a7%d9%81%db%8c-%d8%a7%d8%b2-%d8%af%db%8c%d8%af%da%af%d8%a7%d9%87-%d8%a7%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># کالبدشکافی از دیدگاه اسلام، سید غلامعلی جورسرایی، عباس نیکزاد، مجله دانشگاه علوم پزشکی بابل، دوره۱۵، ۱۳۹۱ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%da%a9%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%af%d8%b4%da%a9%d8%a7%d9%81%db%8c-%d8%a7%d8%b2-%d8%af%db%8c%d8%af%da%af%d8%a7%d9%87-%d8%a7%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># کالبدشکافی جنايی؛ پردازش فقهی_حقوقی، حمید ستوده، احمد احمدی، فصلنامه فقه پزشکی، سال سوم و چهارم شماره ۹ و ۱۰، زمستان ۱۳۹۰ش و بهار ۱۳۹۱ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%da%a9%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%af%d8%b4%da%a9%d8%a7%d9%81%db%8c-%d8%ac%d9%86%d8%a7%d9%8a%db%8c%d8%9b-%d9%be%d8%b1%d8%af%d8%a7%d8%b2%d8%b4-%d9%81%d9%82%d9%87%db%8c_%d8%ad%d9%82%d9%88%d9%82%db%8c/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># کالبدشکافی جنايی؛ پردازش فقهی_حقوقی، حمید ستوده، احمد احمدی، فصلنامه فقه پزشکی، سال سوم و چهارم شماره ۹ و ۱۰، زمستان ۱۳۹۰ش و بهار ۱۳۹۱ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%da%a9%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%af%d8%b4%da%a9%d8%a7%d9%81%db%8c-%d8%ac%d9%86%d8%a7%d9%8a%db%8c%d8%9b-%d9%be%d8%b1%d8%af%d8%a7%d8%b2%d8%b4-%d9%81%d9%82%d9%87%db%8c_%d8%ad%d9%82%d9%88%d9%82%db%8c/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># گفتاری در حکم تشریح، [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سیدمحسن </del>خرازی]]، [[مجله فقه اهل بيت عليهم السلام]]، دوره ۷ شماره ۲۵، سال ۱۳۸۰ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%da%af%d9%81%d8%aa%d8%a7%d8%b1%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d8%ad%da%a9%d9%85-%d8%aa%d8%b4%d8%b1%db%8c%d8%ad-%d9%81%d8%a7%db%8c%d9%84-%d9%85%d9%86%d8%a8%d8%b9-%d9%85%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af-%d9%86%db%8c%d8%b3/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># گفتاری در حکم تشریح، [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سید محسن </ins>خرازی]]، [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مجله فقه اهل‌بيت|</ins>مجله فقه اهل بيت عليهم السلام]]، دوره ۷ شماره ۲۵، سال ۱۳۸۰ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%da%af%d9%81%d8%aa%d8%a7%d8%b1%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d8%ad%da%a9%d9%85-%d8%aa%d8%b4%d8%b1%db%8c%d8%ad-%d9%81%d8%a7%db%8c%d9%84-%d9%85%d9%86%d8%a8%d8%b9-%d9%85%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af-%d9%86%db%8c%d8%b3/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># حکم تشریح از دیدگاه فقه اسلامی، اسدالله لطفی، مجله ايرانی اخلاق و تاريخ پزشكی، دوره۳، شماره۲، سال ۱۳۸۹ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%d8%ad%da%a9%d9%85-%d8%aa%d8%b4%d8%b1%db%8c%d8%ad-%d8%a7%d8%b2-%d8%af%db%8c%d8%af%da%af%d8%a7%d9%87-%d9%81%d9%82%d9%87-%d8%a7%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%db%8c/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># حکم تشریح از دیدگاه فقه اسلامی، اسدالله لطفی، مجله ايرانی اخلاق و تاريخ پزشكی، دوره۳، شماره۲، سال ۱۳۸۹ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%d8%ad%da%a9%d9%85-%d8%aa%d8%b4%d8%b1%db%8c%d8%ad-%d8%a7%d8%b2-%d8%af%db%8c%d8%af%da%af%d8%a7%d9%87-%d9%81%d9%82%d9%87-%d8%a7%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%db%8c/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># بررسی و تحلیل حکم تشریح از دیدگاه فقه شیعه با رویکردی بر دیدگاه امام خمینی (ره)، حسین نمازی‌فر، فتح‌الله قربانی، مجله علوم تشریح ایران، دوره۸، شماره ۳۲ و ۳۳، سال ۱۳۸۹ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%d8%a8%d8%b1%d8%b1%d8%b3%db%8c-%d9%88-%d8%aa%d8%ad%d9%84%db%8c%d9%84-%d8%ad%da%a9%d9%85-%d8%aa%d8%b4%d8%b1%db%8c%d8%ad-%d8%a7%d8%b2-%d8%af%db%8c%d8%af%da%af%d8%a7%d9%87-%d9%81%d9%82%d9%87-%d8%b4%db%8c/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># بررسی و تحلیل حکم تشریح از دیدگاه فقه شیعه با رویکردی بر دیدگاه امام خمینی (ره)، حسین نمازی‌فر، فتح‌الله قربانی، مجله علوم تشریح ایران، دوره۸، شماره ۳۲ و ۳۳، سال ۱۳۸۹ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%d8%a8%d8%b1%d8%b1%d8%b3%db%8c-%d9%88-%d8%aa%d8%ad%d9%84%db%8c%d9%84-%d8%ad%da%a9%d9%85-%d8%aa%d8%b4%d8%b1%db%8c%d8%ad-%d8%a7%d8%b2-%d8%af%db%8c%d8%af%da%af%d8%a7%d9%87-%d9%81%d9%82%d9%87-%d8%b4%db%8c/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td></tr> </table>

Mkhaghanif https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%D8%A8%D9%84%D9%88%D8%BA_%D8%AF%D8%AE%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%86_(%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%AA%DB%8C)&diff=68561&oldid=68556 2026-07-09T11:30:45Z

<p><span class="autocomment">عربی</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۳۰</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l72">خط ۷۲:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۷۲:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># بلوغ، سیدرضا هاشمی، دانشنامه جهان اسلام، شماره ۴، سال ۱۳۷۹ ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/بلوغ/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># بلوغ، سیدرضا هاشمی، دانشنامه جهان اسلام، شماره ۴، سال ۱۳۷۹ ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/بلوغ/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># بلوغ، سید محمد موسوی بجنوردی، پژوهشنامه متین، شماره ۲، بهار ۱۳۷۸ ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/بلوغ-2/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># بلوغ، سید محمد موسوی بجنوردی، پژوهشنامه متین، شماره ۲، بهار ۱۳۷۸ ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/بلوغ-2/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># بلوغ دختران، [[ محمدهادی معرفت]]، [[فصلنامه کتاب نقد]]، شماره ۱۲، پاییز ۱۳۷۸. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/بلوغ-دختران-3/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># بلوغ دختران، [[محمدهادی معرفت]]، [[فصلنامه کتاب نقد]]، شماره ۱۲، پاییز ۱۳۷۸. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/بلوغ-دختران-3/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># بلوغ از دیدگاه فقه و حقوق، حسن مبینی، کیهان هوایی، ش۱۱۰۰، ۱۳۷۷ش.[https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/بلوغ-از-دیدگاه-فقه-و-حقوق-فایل-منبع-موج/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># بلوغ از دیدگاه فقه و حقوق، حسن مبینی، کیهان هوایی، ش۱۱۰۰، ۱۳۷۷ش.[https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/بلوغ-از-دیدگاه-فقه-و-حقوق-فایل-منبع-موج/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># بلوغ دختران از منظر فقه اجتهادی، [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سیدمحمد </del>موسوی بجنوردی]]، [[کیهان اندیشه]]، شماره ۷۶، بهمن و اسفند ۱۳۷۶. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/بلوغ-دختران-از-منظر-فقه-اجتهادی/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># بلوغ دختران از منظر فقه اجتهادی، [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سید محمد </ins>موسوی بجنوردی]]، [[کیهان اندیشه]]، شماره ۷۶، بهمن و اسفند ۱۳۷۶. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/بلوغ-دختران-از-منظر-فقه-اجتهادی/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># پژوهش در بلوغ دختران، [[محمدعلی گرامی]]، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>کیهان <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اندیشه]]، </del>شماره ۶۶، خرداد و تیر ۱۳۷۵. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/پژوهش-در-بلوغ-دختران/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># پژوهش در بلوغ دختران، [[محمدعلی گرامی]]، کیهان <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اندیشه، </ins>شماره ۶۶، خرداد و تیر ۱۳۷۵. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/پژوهش-در-بلوغ-دختران/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># بلوغ از دیدگاه فقه اجتهادی، محمد ابراهیم <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جناتی، </del>ماهنامه کیهان اندیشه، شماره ۶۱، مرداد و شهریور ۱۳۷۴ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%d8%a8%d9%84%d9%88%d8%ba-%d8%a7%d8%b2-%d8%af%db%8c%d8%af%da%af%d8%a7%d9%87-%d9%81%d9%82%d9%87-%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%87%d8%a7%d8%af%db%8c/ متن کامل را در کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر بخوانید]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># بلوغ از دیدگاه فقه اجتهادی، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[محمدابراهیم جناتی شاهرودی|</ins>محمد ابراهیم <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جناتی]]، </ins>ماهنامه کیهان اندیشه، شماره ۶۱، مرداد و شهریور ۱۳۷۴ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%d8%a8%d9%84%d9%88%d8%ba-%d8%a7%d8%b2-%d8%af%db%8c%d8%af%da%af%d8%a7%d9%87-%d9%81%d9%82%d9%87-%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%87%d8%a7%d8%af%db%8c/ متن کامل را در کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر بخوانید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># بلوغ از دیدگاه فقهی و کارشناسی، محمدتقی فاضل میبدی، مجله فرزانه، شماره ۵، ۱۳۷۴ش. [http://majmaqom.ir/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA/%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C/2015-06-13-17-42-06-629 مقاله را اینجا بخوانید.]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># بلوغ از دیدگاه فقهی و کارشناسی، محمدتقی فاضل میبدی، مجله فرزانه، شماره ۵، ۱۳۷۴ش. [http://majmaqom.ir/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA/%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C/2015-06-13-17-42-06-629 مقاله را اینجا بخوانید.]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># بلوغ دختران، [[ مهدی مهریزی]]، [[مجله فقه]]، پیش شماره اول، بهمن ۱۳۷۲ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/بلوغ-دختران-4/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># بلوغ دختران، [[ مهدی مهریزی]]، [[مجله فقه]]، پیش شماره اول، بهمن ۱۳۷۲ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/بلوغ-دختران-4/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td></tr> </table>

Mkhaghanif https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%D9%85%D8%B0%D8%A7%DA%A9%D8%B1%D9%87_%D8%A8%D8%A7_%D8%AF%D8%B4%D9%85%D9%86_(%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%AA%DB%8C)&diff=68560&oldid=65011 2026-07-09T11:28:58Z

<p><span class="autocomment">فارسی</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۲۸</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l20">خط ۲۰:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۰:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># گونه شناسی اهداف مذاکره سیاسی در سیره نبوی(ص)، محمد قاسمی‌شوب، فصلنامه مطالعات دولت پژوهی در جمهوری اسلامی ایران، دوره ۸ شماره ۱، ۱۴۰۱ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%da%af%d9%88%d9%86%d9%87-%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%b3%db%8c-%d8%a7%d9%87%d8%af%d8%a7%d9%81-%d9%85%d8%b0%d8%a7%da%a9%d8%b1%d9%87-%d8%b3%db%8c%d8%a7%d8%b3%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d8%b3%db%8c%d8%b1%d9%87-%d9%86/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># گونه شناسی اهداف مذاکره سیاسی در سیره نبوی(ص)، محمد قاسمی‌شوب، فصلنامه مطالعات دولت پژوهی در جمهوری اسلامی ایران، دوره ۸ شماره ۱، ۱۴۰۱ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%da%af%d9%88%d9%86%d9%87-%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%b3%db%8c-%d8%a7%d9%87%d8%af%d8%a7%d9%81-%d9%85%d8%b0%d8%a7%da%a9%d8%b1%d9%87-%d8%b3%db%8c%d8%a7%d8%b3%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d8%b3%db%8c%d8%b1%d9%87-%d9%86/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># اصول مذاکره و توافق با دشمن از دیدگاه قرآن کریم و نهج البلاغه، محمد شریفی و وسیه غفاری چراتی، ششمین کنفرانس بین‌المللی علوم انسانی اجتماعی و سبک زندگی، ۱۴۰۰ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%d8%a7%d8%b5%d9%88%d9%84-%d9%85%d8%b0%d8%a7%da%a9%d8%b1%d9%87-%d9%88-%d8%aa%d9%88%d8%a7%d9%81%d9%82-%d8%a8%d8%a7-%d8%af%d8%b4%d9%85%d9%86-%d8%a7%d8%b2-%d8%af%db%8c%d8%af%da%af%d8%a7%d9%87-%d9%82%d8%b1/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># اصول مذاکره و توافق با دشمن از دیدگاه قرآن کریم و نهج البلاغه، محمد شریفی و وسیه غفاری چراتی، ششمین کنفرانس بین‌المللی علوم انسانی اجتماعی و سبک زندگی، ۱۴۰۰ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%d8%a7%d8%b5%d9%88%d9%84-%d9%85%d8%b0%d8%a7%da%a9%d8%b1%d9%87-%d9%88-%d8%aa%d9%88%d8%a7%d9%81%d9%82-%d8%a8%d8%a7-%d8%af%d8%b4%d9%85%d9%86-%d8%a7%d8%b2-%d8%af%db%8c%d8%af%da%af%d8%a7%d9%87-%d9%82%d8%b1/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># مذاکره سیاسی در سیره پیامبر اکرم(ص)؛ اصول و اهداف( مطالعه موردی: صلح حدیبیه)، محمد قاسمی شوب و محمدرضا شاهرودی و [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سیدمحمدعلی </del>ایازی]]، [[دوفصلنامه پژوهشنامه تاریخ تمدن اسلامی]]، شماره ۵۳، ۱۳۹۹ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%d9%85%d8%b0%d8%a7%da%a9%d8%b1%d9%87-%d8%b3%db%8c%d8%a7%d8%b3%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d8%b3%db%8c%d8%b1%d9%87-%d9%be%db%8c%d8%a7%d9%85%d8%a8%d8%b1-%d8%a7%da%a9%d8%b1%d9%85%d8%b5%d8%9b-%d8%a7%d8%b5%d9%88/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># مذاکره سیاسی در سیره پیامبر اکرم(ص)؛ اصول و اهداف( مطالعه موردی: صلح حدیبیه)، محمد قاسمی شوب و محمدرضا شاهرودی و [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سید محمدعلی </ins>ایازی]]، [[دوفصلنامه پژوهشنامه تاریخ تمدن اسلامی]]، شماره ۵۳، ۱۳۹۹ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%d9%85%d8%b0%d8%a7%da%a9%d8%b1%d9%87-%d8%b3%db%8c%d8%a7%d8%b3%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d8%b3%db%8c%d8%b1%d9%87-%d9%be%db%8c%d8%a7%d9%85%d8%a8%d8%b1-%d8%a7%da%a9%d8%b1%d9%85%d8%b5%d8%9b-%d8%a7%d8%b5%d9%88/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># زمینه‌های مذاکره با دشمنان در سنّت و سیره معصومان (علیهم‌السلام)، سعید چراغی، [[فصلنامه اسلام‌پژوهان]]، شماره ۱۶، ۱۳۹۹ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%d8%b2%d9%85%db%8c%d9%86%d9%87%d9%87%d8%a7%db%8c-%d9%85%d8%b0%d8%a7%da%a9%d8%b1%d9%87-%d8%a8%d8%a7-%d8%af%d8%b4%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%86-%d8%af%d8%b1-%d8%b3%d9%86%d9%91%d8%aa-%d9%88-%d8%b3/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># زمینه‌های مذاکره با دشمنان در سنّت و سیره معصومان (علیهم‌السلام)، سعید چراغی، [[فصلنامه اسلام‌پژوهان]]، شماره ۱۶، ۱۳۹۹ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%d8%b2%d9%85%db%8c%d9%86%d9%87%d9%87%d8%a7%db%8c-%d9%85%d8%b0%d8%a7%da%a9%d8%b1%d9%87-%d8%a8%d8%a7-%d8%af%d8%b4%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%86-%d8%af%d8%b1-%d8%b3%d9%86%d9%91%d8%aa-%d9%88-%d8%b3/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># الگوی مذاکره در سیره نبوی، ابوذر گوهری مقدم و حامد کیانی مجاهد، [[دوفصلنامه دانش سیاسی]]، شماره ۲۹، ۱۳۹۸ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%d8%a7%d9%84%da%af%d9%88%db%8c-%d9%85%d8%b0%d8%a7%da%a9%d8%b1%d9%87-%d8%af%d8%b1-%d8%b3%db%8c%d8%b1%d9%87-%d9%86%d8%a8%d9%88%db%8c%d9%81%d8%a7%db%8c%d9%84-%d9%85%d9%86%d8%a8%d8%b9-%d9%85%d9%88%d8%ac/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># الگوی مذاکره در سیره نبوی، ابوذر گوهری مقدم و حامد کیانی مجاهد، [[دوفصلنامه دانش سیاسی]]، شماره ۲۹، ۱۳۹۸ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%d8%a7%d9%84%da%af%d9%88%db%8c-%d9%85%d8%b0%d8%a7%da%a9%d8%b1%d9%87-%d8%af%d8%b1-%d8%b3%db%8c%d8%b1%d9%87-%d9%86%d8%a8%d9%88%db%8c%d9%81%d8%a7%db%8c%d9%84-%d9%85%d9%86%d8%a8%d8%b9-%d9%85%d9%88%d8%ac/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td></tr> </table>

Mkhaghanif https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%D8%A7%D8%AD%DA%A9%D8%A7%D9%85_%D9%85%D8%B5%D9%84%D8%AD%D8%AA%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D9%81%D9%82%D9%87_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=68559&oldid=66121 2026-07-09T11:28:12Z

<p><span class="autocomment">دیدگاه‌های مختلف درباره ولایت سیاسی و تدبیری</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۲۸</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l80">خط ۸۰:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۸۰:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>به گزارش مدنی، درباره نظام سیاسی در دوران غیبت چهار نظریه عمده وجود دارد (ص۹۳-۹۵):</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>به گزارش مدنی، درباره نظام سیاسی در دوران غیبت چهار نظریه عمده وجود دارد (ص۹۳-۹۵):</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># انحصار ولایت در امور حسبیه، مانند ولایت بر کودکان بی‌سرپرست و ولایت مجهول المالک؛ برخی فقها مانند [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سیدابوالقاسم </del>خویی]] بر این نظریه‌اند.  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># انحصار ولایت در امور حسبیه، مانند ولایت بر کودکان بی‌سرپرست و ولایت مجهول المالک؛ برخی فقها مانند [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سید ابوالقاسم </ins>خویی]] بر این نظریه‌اند.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># شمول ولایت بر تمامی ابعاد سیاسی جامعه، اما محدود به احکام اولیه و ثانویه؛ [[ناصر مکارم شیرازی]] این دیدگاه را پذیرفته است. نویسنده دیدگاه اول و دوم را همان تطبیق حکم بر موضوع دانسته، از موضوع بحث (حکم مصلحتی بر مبنای حکم حکومتی) خارج می‌سازد (ص۹۵).</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># شمول ولایت بر تمامی ابعاد سیاسی جامعه، اما محدود به احکام اولیه و ثانویه؛ [[ناصر مکارم شیرازی]] این دیدگاه را پذیرفته است. نویسنده دیدگاه اول و دوم را همان تطبیق حکم بر موضوع دانسته، از موضوع بحث (حکم مصلحتی بر مبنای حکم حکومتی) خارج می‌سازد (ص۹۵).</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># جریان ولایت و احکام مصلحتی در [[منطقة الفراغ]]؛ این دیدگاه مورد پذیرش [[سید محمدباقر صدر]] است. شهید صدر برخی احکام اسلامی را تعیین‌شده به دست شارع و غیرقابل تغییر می‌داند و در مقابل این بخش، منطقة الفراغ را محدوده‌ای معرفی می‌کند که قانون‌گذاری آن بر حسب نیازها و مقتضیات زمان به ولیّ‌ امر واگذار شده است (ص۹۷). به گفته نویسنده، قانون‌گذاری در منطقة الفراغ، تنها بر اساس تشخیص مصلحت نیست، بلکه قانون‌گذاری باید در چارچوب عناصر ثابتی که در کتاب و سنت بیان‌گردیده، انجام شود (ص۱۰۳). البته [[یوسف قرضاوی]]، از عالمان اهل‌تسنن، معتقد است، برای قانون‌گذاری در منطقة الفراغ می‌توان از استحسان، قیاس، عرف و مانند آن نیز استفاده کرد (ص۱۰۰).</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># جریان ولایت و احکام مصلحتی در [[منطقة الفراغ]]؛ این دیدگاه مورد پذیرش [[سید محمدباقر صدر]] است. شهید صدر برخی احکام اسلامی را تعیین‌شده به دست شارع و غیرقابل تغییر می‌داند و در مقابل این بخش، منطقة الفراغ را محدوده‌ای معرفی می‌کند که قانون‌گذاری آن بر حسب نیازها و مقتضیات زمان به ولیّ‌ امر واگذار شده است (ص۹۷). به گفته نویسنده، قانون‌گذاری در منطقة الفراغ، تنها بر اساس تشخیص مصلحت نیست، بلکه قانون‌گذاری باید در چارچوب عناصر ثابتی که در کتاب و سنت بیان‌گردیده، انجام شود (ص۱۰۳). البته [[یوسف قرضاوی]]، از عالمان اهل‌تسنن، معتقد است، برای قانون‌گذاری در منطقة الفراغ می‌توان از استحسان، قیاس، عرف و مانند آن نیز استفاده کرد (ص۱۰۰).</div></td></tr> </table>

Mkhaghanif https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%AF%D9%87_%D8%A7%D8%B2_%D8%B3%D9%84%D9%88%D9%84%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%AC%D9%86%D8%B3%DB%8C_%D9%85%D8%AA%D9%88%D9%81%DB%8C_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=68558&oldid=66130 2026-07-09T11:27:35Z

<p><span class="autocomment">جواز بیع اعضا و اجاره رحم</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۲۷</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l77">خط ۷۷:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۷۷:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>علی‌مددی قرارداد شبیه‌سازی را عقد لازم معرفی می‌کند (ص۱۰۸). به باور وی، اگرچه در عقود لازم فوت طرفین عقد در بطلان عقود مؤثر نیست، اما در عقد شبیه‌سازی با فوت یکی از طرفین، امکان برداشت سلول زنده غیرجنسی منتفی شده، قرارداد منفسخ می‌شود (ص۱۰۸-۱۰۹).  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>علی‌مددی قرارداد شبیه‌سازی را عقد لازم معرفی می‌کند (ص۱۰۸). به باور وی، اگرچه در عقود لازم فوت طرفین عقد در بطلان عقود مؤثر نیست، اما در عقد شبیه‌سازی با فوت یکی از طرفین، امکان برداشت سلول زنده غیرجنسی منتفی شده، قرارداد منفسخ می‌شود (ص۱۰۸-۱۰۹).  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>تعهدات حقوقی طرفین قرارداد شبیه‌سازی (ص۱۲۰-۱۳۲)، [[اجاره رحم]] و [[خرید و فروش اعضای بدن|بیع عضو بدن]] از مباحث دیگری است که علی‌مددی در قرارداد شبيه‌سازی بررسی می‌کند. به نظر فقیهانی چون [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سیدعلی </del>حسینی خامنه‌ای]] و [[محمد فاضل لنکرانی]]، خرید و فروش اعضای بدن انسان، در صورتی که ضرر قابل توجهی به فروشنده نداشته باشد، جایز و در مواردی (در صورتی که حفظ جان منوط به آن باشد) واجب است (ص۹۸-۹۹). مؤلف اجاره رحم را مسئله مورد اختلاف فقها قلمداد می‌کند. برخی فقیهان با استناد به این دلایل اجاره رحم را حرام می‌دانند:  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>تعهدات حقوقی طرفین قرارداد شبیه‌سازی (ص۱۲۰-۱۳۲)، [[اجاره رحم]] و [[خرید و فروش اعضای بدن|بیع عضو بدن]] از مباحث دیگری است که علی‌مددی در قرارداد شبيه‌سازی بررسی می‌کند. به نظر فقیهانی چون [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سید علی </ins>حسینی خامنه‌ای]] و [[محمد فاضل لنکرانی]]، خرید و فروش اعضای بدن انسان، در صورتی که ضرر قابل توجهی به فروشنده نداشته باشد، جایز و در مواردی (در صورتی که حفظ جان منوط به آن باشد) واجب است (ص۹۸-۹۹). مؤلف اجاره رحم را مسئله مورد اختلاف فقها قلمداد می‌کند. برخی فقیهان با استناد به این دلایل اجاره رحم را حرام می‌دانند:  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># اختلاط انساب؛ هر آنچه موجب اختلاط انساب شود، حرام است. این در حالی است که با تغییر رحم، تشخیص مادر با ابهام مواجه می‌شود.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># اختلاط انساب؛ هر آنچه موجب اختلاط انساب شود، حرام است. این در حالی است که با تغییر رحم، تشخیص مادر با ابهام مواجه می‌شود.</div></td></tr> </table>

Mkhaghanif https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%D8%A7%D9%87%D8%AF%D8%A7%D8%A1_%D8%AC%D9%86%DB%8C%D9%86_%D9%88_%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8_%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82%DB%8C_%D8%A2%D9%86_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=68557&oldid=63963 2026-07-09T11:26:57Z

<p><span class="autocomment">قالب حقوقی اهداء جنین</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۲۶</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l82">خط ۸۲:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۸۲:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>به گفته او در صورتی که اهداء جنین را در قالب صلح بدانیم، اهداکننده حق رجوع نخواهد داشت، زیرا صلح عقدی لازم است؛ اما مشکل صلح این است که بر امر غیرشرعی مثل واگذاری حق پدر و مادری از اشخاص اهداکننده به اشخاص اهداگیرنده نافذ نیست و حق و تکلیف شرعی و قانونی قابل اسقاط و نقل و انتقال نیست، لذا نمی‌توان اهداء جنین را در قالب عقد صلح قرار داد (ص۱۲۰-۱۲۱).</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>به گفته او در صورتی که اهداء جنین را در قالب صلح بدانیم، اهداکننده حق رجوع نخواهد داشت، زیرا صلح عقدی لازم است؛ اما مشکل صلح این است که بر امر غیرشرعی مثل واگذاری حق پدر و مادری از اشخاص اهداکننده به اشخاص اهداگیرنده نافذ نیست و حق و تکلیف شرعی و قانونی قابل اسقاط و نقل و انتقال نیست، لذا نمی‌توان اهداء جنین را در قالب عقد صلح قرار داد (ص۱۲۰-۱۲۱).</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نگارنده در بحث بیع‌بودن اهدا جنین معتقد است که طبق نظر فقهایی همچون [[سید عبدالکریم موسوی اردبیلی]]، [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سیدعلی </del>خامنه‌ای]]، [[یوسف صانعی]] و [[سید علی سیستانی]] دریافت وجه اشکالی ندارد. البته دو تن از این فقها (موسوی اردبیلی و خامنه‌ای) این قید را اضافه کرده‌اند که دریافت وجه برای رضایت‌دادن جایز است، نه معامله، لذا نمی‌توان اهداء جنین را بیع دانست (ص۱۲۲-۱۲۴). نویسنده کتاب با استناد به دلایلی بیان می‌کند که نمی‌توان اهداء جنین را در قالب وکالت و هبه نیز قرار داد (ص۱۲۵-۱۲۷).</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نگارنده در بحث بیع‌بودن اهدا جنین معتقد است که طبق نظر فقهایی همچون [[سید عبدالکریم موسوی اردبیلی]]، [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سید علی </ins>خامنه‌ای]]، [[یوسف صانعی]] و [[سید علی سیستانی]] دریافت وجه اشکالی ندارد. البته دو تن از این فقها (موسوی اردبیلی و خامنه‌ای) این قید را اضافه کرده‌اند که دریافت وجه برای رضایت‌دادن جایز است، نه معامله، لذا نمی‌توان اهداء جنین را بیع دانست (ص۱۲۲-۱۲۴). نویسنده کتاب با استناد به دلایلی بیان می‌کند که نمی‌توان اهداء جنین را در قالب وکالت و هبه نیز قرار داد (ص۱۲۵-۱۲۷).</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در صورتی که اهداء جنین قراردادی خصوصی باشد شامل مراحلی است. در مرحله نخست که صاحبان اسپرم و تخمک می‌توانند سلول‌های جنسی خود را به مراکز درمان ناباروری تحت عقد بیع بفروشند، با فرض این که نازایی بیماری است و اهداء جنین مداوای آن است. مرحله دوم انتقال جنین به رحم است. طبق گفته نگارنده در این مرحله چون معارض با کرامت انسانی است نباید تحت هیچ عقدی درآید، ولی اهداء‌کنندگان به دلیل مشارکت در فرایند درمان استحقاق دریافت عوض را دارند (ص۱۲۷-۱۲۹). مولف در نتیجه بحث همین احتمال را می‌پذیرد (ص۱۳۳).</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در صورتی که اهداء جنین قراردادی خصوصی باشد شامل مراحلی است. در مرحله نخست که صاحبان اسپرم و تخمک می‌توانند سلول‌های جنسی خود را به مراکز درمان ناباروری تحت عقد بیع بفروشند، با فرض این که نازایی بیماری است و اهداء جنین مداوای آن است. مرحله دوم انتقال جنین به رحم است. طبق گفته نگارنده در این مرحله چون معارض با کرامت انسانی است نباید تحت هیچ عقدی درآید، ولی اهداء‌کنندگان به دلیل مشارکت در فرایند درمان استحقاق دریافت عوض را دارند (ص۱۲۷-۱۲۹). مولف در نتیجه بحث همین احتمال را می‌پذیرد (ص۱۳۳).</div></td></tr> </table>

Mkhaghanif https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%D8%A8%D9%84%D9%88%D8%BA_%D8%AF%D8%AE%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%86_(%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%AA%DB%8C)&diff=68556&oldid=67354 2026-07-09T11:26:10Z

<p><span class="autocomment">کتاب‌ها</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۲۶</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l11">خط ۱۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># سن بلوغ در فقه اسلامی و حقوق ایران، انگلستان و فرانسه، شهاب شیرمحمدی، تهران، آفتاب گیتی‏‫‬، ۱۳۹۹ ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-book/سن-بلوغ-در-فقه-اسلامی-و-حقوق-ایران-،-انگ/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># سن بلوغ در فقه اسلامی و حقوق ایران، انگلستان و فرانسه، شهاب شیرمحمدی، تهران، آفتاب گیتی‏‫‬، ۱۳۹۹ ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-book/سن-بلوغ-در-فقه-اسلامی-و-حقوق-ایران-،-انگ/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># بلوغ دختران(۱): بررسی فقهی نشانه‌های بلوغ دختران (به غیر از سن) و احکام آنان، بتول زاهدی‌فر، قم، قلم‌خانه‏‫، ۱۳۹۸ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-book/بلوغ-دختران۱-بررسی-فقهی-نشانههای-بل/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># بلوغ دختران(۱): بررسی فقهی نشانه‌های بلوغ دختران (به غیر از سن) و احکام آنان، بتول زاهدی‌فر، قم، قلم‌خانه‏‫، ۱۳۹۸ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-book/بلوغ-دختران۱-بررسی-فقهی-نشانههای-بل/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># بررسی فقهی بلوغ دختران، [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سیدمجتبی </del>نورمفیدی]]، قم، مرکز فقهی ائمه اطهار، ۱۳۹۵ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-book/%d8%a8%d8%b1%d8%b1%d8%b3%db%8c-%d9%81%d9%82%d9%87%db%8c-%d8%a8%d9%84%d9%88%d8%ba-%d8%af%d8%ae%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d9%86/ متن کامل را در کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر بخوانید]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># بررسی فقهی بلوغ دختران، [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سید مجتبی </ins>نورمفیدی]]، قم، مرکز فقهی ائمه اطهار، ۱۳۹۵ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-book/%d8%a8%d8%b1%d8%b1%d8%b3%db%8c-%d9%81%d9%82%d9%87%db%8c-%d8%a8%d9%84%d9%88%d8%ba-%d8%af%d8%ae%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d9%86/ متن کامل را در کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر بخوانید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># بلوغ دختران در فقه اسلامی، ژیلا بهرام‌زاده، اردبیل، نیک‌آموز، ‏‫۱۳۹۲ ش.‬ [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-book/بلوغ-دختران-در-فقه-اسلامی/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># بلوغ دختران در فقه اسلامی، ژیلا بهرام‌زاده، اردبیل، نیک‌آموز، ‏‫۱۳۹۲ ش.‬ [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-book/بلوغ-دختران-در-فقه-اسلامی/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># نقد کتاب فقه و زندگی « بلوغ دختران» نوشته حضرت آیةالله صانعی، احسان مهرکش، قم، مهر امیرالمومنین(ع)‏‫، ۱۳۹۲ ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-book/نقد-کتاب-فقه-و-زندگی-بلوغ-دختران-نوشت/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># نقد کتاب فقه و زندگی « بلوغ دختران» نوشته حضرت آیةالله صانعی، احسان مهرکش، قم، مهر امیرالمومنین(ع)‏‫، ۱۳۹۲ ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-book/نقد-کتاب-فقه-و-زندگی-بلوغ-دختران-نوشت/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td></tr> </table>

Mkhaghanif https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%D8%AF%D9%88%D9%81%D8%B5%D9%84%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87_%D9%81%D9%82%D9%87_%D9%88_%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%87%D8%A7%D8%AF&diff=68555&oldid=58551 2026-07-09T11:24:25Z

<p><span class="autocomment">نویسندگان</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۲۴</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l36">خط ۳۶:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۶:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[حسین بستان نجفی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[حسین بستان نجفی]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[حمید ستوده]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[حمید ستوده]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سیدسجاد </del>ایزدهی]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سید سجاد </ins>ایزدهی]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[علی نهاوندی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[علی نهاوندی]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[محمد قائنی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[محمد قائنی]]</div></td></tr> </table>

Mkhaghanif https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%D9%85%D8%B5%D9%84%D8%AD%D8%AA_%D8%AF%D8%B1_%D9%81%D9%82%D9%87_%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%DB%8C_%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D9%87_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=68554&oldid=56810 2026-07-09T11:22:38Z

<p><span class="autocomment">معرفی اجمالی و گزارش ساختار</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۲۲</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l53">خط ۵۳:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۳:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==معرفی اجمالی و گزارش ساختار ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==معرفی اجمالی و گزارش ساختار ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب مصلحت در فقه سیاسی شیعه، کتابی فارسی در حوزه فقه مصلحت، نوشته [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سید‌سجاد </del>ایزدهی]] است. این کتاب در گروه سیاستِ پژوهشکده نظام‌های اسلامیِ [[پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی]] تدوین و در سال ۱۳۹۳ش منتشر شده است. هدف از این تحقیق را نمایاندن ماهیت، مؤلفه‌ها و کارویژه‌های مصلحت در حوزه [[فقه سیاسی]] دانسته‌اند تا در نهایت به کارایی فقه سیاسی در جامعه اسلامی کمک کند. به گفته ناشر، این کتاب بر اساس روش اجتهادی مبتنی بر منابع فقهی (عقلی و نقلی) تدوین شده است (ص۱۵). به باور نویسنده، عنصر مصلحت پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران به‌ویژه در نظام سیاسی ایران تأثیر مضاعف داشته است و جزء جدایی‌ناپذیر اداره امور کلان جامعه محسوب می‌شود؛ از این رو ضرورت دارد که در فقه سیاسی شیعه به بررسی آن بپردازیم (ص۱۸).</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب مصلحت در فقه سیاسی شیعه، کتابی فارسی در حوزه فقه مصلحت، نوشته [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سید‌ سجاد </ins>ایزدهی]] است. این کتاب در گروه سیاستِ پژوهشکده نظام‌های اسلامیِ [[پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی]] تدوین و در سال ۱۳۹۳ش منتشر شده است. هدف از این تحقیق را نمایاندن ماهیت، مؤلفه‌ها و کارویژه‌های مصلحت در حوزه [[فقه سیاسی]] دانسته‌اند تا در نهایت به کارایی فقه سیاسی در جامعه اسلامی کمک کند. به گفته ناشر، این کتاب بر اساس روش اجتهادی مبتنی بر منابع فقهی (عقلی و نقلی) تدوین شده است (ص۱۵). به باور نویسنده، عنصر مصلحت پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران به‌ویژه در نظام سیاسی ایران تأثیر مضاعف داشته است و جزء جدایی‌ناپذیر اداره امور کلان جامعه محسوب می‌شود؛ از این رو ضرورت دارد که در فقه سیاسی شیعه به بررسی آن بپردازیم (ص۱۸).</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== ساختار ===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== ساختار ===</div></td></tr> </table>

Mkhaghanif https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%D9%81%D9%82%D9%87_%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86&diff=68553&oldid=66991 2026-07-09T11:15:08Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۱۵</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l15">خط ۱۵:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۵:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>تحول بنیادین فقه زنان در دوران معاصر، در بستر مواجهه فقه با مدرنیته و تغییرات عمیق اجتماعی رخ داده است. در این دوره، تمایزات فقهی میان زن و مرد که پیش‌تر در سطح سؤال باقی می‌ماند، به مسئله‌ای اجتماعی با آثار حقوقی، فرهنگی و سیاسی بدل شده است. مسئله‌مند شدن احکام زنان، ناشی از چند عامل کلیدی است: نخست، کاهش توان اقناعی برخی پاسخ‌های فقه سنتی برای نسل جدید و ناهماهنگی آن‌ها با تجربه زیسته زنان در جهان جدید؛ دوم، ظهور مسائل مستحدثه در حوزه‌هایی مانند پزشکی نوین، فناوری‌های تولیدمثل و تحولات اقتصادی؛ و سوم، نقش رسانه‌ها و فضای عمومی در برجسته‌سازی این مسائل و تبدیل آن‌ها به دغدغه‌ای اجتماعی.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>تحول بنیادین فقه زنان در دوران معاصر، در بستر مواجهه فقه با مدرنیته و تغییرات عمیق اجتماعی رخ داده است. در این دوره، تمایزات فقهی میان زن و مرد که پیش‌تر در سطح سؤال باقی می‌ماند، به مسئله‌ای اجتماعی با آثار حقوقی، فرهنگی و سیاسی بدل شده است. مسئله‌مند شدن احکام زنان، ناشی از چند عامل کلیدی است: نخست، کاهش توان اقناعی برخی پاسخ‌های فقه سنتی برای نسل جدید و ناهماهنگی آن‌ها با تجربه زیسته زنان در جهان جدید؛ دوم، ظهور مسائل مستحدثه در حوزه‌هایی مانند پزشکی نوین، فناوری‌های تولیدمثل و تحولات اقتصادی؛ و سوم، نقش رسانه‌ها و فضای عمومی در برجسته‌سازی این مسائل و تبدیل آن‌ها به دغدغه‌ای اجتماعی.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فقه زنان هرچند پیوند نزدیکی با [[فقه خانواده]] دارد، اما از حیث کانون تمرکز با آن متفاوت است. فقه خانواده با نگاهی کل‌نگر، نهاد خانواده را واحد تحلیل قرار می‌دهد و هدف آن حفظ و استحکام این نهاد است، در حالی که فقه زنان با رویکردی خردنگر، زن را به‌عنوان فردی مستقل و صاحب حقوق موضوع بررسی قرار می‌دهد و غالباً به بازخوانی انتقادی احکام مشهور می‌پردازد. در فقه معاصر، گستره مسائل زنان بازتعریف شده و علاوه بر مباحث سنتی، حوزه‌هایی چون حقوق خانواده ([[ارث زن|ارث]]، [[طلاق]]، [[حضانت]]، [[قوامیت]])، مشارکت اجتماعی و سیاسی زنان ([[قضاوت زنان|قضاوت]]، [[تقلید از زن|مرجعیت]]، [[مناصب سیاسی زنان|مناصب حکومتی]]، [[دیه زن|دیه]] و [[شهادت <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">زند </del>در دادگاه|شهادت]])، برخی احکام عبادی دارای کارکرد اجتماعی، و نیز مسائل کاملاً نوپدید مانند [[لقاح مصنوعی]]، [[رحم جایگزین]]، [[سقط جنین|سقط جنین درمانی]] و [[تغییر جنسیت]] را در بر می‌گیرد.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فقه زنان هرچند پیوند نزدیکی با [[فقه خانواده]] دارد، اما از حیث کانون تمرکز با آن متفاوت است. فقه خانواده با نگاهی کل‌نگر، نهاد خانواده را واحد تحلیل قرار می‌دهد و هدف آن حفظ و استحکام این نهاد است، در حالی که فقه زنان با رویکردی خردنگر، زن را به‌عنوان فردی مستقل و صاحب حقوق موضوع بررسی قرار می‌دهد و غالباً به بازخوانی انتقادی احکام مشهور می‌پردازد. در فقه معاصر، گستره مسائل زنان بازتعریف شده و علاوه بر مباحث سنتی، حوزه‌هایی چون حقوق خانواده ([[ارث زن|ارث]]، [[طلاق]]، [[حضانت]]، [[قوامیت]])، مشارکت اجتماعی و سیاسی زنان ([[قضاوت زنان|قضاوت]]، [[تقلید از زن|مرجعیت]]، [[مناصب سیاسی زنان|مناصب حکومتی]]، [[دیه زن|دیه]] و [[شهادت <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">زن </ins>در دادگاه|شهادت]])، برخی احکام عبادی دارای کارکرد اجتماعی، و نیز مسائل کاملاً نوپدید مانند [[لقاح مصنوعی]]، [[رحم جایگزین]]، [[سقط جنین|سقط جنین درمانی]] و [[تغییر جنسیت]] را در بر می‌گیرد.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رویکردهای فقهی نسبت به مسائل زنان را می‌توان در یک طیف پنج‌گانه دسته‌بندی کرد. در یک سوی طیف، رویکرد «پذیرش تعبدی تمایزات» قرار دارد که بدون ورود به چرایی احکام، صرفاً بر دلالت ظاهری ادله تکیه می‌کند. گام بعدی، رویکرد «موجه‌سازی تمایزات» است که با حفظ فتاوای مشهور، می‌کوشد از طریق تحلیل‌های کلامی و فلسفی، حکمت و عقلانیت این تفاوت‌ها را توضیح دهد. رویکرد سوم، بدون تغییر فتوا، به «تعدیل آثار تمایزات در مرحله اجرا» از طریق قانون‌گذاری و تدابیر حکومتی می‌پردازد. در مقابل، رویکرد چهارم با «بازاندیشی در ادله فقهی» مستقیماً به تغییر فتوا و دستیابی به نتایج برابراندیشانه می‌انجامد. نهایتاً رویکرد پنجم، با «بازنگری در قواعد اصولی و مبانی روش‌شناختی اجتهاد»، خواهان تحولی عمیق‌تر در فرآیند استنباط احکام است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رویکردهای فقهی نسبت به مسائل زنان را می‌توان در یک طیف پنج‌گانه دسته‌بندی کرد. در یک سوی طیف، رویکرد «پذیرش تعبدی تمایزات» قرار دارد که بدون ورود به چرایی احکام، صرفاً بر دلالت ظاهری ادله تکیه می‌کند. گام بعدی، رویکرد «موجه‌سازی تمایزات» است که با حفظ فتاوای مشهور، می‌کوشد از طریق تحلیل‌های کلامی و فلسفی، حکمت و عقلانیت این تفاوت‌ها را توضیح دهد. رویکرد سوم، بدون تغییر فتوا، به «تعدیل آثار تمایزات در مرحله اجرا» از طریق قانون‌گذاری و تدابیر حکومتی می‌پردازد. در مقابل، رویکرد چهارم با «بازاندیشی در ادله فقهی» مستقیماً به تغییر فتوا و دستیابی به نتایج برابراندیشانه می‌انجامد. نهایتاً رویکرد پنجم، با «بازنگری در قواعد اصولی و مبانی روش‌شناختی اجتهاد»، خواهان تحولی عمیق‌تر در فرآیند استنباط احکام است.</div></td></tr> </table>

Mkhaghanif https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%D9%82%D9%84%D9%85%D8%B1%D9%88_%D8%AF%DB%8C%D9%86_%D9%88_%DA%AF%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D9%87_%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D8%B9%D8%AA_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=68552&oldid=66895 2026-07-09T11:11:06Z

<p><span class="autocomment">انسان دو ساحتی و دین حداکثری: مبنای شکل‌گیری جامعه اسلامی</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۱۱</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l59">خط ۵۹:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۹:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== انسان دو ساحتی و دین حداکثری: مبنای شکل‌گیری جامعه اسلامی ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== انسان دو ساحتی و دین حداکثری: مبنای شکل‌گیری جامعه اسلامی ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نیاز انسان به دین، از کهن‌ترین مباحث اسلامی است که پیشینیان آن را با عنوان <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«[[ضرورت </del>بعثت <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انبیا]]» </del>بررسی کرده‌اند (ص۱۷)؛ این مسئله در کشورهای غربی نیز پیش از دوران رنسانس (بروز تضادهای اساسی میان عالمان کلیسا و عالمان علوم تجربی) بررسی شده‌ است (ص۳۳). به گفته نویسنده، در اندیشه حداقلی (مبتنی بر تفکر اومانیستی) غالبا انسانِ مادی مورد توجه قرار می‌گیرد، اما در اندیشه حداکثری (مبتنی بر تفکر الهی) انسان موجودی دو ساحتی و با اصالت روح لحاظ می‌شود (ص۲۱).  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نیاز انسان به دین، از کهن‌ترین مباحث اسلامی است که پیشینیان آن را با عنوان <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«ضرورت </ins>بعثت <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انبیا» </ins>بررسی کرده‌اند (ص۱۷)؛ این مسئله در کشورهای غربی نیز پیش از دوران رنسانس (بروز تضادهای اساسی میان عالمان کلیسا و عالمان علوم تجربی) بررسی شده‌ است (ص۳۳). به گفته نویسنده، در اندیشه حداقلی (مبتنی بر تفکر اومانیستی) غالبا انسانِ مادی مورد توجه قرار می‌گیرد، اما در اندیشه حداکثری (مبتنی بر تفکر الهی) انسان موجودی دو ساحتی و با اصالت روح لحاظ می‌شود (ص۲۱).  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسنده پس از بررسی معنای لغوی (ص۲۱-۲۳)، قرآنی (ص۲۴-۲۵)، روایی (ص۲۶-۲۷)، و اصطلاحی دین در میان اندیشمندان مسلمان و غیرمسلمان (ص۲۸-۳۱) در این کتاب دین را به معنای آیین و شریعت اسلام (ص۳۲) و شریعت را به معنای «فقه» در نظر می‌گیرد (ص۳۳). نویسنده، اثبات جامعیت دین و نگاه حداکثری به آن را پیش‌نیاز ایجاد [[نظام اسلامی|نظام و جامعه اسلامی]] می‌داند و معتقد است، این بحث در حوزه مسائل فقهی و اجتهادی اثرگذار است (ص۳۹).</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسنده پس از بررسی معنای لغوی (ص۲۱-۲۳)، قرآنی (ص۲۴-۲۵)، روایی (ص۲۶-۲۷)، و اصطلاحی دین در میان اندیشمندان مسلمان و غیرمسلمان (ص۲۸-۳۱) در این کتاب دین را به معنای آیین و شریعت اسلام (ص۳۲) و شریعت را به معنای «فقه» در نظر می‌گیرد (ص۳۳). نویسنده، اثبات جامعیت دین و نگاه حداکثری به آن را پیش‌نیاز ایجاد [[نظام اسلامی|نظام و جامعه اسلامی]] می‌داند و معتقد است، این بحث در حوزه مسائل فقهی و اجتهادی اثرگذار است (ص۳۹).</div></td></tr> </table>

Mkhaghanif https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%D8%AA%D9%81%DA%A9%DB%8C%DA%A9_%D9%82%D9%88%D8%A7_(%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%AA%DB%8C)&diff=68551&oldid=65030 2026-07-09T11:08:39Z

<p><span class="autocomment">سایر منابع</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۰۸</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l104">خط ۱۰۴:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۰۴:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==سایر منابع==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==سایر منابع==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># قانون اساسى، مسؤولیت اجرا و تفکیک قوا، [[عباسعلى عمید زنجانى]]، حسین مهرپور و محمد هاشمی(گفتگو)، مجله حکومت اسلامی، ۱۳۸۰ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/nr/%d9%82%d8%a7%d9%86%d9%88%d9%86-%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%b3%d9%89%d8%8c-%d9%85%d8%b3%d8%a4%d9%88%d9%84%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d8%ac%d8%b1%d8%a7-%d9%88-%d8%aa%d9%81%da%a9%db%8c%da%a9-%d9%82%d9%88%d8%a7/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># قانون اساسى، مسؤولیت اجرا و تفکیک قوا، [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عباسعلی عمید زنجانی|</ins>عباسعلى عمید زنجانى]]، حسین مهرپور و محمد هاشمی(گفتگو)، مجله حکومت اسلامی، ۱۳۸۰ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/nr/%d9%82%d8%a7%d9%86%d9%88%d9%86-%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%b3%d9%89%d8%8c-%d9%85%d8%b3%d8%a4%d9%88%d9%84%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d8%ac%d8%b1%d8%a7-%d9%88-%d8%aa%d9%81%da%a9%db%8c%da%a9-%d9%82%d9%88%d8%a7/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{منابع مطالعاتی فقه سیاسی}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{منابع مطالعاتی فقه سیاسی}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مدخل‌های ۱۴۰۰]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مدخل‌های ۱۴۰۰]]</div></td></tr> </table>

Mkhaghanif https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%D9%81%D8%B5%D9%84%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87_%D8%AD%DA%A9%D9%88%D9%85%D8%AA_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C&diff=68550&oldid=68230 2026-07-09T11:06:58Z

<p><span class="autocomment">چکیده</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۰۶</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l23">خط ۲۳:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۳:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;فصلنامه حکومت اسلامی&#039;&#039;&#039; نشریه‌ای علمی-پژوهشی در حوزه [[فقه سیاسی]] به صاحب امتیازی دبیرخانه مجلس خبرگان رهبری است. این نشریه جهت پوشش تحقیقات صاحب‌نظران در اندیشه سیاسی اسلام از سال ۱۳۷۵ش منتشر می‌شود و تا سال ۱۴۰۴ش یکصد و پانزده شماره از آن منتشر شده است. اهداف این نشریه تبیین اندیشه حاکمیت سیاسی اسلام و فراهم آوردن بستر گفت‌وگوهای علمی در عرصه سیاست دینی است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;فصلنامه حکومت اسلامی&#039;&#039;&#039; نشریه‌ای علمی-پژوهشی در حوزه [[فقه سیاسی]] به صاحب امتیازی دبیرخانه مجلس خبرگان رهبری است. این نشریه جهت پوشش تحقیقات صاحب‌نظران در اندیشه سیاسی اسلام از سال ۱۳۷۵ش منتشر می‌شود و تا سال ۱۴۰۴ش یکصد و پانزده شماره از آن منتشر شده است. اهداف این نشریه تبیین اندیشه حاکمیت سیاسی اسلام و فراهم آوردن بستر گفت‌وگوهای علمی در عرصه سیاست دینی است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مقالات منتشر شده در این نشریه در موضوعاتی چون [[فقه سیاسی]] و [[حقوق اساسی]] مورد ارجاع پژوهش‌های فقهی مرتبط با حوزه فقه معاصر بوده‌اند. نویسندگان مشهوری [[سید کاظم حائری]]، [[مهدی حائری یزدی]]، [[داود فیرحی]]، [[عبدالله جوادی آملی]] و [[عبدالکریم موسوی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اربیلی</del>]] در این نشریه قلم زده‌اند. مقالاتی چون [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%D8%B4%D8%A7%DB%8C%D8%B3%D8%AA%DA%AF%DB%8C-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D9%82%D8%B6%D8%A7%D9%88%D8%AA-%D9%88-%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8%A8-%D8%B1%D8%B3%D9%85%DB%8C/ شایستگی زنان برای قضاوت و مناصب رسمی] اثر [[محمدهادی معرفت]]، [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%b1%d8%a3%db%8c-%d8%a7%da%a9%d8%ab%d8%b1%db%8c%d8%aa/ اعتبار رأی اکثریت] نوشته [[کاظم قاضی‌زاده]] و [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%d8%a7%d8%b1%d8%aa%d8%af%d8%a7%d8%af%d8%8c-%d9%86%da%af%d8%a7%d9%87%db%8c-%d8%af%d9%88%d8%a8%d8%a7%d8%b1%d9%87-%d8%aa%d9%82%d8%b1%db%8c%d8%b1-%d9%86%d8%b8%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%b3%db%8c%d8%af-%d8%b9/ ارتداد نگاهی دوباره] تقریری از مباحث [[آیت‌الله موسوی اردبیلی]] از مقالات مهم این نشریه هستند.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مقالات منتشر شده در این نشریه در موضوعاتی چون [[فقه سیاسی]] و [[حقوق اساسی]] مورد ارجاع پژوهش‌های فقهی مرتبط با حوزه فقه معاصر بوده‌اند. نویسندگان مشهوری [[سید کاظم حائری]]، [[مهدی حائری یزدی]]، [[داود فیرحی]]، [[عبدالله جوادی آملی]] و [[عبدالکریم موسوی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اردبیلی</ins>]] در این نشریه قلم زده‌اند. مقالاتی چون [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%D8%B4%D8%A7%DB%8C%D8%B3%D8%AA%DA%AF%DB%8C-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D9%82%D8%B6%D8%A7%D9%88%D8%AA-%D9%88-%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8%A8-%D8%B1%D8%B3%D9%85%DB%8C/ شایستگی زنان برای قضاوت و مناصب رسمی] اثر [[محمدهادی معرفت]]، [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%b1%d8%a3%db%8c-%d8%a7%da%a9%d8%ab%d8%b1%db%8c%d8%aa/ اعتبار رأی اکثریت] نوشته [[کاظم قاضی‌زاده]] و [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%d8%a7%d8%b1%d8%aa%d8%af%d8%a7%d8%af%d8%8c-%d9%86%da%af%d8%a7%d9%87%db%8c-%d8%af%d9%88%d8%a8%d8%a7%d8%b1%d9%87-%d8%aa%d9%82%d8%b1%db%8c%d8%b1-%d9%86%d8%b8%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%b3%db%8c%d8%af-%d8%b9/ ارتداد نگاهی دوباره] تقریری از مباحث [[آیت‌الله موسوی اردبیلی]] از مقالات مهم این نشریه هستند.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== معرفی ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== معرفی ==</div></td></tr> </table>

Mkhaghanif https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%D9%81%D9%82%D9%87_%D9%85%D8%AD%DB%8C%D8%B7_%D8%B2%DB%8C%D8%B3%D8%AA_(%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%AA%DB%8C)&diff=68549&oldid=66088 2026-07-09T11:03:39Z

<p><span class="autocomment">فارسی</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۰۳</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l37">خط ۳۷:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۷:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># مبانی فلسفی و کلامی اخلاق زیست محیطی، کامیاب صدری و علیرضا پارسا، تهران، پرتوک، ۱۳۹۶ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-book/%d9%85%d8%a8%d8%a7%d9%86%db%8c-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%db%8c-%d9%88-%da%a9%d9%84%d8%a7%d9%85%db%8c-%d8%a7%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82-%d8%b2%db%8c%d8%b3%d8%aa-%d9%85%d8%ad%db%8c%d8%b7%db%8c/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># مبانی فلسفی و کلامی اخلاق زیست محیطی، کامیاب صدری و علیرضا پارسا، تهران، پرتوک، ۱۳۹۶ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-book/%d9%85%d8%a8%d8%a7%d9%86%db%8c-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%db%8c-%d9%88-%da%a9%d9%84%d8%a7%d9%85%db%8c-%d8%a7%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82-%d8%b2%db%8c%d8%b3%d8%aa-%d9%85%d8%ad%db%8c%d8%b7%db%8c/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># حقوق اساسی محیط‌زیست در اسلام (در تکاپوی الگوی اسلامی پيشرفت)، سيد محسن قائمی‌ خرق، تهران، سازمان اوقاف و امور خیریه، انتشارات اسوه‏‫، ۱۳۹۶ش.  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># حقوق اساسی محیط‌زیست در اسلام (در تکاپوی الگوی اسلامی پيشرفت)، سيد محسن قائمی‌ خرق، تهران، سازمان اوقاف و امور خیریه، انتشارات اسوه‏‫، ۱۳۹۶ش.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># مسئولیت مدنی ناشی از تخریب محیط‌زیست در فقه و حقوق ایران (مطالعه تطبيقی در حقوق فرانسه و اسناد بين‌المللی)‏‫، [[عزیز‌الله فهیمی‏‫]]، قم‏‫، [[پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی‏]]‫، ۱۳۹۶ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-book/%d9%85%d8%b3%d8%a6%d9%88%d9%84%db%8c%d8%aa-%d9%85%d8%af%d9%86%db%8c-%d9%86%d8%a7%d8%b4%db%8c-%d8%a7%d8%b2-%d8%aa%d8%ae%d8%b1%db%8c%d8%a8-%d9%85%d8%ad%db%8c%d8%b7%d8%b2%db%8c%d8%b3%d8%aa/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># مسئولیت مدنی ناشی از تخریب محیط‌زیست در فقه و حقوق ایران (مطالعه تطبيقی در حقوق فرانسه و اسناد بين‌المللی)‏‫، [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عزیزالله فهیمی|</ins>عزیز‌الله فهیمی‏‫]]، قم‏‫، [[پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی‏]]‫، ۱۳۹۶ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-book/%d9%85%d8%b3%d8%a6%d9%88%d9%84%db%8c%d8%aa-%d9%85%d8%af%d9%86%db%8c-%d9%86%d8%a7%d8%b4%db%8c-%d8%a7%d8%b2-%d8%aa%d8%ae%d8%b1%db%8c%d8%a8-%d9%85%d8%ad%db%8c%d8%b7%d8%b2%db%8c%d8%b3%d8%aa/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># محیط‌زیست از منظر قرآن و حدیث و عوامل تخریب آن، محمدابراهیم کریمی، قم، مرکز بین‌المللی ترجمه و نشر المصطفی(ص)، ۱۳۹۶ش.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># محیط‌زیست از منظر قرآن و حدیث و عوامل تخریب آن، محمدابراهیم کریمی، قم، مرکز بین‌المللی ترجمه و نشر المصطفی(ص)، ۱۳۹۶ش.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># محیط‌زیست، بیانات مرجع عالیقدر حضرت آیت‌الله‌العظمی هاشمی‌ شاهرودی(مدظله‌العالی) پیرامون محیط‌زیست، [[سید محمود هاشمی‌ شاهرودی]]، قم، بنیاد فقه و معارف اهل البیت علیهم‌السلام‏‫، ۱۳۹۵ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-book/%d9%85%d8%ad%db%8c%d8%b7-%d8%b2%db%8c%d8%b3%d8%aa-%d8%a8%db%8c%d8%a7%d9%86%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d8%b1%d8%ac%d8%b9-%d8%b9%d8%a7%d9%84%db%8c%d9%82%d8%af%d8%b1-%d8%ad%d8%b6%d8%b1%d8%aa-%d8%a2%db%8c%d8%aa/ صفحات ابتدایی را در کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر بخوانید]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># محیط‌زیست، بیانات مرجع عالیقدر حضرت آیت‌الله‌العظمی هاشمی‌ شاهرودی(مدظله‌العالی) پیرامون محیط‌زیست، [[سید محمود هاشمی‌ شاهرودی]]، قم، بنیاد فقه و معارف اهل البیت علیهم‌السلام‏‫، ۱۳۹۵ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-book/%d9%85%d8%ad%db%8c%d8%b7-%d8%b2%db%8c%d8%b3%d8%aa-%d8%a8%db%8c%d8%a7%d9%86%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d8%b1%d8%ac%d8%b9-%d8%b9%d8%a7%d9%84%db%8c%d9%82%d8%af%d8%b1-%d8%ad%d8%b6%d8%b1%d8%aa-%d8%a2%db%8c%d8%aa/ صفحات ابتدایی را در کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر بخوانید]</div></td></tr> </table>

Mkhaghanif https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%D9%81%D8%B1%D9%88%D8%B4_%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B6%DB%8C_(%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%AA%DB%8C)&diff=68548&oldid=68268 2026-07-09T10:55:17Z

<p><span class="autocomment">فارسی</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۰:۵۵</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l17">خط ۱۷:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۷:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==مقاله‌ها==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==مقاله‌ها==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===فارسی===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===فارسی===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># واکاوی ابعاد فقهی و حقوقی قرارداد فروش تعهدی اوراق بهادار، سید علیرضا هاشمی‌زاده کهنی و سید پدرام خندانی و مهرداد مسعودی‌فر، [[فصلنامه بورس اوراق <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بهاردار</del>]]، سال هفدهم، شماره ۶۸، زمستان ۱۴۰۳ش. [https://www.ensani.ir/file/download/article/1751202305-68613a019665f-9455-68-7.pdf متن مقاله را از ایننجا بخوانید.]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># واکاوی ابعاد فقهی و حقوقی قرارداد فروش تعهدی اوراق بهادار، سید علیرضا هاشمی‌زاده کهنی و سید پدرام خندانی و مهرداد مسعودی‌فر، [[فصلنامه بورس اوراق <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بهادار</ins>]]، سال هفدهم، شماره ۶۸، زمستان ۱۴۰۳ش. [https://www.ensani.ir/file/download/article/1751202305-68613a019665f-9455-68-7.pdf متن مقاله را از ایننجا بخوانید.]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># تحلیل چالش‌های فروش استقراضی سهام در بورس اوراق بهادار با تاکید بر آرای فقهای امامیه، سید مرتضی شهیدی و نبی دهقان و مهدی ناصر، [[فصلنامه قضاوت]]، شماره ۱۰۶، تابستان ۱۴۰۰ش. [https://www.ghazavat.org/article_707584_f0c6ed27285e36e4a35094f024ba34f5.pdf مقاله را از اینجا بخوانید.]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># تحلیل چالش‌های فروش استقراضی سهام در بورس اوراق بهادار با تاکید بر آرای فقهای امامیه، سید مرتضی شهیدی و نبی دهقان و مهدی ناصر، [[فصلنامه قضاوت]]، شماره ۱۰۶، تابستان ۱۴۰۰ش. [https://www.ghazavat.org/article_707584_f0c6ed27285e36e4a35094f024ba34f5.pdf مقاله را از اینجا بخوانید.]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># واکاوی ابعاد فقهی و مالی فروش تعهدی سهام در بورس اوراق بهادار تهران به عنوان راهکار جایگزین فروش استقراضی در اقتصاد متعارف، وحید نکوئی و امیر شرفی، ششمین همایش ملی پژوهش های نوین در حوزه علوم انسانی، اقتصاد و حسابداری ایران، ۱۳۹۹ش.[https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%d9%88%d8%a7%da%a9%d8%a7%d9%88%db%8c-%d8%a7%d8%a8%d8%b9%d8%a7%d8%af-%d9%81%d9%82%d9%87%db%8c-%d9%88-%d9%85%d8%a7%d9%84%db%8c-%d9%81%d8%b1%d9%88%d8%b4-%d8%aa%d8%b9%d9%87%d8%af%db%8c-%d8%b3%d9%87%d8%a7/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># واکاوی ابعاد فقهی و مالی فروش تعهدی سهام در بورس اوراق بهادار تهران به عنوان راهکار جایگزین فروش استقراضی در اقتصاد متعارف، وحید نکوئی و امیر شرفی، ششمین همایش ملی پژوهش های نوین در حوزه علوم انسانی، اقتصاد و حسابداری ایران، ۱۳۹۹ش.[https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%d9%88%d8%a7%da%a9%d8%a7%d9%88%db%8c-%d8%a7%d8%a8%d8%b9%d8%a7%d8%af-%d9%81%d9%82%d9%87%db%8c-%d9%88-%d9%85%d8%a7%d9%84%db%8c-%d9%81%d8%b1%d9%88%d8%b4-%d8%aa%d8%b9%d9%87%d8%af%db%8c-%d8%b3%d9%87%d8%a7/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td></tr> </table>

Mkhaghanif https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%D9%87%D8%B2%DB%8C%D9%86%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D8%B3%DB%8C_(%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%AA%DB%8C)&diff=68547&oldid=64920 2026-07-09T10:53:20Z

<p><span class="autocomment">فارسی</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۰:۵۳</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l22">خط ۲۲:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۲:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># تقابل هزینه دادرسی بزه دیده با دادرسی منصفانه، علی علائی، [[فصلنامه مطالعات علوم سیاسی، حقوق و فقه]]، دوره نهم، شماره ۳، پاییز ۱۴۰۲ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%d8%aa%d9%82%d8%a7%d8%a8%d9%84-%d9%87%d8%b2%db%8c%d9%86%d9%87-%d8%af%d8%a7%d8%af%d8%b1%d8%b3%db%8c-%d8%a8%d8%b2%d9%87-%d8%af%db%8c%d8%af%d9%87-%d8%a8%d8%a7-%d8%af%d8%a7%d8%af%d8%b1%d8%b3%db%8c-%d9%85/ متن کامل را در کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر بخوانید]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># تقابل هزینه دادرسی بزه دیده با دادرسی منصفانه، علی علائی، [[فصلنامه مطالعات علوم سیاسی، حقوق و فقه]]، دوره نهم، شماره ۳، پاییز ۱۴۰۲ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%d8%aa%d9%82%d8%a7%d8%a8%d9%84-%d9%87%d8%b2%db%8c%d9%86%d9%87-%d8%af%d8%a7%d8%af%d8%b1%d8%b3%db%8c-%d8%a8%d8%b2%d9%87-%d8%af%db%8c%d8%af%d9%87-%d8%a8%d8%a7-%d8%af%d8%a7%d8%af%d8%b1%d8%b3%db%8c-%d9%85/ متن کامل را در کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر بخوانید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># جایگاه هزینه دادرسی از منظر فقه امامیه، حقوق ایران و فرانسه، علی ادبی فیروزجائی و رضا آقاعباسی و سید سجاد خالوئی تفتی، [[فصلنامه تمدن حقوقی]]، شماره ۱۱، تابستان ۱۴۰۱ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%d8%ac%d8%a7%db%8c%da%af%d8%a7%d9%87-%d9%87%d8%b2%db%8c%d9%86%d9%87-%d8%af%d8%a7%d8%af%d8%b1%d8%b3%db%8c-%d8%a7%d8%b2-%d9%85%d9%86%d8%b8%d8%b1-%d9%81%d9%82%d9%87-%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85%db%8c%d9%87/ متن کامل را در کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر بخوانید]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># جایگاه هزینه دادرسی از منظر فقه امامیه، حقوق ایران و فرانسه، علی ادبی فیروزجائی و رضا آقاعباسی و سید سجاد خالوئی تفتی، [[فصلنامه تمدن حقوقی]]، شماره ۱۱، تابستان ۱۴۰۱ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%d8%ac%d8%a7%db%8c%da%af%d8%a7%d9%87-%d9%87%d8%b2%db%8c%d9%86%d9%87-%d8%af%d8%a7%d8%af%d8%b1%d8%b3%db%8c-%d8%a7%d8%b2-%d9%85%d9%86%d8%b8%d8%b1-%d9%81%d9%82%d9%87-%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85%db%8c%d9%87/ متن کامل را در کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر بخوانید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># تامین و جبران خسارت ناشی از هزینه دادرسی در حقوق ایران و انگلستان، میلاد کیانپور‌‌ نژاد و پژمان محمدی و خلیل احمد، [[فصلنامه تحقیقات حقوقی بین <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">الملل</del>]]، دوره پانزدهم، شماره ۵۵، بهار ۱۴۰۱ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%d8%aa%d8%a7%d9%85%db%8c%d9%86-%d9%88-%d8%ac%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d8%ae%d8%b3%d8%a7%d8%b1%d8%aa-%d9%86%d8%a7%d8%b4%db%8c-%d8%a7%d8%b2-%d9%87%d8%b2%db%8c%d9%86%d9%87-%d8%af%d8%a7%d8%af%d8%b1%d8%b3/ متن کامل را در کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر بخوانید]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># تامین و جبران خسارت ناشی از هزینه دادرسی در حقوق ایران و انگلستان، میلاد کیانپور‌‌ نژاد و پژمان محمدی و خلیل احمد، [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فصلنامه تحقیقات حقوقی بین‌المللی|</ins>فصلنامه تحقیقات حقوقی بین <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">المللی</ins>]]، دوره پانزدهم، شماره ۵۵، بهار ۱۴۰۱ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%d8%aa%d8%a7%d9%85%db%8c%d9%86-%d9%88-%d8%ac%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d8%ae%d8%b3%d8%a7%d8%b1%d8%aa-%d9%86%d8%a7%d8%b4%db%8c-%d8%a7%d8%b2-%d9%87%d8%b2%db%8c%d9%86%d9%87-%d8%af%d8%a7%d8%af%d8%b1%d8%b3/ متن کامل را در کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر بخوانید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># هزینۀ دادرسی در دعاوی مربوط به نقض مقررات رقابت، مینا حسینی و بهنام غفاری فارسانی، فصلنامه حقوقی دادگستری، شماره ۱۱۶، زمستان ۱۴۰۰ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%d9%87%d8%b2%db%8c%d9%86%d9%87-%d8%af%d8%a7%d8%af%d8%b1%d8%b3%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d8%af%d8%b9%d8%a7%d9%88%db%8c-%d9%85%d8%b1%d8%a8%d9%88%d8%b7-%d8%a8%d9%87-%d9%86%d9%82%d8%b6-%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%b1/ متن کامل را در کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر بخوانید]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># هزینۀ دادرسی در دعاوی مربوط به نقض مقررات رقابت، مینا حسینی و بهنام غفاری فارسانی، فصلنامه حقوقی دادگستری، شماره ۱۱۶، زمستان ۱۴۰۰ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%d9%87%d8%b2%db%8c%d9%86%d9%87-%d8%af%d8%a7%d8%af%d8%b1%d8%b3%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d8%af%d8%b9%d8%a7%d9%88%db%8c-%d9%85%d8%b1%d8%a8%d9%88%d8%b7-%d8%a8%d9%87-%d9%86%d9%82%d8%b6-%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%b1/ متن کامل را در کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر بخوانید]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># تأملی در حکم اخذ اجرت برای قضا از طرفین دعوا، حمید مسجد سرایی و محمدحسن نجاری، [[فصلنامه جستارهای فقهی و اصولی]]، شماره ۲۳، تابستان ۱۴۰۰ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%d8%aa%d8%a7%d9%85%d9%84%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d8%ad%da%a9%d9%85-%d8%a7%d8%ae%d8%b0-%d8%a7%d8%ac%d8%b1%d8%aa-%d8%a8%d8%b1%d8%a7%db%8c-%d9%82%d8%b6%d8%a7-%d8%a7%d8%b2-%d8%b7%d8%b1%d9%81%db%8c%d9%86/ متن کامل را در کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر بخوانید]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># تأملی در حکم اخذ اجرت برای قضا از طرفین دعوا، حمید مسجد سرایی و محمدحسن نجاری، [[فصلنامه جستارهای فقهی و اصولی]]، شماره ۲۳، تابستان ۱۴۰۰ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%d8%aa%d8%a7%d9%85%d9%84%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d8%ad%da%a9%d9%85-%d8%a7%d8%ae%d8%b0-%d8%a7%d8%ac%d8%b1%d8%aa-%d8%a8%d8%b1%d8%a7%db%8c-%d9%82%d8%b6%d8%a7-%d8%a7%d8%b2-%d8%b7%d8%b1%d9%81%db%8c%d9%86/ متن کامل را در کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر بخوانید]</div></td></tr> </table>

Mkhaghanif https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%D8%B4%DA%A9%D9%86%D8%AC%D9%87_(%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%A8%D8%B9_%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%AA%DB%8C)&diff=68546&oldid=67715 2026-07-09T10:49:42Z

<p><span class="autocomment">فارسی</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۰:۴۹</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l58">خط ۵۸:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۸:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># بررسی قاعده منع شکنجه و رفتارهای مشابه دیگر در حقوق ایران و انگلستان و با نگاهی بر اسناد حقوق بشر، [[فصلنامه علمی مطالعات بین المللی پلیس]]، دوره ۵، شماره ۲۰، ۱۳۹۳ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%d8%a8%d8%b1%d8%b1%d8%b3%db%8c-%d9%82%d8%a7%d8%b9%d8%af%d9%87-%d9%85%d9%86%d8%b9-%d8%b4%da%a9%d9%86%d8%ac%d9%87-%d9%88-%d8%b1%d9%81%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%87%d8%a7%db%8c-%d9%85%d8%b4%d8%a7%d8%a8%d9%87/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># بررسی قاعده منع شکنجه و رفتارهای مشابه دیگر در حقوق ایران و انگلستان و با نگاهی بر اسناد حقوق بشر، [[فصلنامه علمی مطالعات بین المللی پلیس]]، دوره ۵، شماره ۲۰، ۱۳۹۳ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%d8%a8%d8%b1%d8%b1%d8%b3%db%8c-%d9%82%d8%a7%d8%b9%d8%af%d9%87-%d9%85%d9%86%d8%b9-%d8%b4%da%a9%d9%86%d8%ac%d9%87-%d9%88-%d8%b1%d9%81%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%87%d8%a7%db%8c-%d9%85%d8%b4%d8%a7%d8%a8%d9%87/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># مبانی اصل ۳۸ قانون اساسی ایران و تحلیل سیاست کیفری ایران در حمایت از آن، علی‌اکبر ایزدی فرد و جلال‌الدین صمصامی و حسین کاویار، [[فصلنامه مطالعات حقوق بشر اسلامی]]، سال دوم، شماره ۴، ۱۳۹۲ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%d9%85%d8%a8%d8%a7%d9%86%db%8c-%d8%a7%d8%b5%d9%84-%db%b3%db%b8-%d9%82%d8%a7%d9%86%d9%88%d9%86-%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%b3%db%8c-%d8%a7%db%8c%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d9%88-%d8%aa%d8%ad%d9%84%db%8c%d9%84-%d8%b3/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># مبانی اصل ۳۸ قانون اساسی ایران و تحلیل سیاست کیفری ایران در حمایت از آن، علی‌اکبر ایزدی فرد و جلال‌الدین صمصامی و حسین کاویار، [[فصلنامه مطالعات حقوق بشر اسلامی]]، سال دوم، شماره ۴، ۱۳۹۲ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%d9%85%d8%a8%d8%a7%d9%86%db%8c-%d8%a7%d8%b5%d9%84-%db%b3%db%b8-%d9%82%d8%a7%d9%86%d9%88%d9%86-%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%b3%db%8c-%d8%a7%db%8c%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d9%88-%d8%aa%d8%ad%d9%84%db%8c%d9%84-%d8%b3/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># واکاوی حکم شکنجه در حقوق بین‌الملل، حجت‌الله محمدپورآزاد و احمد مرادخانی، [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فصلنامه تخصصی مطالعات فقهی و فلسفی،|</del>فصلنامه تخصصی مطالعات فقهی و فلسفی]]، دوره ۲، شماره ۶، ۱۳۹۰ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%d9%88%d8%a7%da%a9%d8%a7%d9%88%db%8c-%d8%ad%da%a9%d9%85-%d8%b4%da%a9%d9%86%d8%ac%d9%87-%d8%af%d8%b1-%d8%ad%d9%82%d9%88%d9%82-%d8%a8%db%8c%d9%86%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%84%d9%84/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># واکاوی حکم شکنجه در حقوق بین‌الملل، حجت‌الله محمدپورآزاد و احمد مرادخانی، [[فصلنامه تخصصی مطالعات فقهی و فلسفی]]، دوره ۲، شماره ۶، ۱۳۹۰ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%d9%88%d8%a7%da%a9%d8%a7%d9%88%db%8c-%d8%ad%da%a9%d9%85-%d8%b4%da%a9%d9%86%d8%ac%d9%87-%d8%af%d8%b1-%d8%ad%d9%82%d9%88%d9%82-%d8%a8%db%8c%d9%86%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%84%d9%84/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># بررسی ممنوعیت شکنجه در نظام حقوقی اسلام، حمزه قاسم، [[فصلنامه پژوهش های فقه و حقوق اسلامی]]، دوره ۵، شماره ۱۴، ۱۳۸۷ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%d8%a8%d8%b1%d8%b1%d8%b3%db%8c-%d9%85%d9%85%d9%86%d9%88%d8%b9%db%8c%d8%aa-%d8%b4%da%a9%d9%86%d8%ac%d9%87-%d8%af%d8%b1-%d9%86%d8%b8%d8%a7%d9%85-%d8%ad%d9%82%d9%88%d9%82%db%8c-%d8%a7%d8%b3%d9%84%d8%a7/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># بررسی ممنوعیت شکنجه در نظام حقوقی اسلام، حمزه قاسم، [[فصلنامه پژوهش های فقه و حقوق اسلامی]]، دوره ۵، شماره ۱۴، ۱۳۸۷ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%d8%a8%d8%b1%d8%b1%d8%b3%db%8c-%d9%85%d9%85%d9%86%d9%88%d8%b9%db%8c%d8%aa-%d8%b4%da%a9%d9%86%d8%ac%d9%87-%d8%af%d8%b1-%d9%86%d8%b8%d8%a7%d9%85-%d8%ad%d9%82%d9%88%d9%82%db%8c-%d8%a7%d8%b3%d9%84%d8%a7/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># جرم شکنجه در حقوق ایران، محمد هادی صادقی، [[دوفصلنامه علوم اجتماعي و انساني دانشگاه شيراز|دوفصلنامه علوم اجتماعی و انسانی دانشگاه شیراز]]، دوره ۱۹، شماره ۱، زمستان ۱۳۸۱ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%d8%ac%d8%b1%d9%85-%d8%b4%da%a9%d9%86%d8%ac%d9%87-%d8%af%d8%b1-%d8%ad%d9%82%d9%88%d9%82-%d8%a7%db%8c%d8%b1%d8%a7%d9%86/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># جرم شکنجه در حقوق ایران، محمد هادی صادقی، [[دوفصلنامه علوم اجتماعي و انساني دانشگاه شيراز|دوفصلنامه علوم اجتماعی و انسانی دانشگاه شیراز]]، دوره ۱۹، شماره ۱، زمستان ۱۳۸۱ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%d8%ac%d8%b1%d9%85-%d8%b4%da%a9%d9%86%d8%ac%d9%87-%d8%af%d8%b1-%d8%ad%d9%82%d9%88%d9%82-%d8%a7%db%8c%d8%b1%d8%a7%d9%86/ کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر]</div></td></tr> </table>

Mkhaghanif https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%D9%81%D8%B5%D9%84%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%89_%D9%BE%DA%98%D9%88%D9%87%D8%B4%D9%89_%D9%85%D8%AA%DB%8C%D9%86&diff=68545&oldid=0 2026-07-09T10:40:14Z

<p>تغییرمسیر به <a href="/fa/view/%D9%BE%DA%98%D9%88%D9%87%D8%B4%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87_%D9%85%D8%AA%DB%8C%D9%86" title="پژوهشنامه متین">پژوهشنامه متین</a></p> <p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>#تغییر_مسیر [[پژوهشنامه متین]]</div>

Mkhaghanif https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=%D9%81%D8%B5%D9%84%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%85%DB%8C-_%D9%BE%DA%98%D9%88%D9%87%D8%B4%DB%8C_%D9%81%D9%82%D9%87&diff=68544&oldid=0 2026-07-09T10:36:15Z

<p>تغییرمسیر به <a href="/fa/view/%D9%81%D8%B5%D9%84%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87_%D9%81%D9%82%D9%87" title="فصلنامه فقه">فصلنامه فقه</a></p> <p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>#تغییر_مسیر [[فصلنامه فقه]]</div>

Mkhaghanif