فقه معاصر:پیش‌نویس اهدای تخمک: تفاوت میان نسخه‌ها

→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر

دیداریویکی‌متن

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
-'''اهدای تخمک''' از روشن‌های باروری مصنوعی است.
+'''اهدای تخمک''' یکی از روشهای موثر [[باروری مصنوعی]] برای زنان فاقد تخمک مناسب تلقیح است. در این روش تخمک یک زن به بدن زن دیگر انتقال داده می‌شود. برخی فقیهان این کار را مشروط به نبودن مقدمات حرام، جایز می‌دانند و برخی دیگر چون را مخالف حکم لزوم حفظ فرج دانسته‌اند حکم به حرمت آن کرده‌اند و گروه سومی از فقیهان شیعه فقط در صورتی آن را جایز می‌دانند که تخمک یکی از دو همسر مرد به همسر دیگرش تزریق شود و مقدمات حرام نیز در بین نباشد.
 ==طرح مسئله==
+{{درختواره باروری مصنوعی}}
 در برخی موارد به علل وجود مشکلاتی زن، دارای تخمک مناسب برای فرآیند تلقیح نمی‌باشد ،بدین صورت که یا  زن  اصلا قادر به تخمک گذاری نیست یا تخمک‌های زن ضعیف است عواملی همچون یائسگی زودرس، سن بالا، فقدان تخمدان، نارسایی زودرس تخمدان، شیمی درمانی یا پرتودرمانی و تخمدان‌های نابالغ در این رابطه موثر به نظر می‌رسند .، در این صورت زن نیازمند تخمک اهدایی از سوی داوطلب آن می‌باشد. <ref>پایگاه اطلاع رسانی مرکز درمانی ناباروری حضرت مریم(س) به نشانی www.ivfsari.com.
 </ref>
@@ خط ۷: / خط ۸: @@
 آرای فقها در رابطه با حکم شرعی اهدای تخمک :
 در این صورت در مجموع سه احتمال بلکه سه نظریه  وجود دارد:
 == جواز اهدای تخمک==
 نظریه اول : جواز اهدای تخمک در موارد تلقیح مصنوعی ، فقهایی هچون مرحوم آیت الله تبریزی،<ref>جواد تبریزی، استفتائات جدید، ج۱، ص۴۷۶.</ref>  آیت الله سیستانی،<ref>پایگاه اطلاع رسانی آیت الله سیستانی، بخش استفتائات پزشکی</ref> آیت‌الله خامنه‌ای<ref>پایگاه اطلاع رسانی مقام معظم رهبری ،بخش استفتائات ،تلقیح مصنوعی</ref> قائل به این نظریه شده‌اند.  البته در این عملیات باید از مقدمات حرام همچون نظر و لمس حرام اجتناب شود یا عروض عناوین ثانویه همچون اضطرار و عسر و حرج موجب جواز این مقدمات حرام شود .
@@ خط ۲۹: / خط ۳۱: @@
 نظریه سوم : تفصیل بین موردی که زن صاحب تخمک همسر دیگر مرد صاحب اسپرم باشد (چه دائم و چه موقت ) که در این صورت جایز است  یا اینکه اجنبی باشد که در این صورت حرام است. آیات مکارم شیرازی<ref>پایگاه اطلاع رسانی آیت اللّه مکارم شیرازی به نشانی makarem.ir بخش استفتائات.</ref>   و سبحانی<ref>پایگاه اطلاع رسانی آیت اللّه سبحانی به نشانی tohid.ir، سؤال ۱۳۰۰.</ref>  به این نظریه تصریح کرده‌اند. البته در صورت جواز نیز باید از مقدمات حرام اجتناب شود .
-با توجه به ادله نظریه اول و دوم وجه تفصیل در نظریه سوم نیز روشن شد و آن اینکه در استفاده از تخمک اهدایی همسر دیگر صاحب اسپرم وجوه حرمت از جمله تولد فرزند از غیر مسیر علقه زوجیت نخواهد آمد ،لذا اخذ تخمک از همسر دیگر شوهر جایز می‌باشد و اگر تخمک اهدایی از زن اجنبیه باشد این عملیات بخاطر وجوه متقدمه حرمت جایز نمی‌باشد .
+با توجه به ادله نظریه اول و دوم وجه تفصیل در نظریه سوم نیز روشن شد و آن اینکه در استفاده از تخمک اهدایی همسر دیگر صاحب اسپرم وجوه حرمت از جمله تولد فرزند از غیر مسیر علقه زوجیت نخواهد آمد ،لذا اخذ تخمک از همسر دیگر شوهر جایز می‌باشد و اگر تخمک اهدایی از زن اجنبیه باشد این عملیات بخاطر وجوه متقدمه حرمت جایز نمی‌باشد.<ref>مرتضوی، تلقیح مصنوعی در آینه فقه ص۳۹۲.</ref>
 ==پانویس==
 {{پانویس}}
 ==منابع==
+* تبریزی، جواد، استفتائات جدید، چاپ اول، قم، دار الصدیقة الشهیدة، [بی تا].
+* خامنه‌ای، سید علی، پایگاه اطلاع رسانی:   www.khamenei.ir
+* سبحانی، جعفر، پایگاه اطلاع رسانی 	 www.tohid.ir
+* سیستانی، سید علی، پایگاه اطلاع رسانی        www.sistani.org
+* سیستانی، سید محمد رضا، وسائل الانجاب الصناعیة، چاپ اول، بیروت، دار المؤرخ العربی، ۲۰۰۴م.
+* شوپایی جویباری، حسین، تقریرات درس خارج فقه (مسائل مستحدثه)، مخطوط، قم، ۱۳۹۲ش.
+* فاضل لنکرانی، محمد، احکام پزشکان و بیماران، قم، مرکز فقهی ائمه اطهار:، [بی تا]
+* فیاض، محمداسحاق، پایگاه اطلاع رسانی www.alfayadh.org
+* گرجی ،ابوالقاسم ،بررسی تطبیقی حقوق خانواده ،تهران ،دانشگاه تهران ،۱۳۹۳
+* مرتضوی، سید محسن، تلقیح مصنوعی در آینه فقه، چاپ اول، قم، بوستان کتاب، ۱۳۹۵ ش.
+* مرکز ناباروری حضرت مریم : 	       www.ivfsari.com
+* مکارم شیرازی، ناصر، پایگاه اطلاع رسانی www.makarem.ir
+* منتظری، حسینعلی، استفتائات، تهران، نشر سایه، ۱۳۸۵ش.
+* مؤمن قمی، محمد، کلمات سدیدة فی مسائل جدیدة، قم، موسسه النشر الاسلامی، ۱۴۱۵ق.
+* وحید خراسانی، حسین، پایگاه اطلاع رسانی: http://wahidkhorasani.com
 [[رده:پیش‌نویس مقاله‌ها]]