|
|
| خط ۱۷۲: |
خط ۱۷۲: |
|
| |
|
| ===دیدگاه اهل سنت درباره نسبت طفل شبیه سازی شده=== | | ===دیدگاه اهل سنت درباره نسبت طفل شبیه سازی شده=== |
| | مولف در صفحات ۱۸۰ تا ۱۸۵ دیدگاه‌های فقهای اهل سنت درباره انتساب فرزند حاصل از شبیه‌سازی را در پنج صورت بررسی می‌کند: |
|
| |
|
| به گفته مولف در صفحه ۱۸۰ قهای اهل سنت درباره فرزند شبیه سازی شده و نسبت او با پدر یا مادر ۵ صورت را ذکر کرده‌اند:
| | * مرد صاحب سلول غیرجنسی باشد: برخی فقها فرزند را بدون پدر، و اکثر فقها او را فرزند همان مرد دانسته‌اند. در مورد انتساب فرزند به مادر، چهار دیدگاه مطرح شده است: برخی مادر را صاحب تخمک می‌دانند، برخی دیگر صاحب تخمک و رحم را مادر محسوب می‌کنند، گروهی تنها صاحب رحم را مادر تلقی کرده‌اند، و عده‌ای زن را مانند مادر رضاعی در نظر گرفته‌اند که شامل تمام احکام رضاعی به جز ارث می‌شود.(ص۱۸۰-۱۸۲) |
|
| |
|
| *صورت اول: مرد صاحب سلول غیرجنسی باشد: | | * مرد بیگانه صاحب سلول غیرجنسی باشد: همه فقها این روش را حرام می‌دانند و فرزند را ولد زنا شمرده‌اند که فقط به مادر منتسب می‌شود.(ص۱۸۲) |
| در این صورت برخی از فقها رد را پدر فرزند می‌دانند و برخی دیگر فرزند را بدون پدر حساب کرده‌اند(ص۱۸۰-۱۸۱) گفته مولف در صفحه ۱۸۲ بیشتر فقهای اهل سنت فرزند را به پدر (یعنی صاحب سلول غیرجنسی) ملحق کرده‌اند. اما در مورد انتصاب فرزند به مادر چهار نظر مطرح شده است رخی صاحب تخمک برخی دیگر صاحب تخمک و صاحب رحم و برخی دیگر صاحب رحم را مادر حساب کرده‌اند و بعضی دیگر زن را مانند مادر رضایی محسوب کرده همه احکام رضا را شامل می‌شود به جز ارث بردن.
| |
|
| |
|
| *صورت دوم: مرد بیگانه صاحب سلول غیرجنسی باشد: | | * زن صاحب سلول غیرجنسی باشد ولی رحم متعلق به زن دیگر: در این حالت درباره مادر اختلاف نظر وجود دارد. برخی صاحب سلول جنسی، برخی صاحب رحم، و برخی هر دو را مادر می‌دانند. اگر تخمک و سلول غیرجنسی متعلق به یک زن باشد، او مادر و زن دوم مادر رضاعی است.(ص۱۸۳) |
| گفته مولف در صفحه ۱۸۲ همه فقهای اهل سنت این روش را حرام می‌دانند و فرزند متولد شده از این شیوه را نیز ولد زنا محسوب کرده و معتقدند فقط به مادر منتسب می‌شود و بر مرد واجب است که فرزند بودن وی را نفی و انکار کند.
| |
|
| |
|
| *صورت سوم: زن صاحب سلول غیرجنسی باشد ولی رحم متعلق به زن دیگری باشد: | | * سلول غیرجنسی و رحم و تخمک متعلق به یک زن باشد: اهل سنت طفل را به مادر منتسب کرده و فاقد پدر می‌دانند. برخی فقها نیز مادر را صاحب فرزند دانسته و رابطه فرزند با شوهر زن را مانند ربیبه، به‌عنوان خواهر و برادر مادری تلقی می‌کنند.(ص۱۸۴) |
| به گفته مولف در صفحه ۱۸۳ در این روش سلول غیرجنسی زن با تخمک زن دیگری مخلوط شده و در رحم زن دوم قرار می‌گیرد که در این صورت فرزند به زنی که مادر ملحق می‌شود و او بدون پدر است. فقهای اهل سنت در تعیین مادر بودند اختلاف دارند برخی صاحب سلول جنسی برخی صاحب رحم و برخی هر دو را مادر می‌دانند. برخی دیگر معتقدند اگر سلول غیرجنسی و تخمک متعلق به یک زن باشد آن زن مادر طفل است و صاحب رحم همچون مادر رضاعی است. | |
|
| |
|
| *صورت چهارم: سلول غیرجنسی و رحم و تخمک متعلق به یک زن باشد: | | * سلول غیرجنسی مرد و تخمک همسرش با هم ترکیب و در رحم زن دیگر قرار گیرد: مرد پدر محسوب می‌شود، و زن صاحب تخمک و صاحب رحم حکم مادر رضاعی دارند. برخی فقها این روش را نیز حرام می‌دانند. در پایان، مولف تأکید می‌کند اگر شبیه‌سازی در چارچوب زوجیت باشد، مشروع است. ولی در خارج از زوجیت نیز نمی‌توان فرزند را لزوماً ولد زنا دانست و می‌توان او را به یکی از والدین منتسب کرد.(ص۱۸۵) |
| به گفته مولف در صفحه ۱۸۴ اهل سنت در این صورت طفل را به مادرش منتسب کرده و او را فاقد پدر می‌دانند. اما برخی دیگر از فقها ن را مادر وی می‌دانند و رابطه فرزند شوهر این زن را همچون ربیعه می‌دانند یعنی فرزندان این زن و مرد را خواهران و برادران مادری این طفل شبیه سازی شده می‌دانند.
| |
| | |
| *صورت پنجم: سلول غیرجنسی مرد با تخمک همسرش ترکیب شده و در رحم زن دیگری قرار دهند. به گفته مولف در صفحه ۱۸۴ در این صورت مرد پدر طفل محسوب شده و صاحب رحم و صاحب تخمک نیز مانند مادر رضاعی است. به گفته مالف تا صفحه ۱۸۵ برخی از فقها این حالت را نیز حرام دانسته‌اند.
| |
| | |
| مولف در صفحه ۱۸۵ با نقد و بررسی دیدگاه فقهای اهل سنت می‌گوید شبیه سازی اگر در چهارچوب زوجیت باشد مطلوب است اما اما نمی‌توان فرزندی که از طریق غیر زوجیت به وجود آمده را ولدالزنا حساب کرد بلکه می توان فرزند را به یکی از پدر یا مادر ملحق کرد. | |