پرش به محتوا

کاربر:Ms.sadeghi/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخه‌ها

از دانشنامه فقه معاصر
→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر
دیداریویکی‌متن
Ms.sadeghi (بحث | مشارکت‌ها)
۱٬۰۶۴ ویرایش‌ها
Ms.sadeghi (بحث | مشارکت‌ها)
۱٬۰۶۴ ویرایش‌ها
 
(۲۰۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
* '''چکیده'''
{{منابع مطالعاتی}}
'''بررسی مسئله فقهی تجسس'''،
[[نشر اکاذیب]]


==معرفی و ساختار کتاب==
==کتاب==
کتاب «بررسی مسئله فقهی تجسس» نوشته رضا مظفری توسط انتشارات میراث ماندگار در سال ۱۳۹۴ در قم منتشر شده است. این اثر شامل سه بخش و هشت فصل می‌باشد. در فصل اول از بخش اول، به مفهوم‌شناسی واژگان مرتبط با تجسس مانند استغفار، جاسوس و تفتیش در کتب لغت، فقهی و تفسیری پرداخته شده و شباهت‌ها و تفاوت‌های این واژگان بررسی می‌شود (ص۱۲-۴۷). مولف تجسس را کنجکاوی در امور پنهانی دیگران تعریف می‌کند که شامل اموری نظیر اموال، املاک و دارایی‌های شخصی نیز می‌شود (ص۳۰-۳۱).
===فارسی===
# مجموعه گفتارهای فقه رسانه و ارتباطات، علی نهاوندی، مشهد، به‌نشر، ۱۳۹۸ش.  [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-book/%d9%85%d8%ac%d9%85%d9%88%d8%b9%d9%87-%da%af%d9%81%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%87%d8%a7%db%8c-%d9%81%d9%82%d9%87-%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%87-%d9%88-%d8%a7%d8%b1%d8%aa%d8%a8%d8%a7%d8%b7%d8%a7%d8%aa/ صفحات ابتدایی را در کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر بخوانید.]


فصل دوم از بخش اول به پیشینه تجسس در تاریخ، قرآن و جوامع امروزی و همچنین جایگاه آن در ابواب فقهی اختصاص دارد. همچنین آسیب‌شناسی تجسس در حوزه اخلاق فردی و اجتماعی مورد بررسی قرار گرفته است (ص۵۱-۸۲). به گفته نویسنده، تجسس در ابواب مختلف فقهی مانند مکاسب محرمه، جهاد، حدود، تقیه، اجتهاد و تقلید، امر به معروف و نهی از منکر، نکاح، نماز، اقرار، دیون، مسائل پزشکی، شهادت، روزه، طهارت، قصاص و اجاره مطرح شده است (ص۶۱).
===عربی===


مولف آسیب‌های تجسس در اخلاق فردی را شامل گناهانی چون عیب‌جویی، سوءظن، غیبت و افشای اسرار دیگران می‌داند (ص۸۲). وی همچنین اشاره می‌کند که تجسس می‌تواند باعث انزوای فرد شود، زیرا مردم از افراد فضول و جاسوس دوری می‌کنند و این امر به تنهایی آن‌ها منجر می‌شود (ص۸۶).
==مقاله==
===فارسی===
# تحلیلِ قابل گذشت یا غیرقابل گذشت بودن بزه نشر اکاذیب رایانه ای در پرتو حقوق کیفری ایران و فقه امامیه، علیرضا درزی رامندی، زهرا میرزائی راد، فصلنامه فقه و اصول، اسفند ۱۴۰۳ش. [https://jfiqh.um.ac.ir/article_46395_58b5b6bb87fe5efe952f38b6f060e17d.pdf مقاله را اینجا بخوانید.]
# بازاندیشی در ماهیت و شرایط تحقق بزه «نشر اکاذیب»، مجتبی ملک افضلی اردکانی، بهاره کرمی، فصلنامه حقوق اسلامی، دوره ۲۱، شماره ۸۰، اردیبهشت ۱۴۰۳ش. [https://hoquq.iict.ac.ir/article_708598_2908eb419bec8b329bb2110d17f821ff.pdf مقاله را اینجا بخوانید.]
# مسئولیت مدنی و کیفری ناشی از نشر اکاذیب در فضای مجازی، سجاد شیرعلی نیا و سهیل عبداللهی فلکدهی، دومین کنفرانس بین المللی حقوق، مدیریت، علوم تربیتی، روا نشناسی و مدیریت برنامه ریزی آموزشی، ۱۴۰۳ش. [https://civilica.com/doc/2370094/ مقاله را اینجا بخوانید.]
# نشر اکاذیب و تشویش اذهان عمومی، حسین تراهی، هفتمین کنگره ملی در علوم انسانی، ۱۴۰۳ش. [https://civilica.com/doc/2129196 مقاله را اینجا بخوانید.]
# تحلیل فقهی نشر اکاذیب در مطبوعات، احسان قباد، دوفصلنامه مطالعات فقه امامیه، شماره پیاپی ۱۱، بهمن ۱۳۹۷ش. [https://pfe.journals.miu.ac.ir/article_2326.html چکیده را اینجا بخوانید.]
# مسوولیت رسانه ها در جبران ضرر ناشی از نشر اکاذیب، مسعود دهباشی مسعود، رویا فنائی، همایش کنفرانس ملی دستاوردهای نوین جهان در تعلیم و تربیت، روانشناسی، حقوق و مطالعات فرهنگی اجتماعی، ۱۳۹۷ش. [https://sid.ir/paper/898075/fa مقاله را اینجا بخوانید.]
# بررسی افترا و نشر اکاذیب در فقه و حقوق جزا، اکبر فهیمی و ناصر نوروزی، کنفرانس سالانه پژوهش در علوم انسانی و مطالعات اجتماعی،تهران، ۱۳۹۶ش. [https://civilica.com/doc/707924 مقاله را اینجا بخوانید.]
# بازپژوهی امکان و روائی انتشار اکاذیب از نظرگاه فقه امامیه، محمد حسن حائری، احسان علی اکبری بابوکانی، فصلنامه دین و ارتباطات، شماره ۲، پاییز و زمستان ۱۳۹۲ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%d8%a8%d8%a7%d8%b2%d9%be%da%98%d9%88%d9%87%db%8c-%d8%a7%d9%85%da%a9%d8%a7%d9%86-%d9%88-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d8%a6%db%8c-%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b4%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%da%a9%d8%a7%d8%b0%db%8c%d8%a8-%d8%a7/  متن کامل را در کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر بخوانید.]
# بررسی نشر اکاذیب در حوزه رسانه‌ها و مطبوعات از منظر فقهی، مهدی بیژنی، حسین علی سعدی، فصلنامه فقه و حقوق ارتباطات، شماره ۳، پاییز و زمستان ۱۳۹۱ش. [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-articles/%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D9%86%D8%B4%D8%B1-%D8%A7%DA%A9%D8%A7%D8%B0%DB%8C%D8%A8-%D8%AF%D8%B1-%D8%AD%D9%88%D8%B2%D9%87-%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%86%D9%87%D9%87%D8%A7-%D9%88-%D9%85%D8%B7/ متن کامل را در کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر بخوانید.]
# بحثی پیرامون افترا و نشر اکاذیب و قذف در قوانین جاری، داریوش وفاقی، مجله حقوقی دادگستری، دوره ۵۷، شماره ۸، مهر ۱۳۷۲ش. [https://www.jlj.ir/article_239760.html مقاله را اینجا بخوانید.]


در حوزه اخلاق اجتماعی، نویسنده بیان می‌کند که تجسس می‌تواند به سوءظن در خانواده و جاسوسی از اعضای آن منجر شود. همچنین، تجسس باعث ناامنی در جامعه می‌شود و پیامدهایی چون افزایش نفرت عمومی، بی‌اعتمادی، بی‌آبرو شدن افراد و از بین رفتن قبح گناهان به دلیل افشاگری را به دنبال دارد (ص۸۷).
===عربی===


بخش دوم کتاب به بررسی تجسس از دیدگاه فقهی می‌پردازد. در فصل اول این بخش، تجسس با انگیزه‌های سالم و عقلایی مانند حفظ نظام اجتماعی بررسی شده است. فصل دوم به تجسس با انگیزه‌های فاسد و غیرعقلایی اختصاص دارد و نهی از تجسس از منظر قرآن، روایات، اجماع و عقل مورد بحث قرار گرفته است. در فصل سوم نیز آراء فقها بررسی و نظر نهایی ارائه شده است.
==پایان‌نامه==
===فارسی===
# بررسی تطبیقی بزه های افتراء توهین ونشر اکاذیب در نظام کیفری ایران و فقه امامیه، علی اصغر فراتی، کارشناسی ارشد، دانشگاه آزاد اسلامی واحد دامغان (دانشکده حقوق)، ۱۴۰۰ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/viewer/2c2b03ee8f83c3f55bbd239ca4b4a0c2?sample=1 صفحات ابتدایی پایان‌نامه را اینجا بخوانید.]
# مطالعه تطبیقی جرم توهین، افترا، نشر اکاذیب در قانون مجازات اسلامی فقه امامیه و فرانسه، مهسا مقدسی، کارشناسی ارشد، موسسه آموزش عالی رضویه، زمستان ۱۳۹۹ش.  [https://digilib.feqhemoaser.com/persian-thesis/%d9%85%d8%b7%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%87-%d8%aa%d8%b7%d8%a8%db%8c%d9%82%db%8c-%d8%ac%d8%b1%d9%85-%d8%aa%d9%88%d9%87%db%8c%d9%86%d8%8c-%d8%a7%d9%81%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%8c-%d9%86%d8%b4%d8%b1-%d8%a7%da%a9/ متن کامل را در کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر بخوانید.]
# بررسی نشر اکاذیب در حقوق کیفری و رویه‌ قضایی ایران، سحر جعفر شادی، کارشناسی ارشد، دانشگاه تبریز (دانشکده حقوق و علوم اجتماعی)، ۱۳۹۶ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/viewer/bae9f27e224ba7efb97ed9b378aed002?sample=1 صفحات ابتدایی پایان‌نامه را اینجا بخوانید.]
# افتراء و نشر اکاذیب از منظر فقه امامیه و حقوق موضوعه، فاطمه کرمان،  کارشناسی ارشد، دانشگاه تربیت معلم تهران (دانشکده حقوق و علوم سیاسی)، ۱۳۹۴ش. [https://alefbalib.com/Metadata/326924/%D8%A7%D9%81%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%A1-%D9%88-%D9%86%D8%B4%D8%B1-%D8%A7%DA%A9%D8%A7%D8%B0%DB%8C%D8%A8-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D9%86%D8%B8%D8%B1-%D9%81%D9%82%D9%87-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D9%87-%D9%88-%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82-%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9%D9%87 چکیده را اینجا بخوانید.]
# بررسی جرایم افترا و نشر اکاذیب در حقوق جزا و فقه، براتعلی بی‌ریا، سطح ۳ حوزه علمیه (کارشناسی ارشد)، قم، ‫مرکز اطلاعات و مدارک اسلامی، معاونت پژوهش حوزه های علمیه، ۱۳۹۰ش.
# بررسی جرایم افتراء، توهین و نشر اکاذیب در حقوق جزا و فقه امامیه، محمدعلی نصرالهی، کارشناسی ارشد، مرکز پیام نور تهران (دانشکده حقوق و علوم سیاسی)، ۱۳۹۰ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/viewer/3ea1d330a8aa79bad2da7a3c8b47173c?sample=1 پایان‌نامه را اینجا بخوانید.]
# بررسی تطبیقی جرایم افترا و نشر اکاذیب در فقه جزایی و حقوق موضوعه،سمیرا سعیدی، کارشناسی ارشد، مرکز پیام نور تهران (دانشکده علوم انسانی)، ۱۳۹۰ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/viewer/8b133c261a000768c97ae1f563b2345d?sample=1 پایان‌نامه را اینجا بخوانید.]


بخش سوم کتاب به موضوعاتی چون تجسس در مصالح اجتماعی و اخلاقی، شبهات مربوط به نقض آزادی‌های فردی و اجتماعی و نقش تجسس در حفظ و تقویت نظام جمهوری اسلامی پرداخته است.
===عربی===
 
# جریمه نشرالإشاعات و الأکاذیب ؛ دراسه مقارنه بین القانون العراقی و الفقه الإسلامی، یاس جابر عوده عوده، کارشناسی ارشد، دانشگاه ادیان و مذاهب (دانشکده حقوق)، ۱۴۰۳ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/e485f40c72b84287e53ed52670f40ecd چگیده را اینجا بخوانید.]
==تجسس با انگیزه‌های سالم و عقلایی==
نویسنده در فصل اول بخش دوم، به بررسی تجسس با انگیزه‌های عقلانی و سالم می‌پردازد.
 
===تجسس به جهت حفظ نظام اسلامی===
به گفته وی حفظ نظام اسلامی یکی از انگیزه‌های تجسس می‌تواند باشد. وی معانی مختلفی برای نظام همانند نظام نوع انسانی و جامعه اسلامی و مجتمع اسلامی از فقها ذکر می‌کند. مظفری در صفحه ۹۷ معنای نظام را همان جامعه اسلامی و مجتمع اسلامی می‌داند.
 
مولف در صفحه ۹۹ با طرح یک سوال که تجسس حرام است و حفظ نظام واجب است در تزاحم بین این دو کدام یک مقدم است. به گفته مولف در صفحه ۱۰۰ آنچه از منابع دینی به دست می‌آید وجوب حفظ نظام اسلامی است. به گفته مولف از صفحه ۱۰۰ تا ۱۰۲ فقهایی همچون شیخ طوسی علامه حلی شهید اول امام خمینی حفظ نظام اسلامی را واجب دانستند.
 
مولف در صفحه ۱۰۳ ادله و اسناد وجوب حفظ نظام اسلامی را ذکر و بررسی کرده است. به باور مولف در صفحه ۱۰۳ آیه ۶۰ سوره انفال به صورت آشکار بر لزوم حفظ آمادگی برای حفظ جامعه اسلامی از هجوم دشمنان دلالت دارد.
 
مظفری از صفحه ۱۰۳ تا صفحه ۱۰۷ چهار روایت را ذکر کرده است. وی در صفحه ۱۰۷ معتقد است از روایات چنین برداشت می‌شود که حفظ نظام واجب و یکی از مهم‌ترین فرایض اسلامی است. بر پایه وجوب حفظ نظام تدارک مقدمات آن نیز واجب می‌گردد. بی تردید سنجش وضعیت دشمن از حیث نیروی انسانی و تجسس از تجهیزات جنگی برنامه‌ها و تدابیر آنها در شمار مقدمات مهم حفظ نظام مسلم می‌باشد.
 
به گفته مولف در صفحه ۱۰۷ برخی از دلایل مانند آیات و روایات بر لزوم مراقبت از نظام در برابر فعالیت‌های مخالفان منافقان و جاسوسان دشمن دلالت دارد. به گفته وی در صفحه ۱۰۸ آیه ۴ سوره منافقون به جهت حفظ نظام اسلامی و جلوگیری از توطئه‌های منافقان بر پیامبر نازل شده است. همچنین مولف در صفحه ۱۰۸ معتقد است برخی مسلمانان در عصر پیامبر گزارشگران مخفی رسول خدا بودند که از فعالیت‌ها و تصمیمات منافقین کسب خبر نموده و گزارش می‌دادند مانند زید بن ارقم که نقشه عبدالله بن ابی برای اخراج پیامبر و اصحاب را به پیامبر اطلاع داد.
 
مولف از صفحه ۱۱۱ تا صفحه ۱۱۳ چهار روایت را ذکر کرده است. او در صفحه ۱۱۲ می‌نویسد از مجموع این روایات به دست میاد که حفظ نظام اسلامی در مقابل دسیسه‌ها و نیرنگ‌های منافقان و دشمنان داخلی واجب و دفع و رفع آن لازم است. همه ترفندهای برانداز مخالفان در جلساتی شکل می‌گیرد که به شکل محرمانه تشکیل می‌گردد نفوذ در این نشست‌های توطئه آمیز جز با پرورش نیروهای جاسوسی  استفاده از ابزار تجسس امکان‌پذیر نیست. لذا بر پایه این مقدمه و وجوب حفظ نظام، تجسس از نقشه‌های براندازانه منافقان و دشمنان داخلی لازم است.
 
*تجسس در سیره اهل بیت(ع)
مولف در صفحه ۱۱۳ معتقد است در سیره پیامبر و اهل بیت تجسس و جاسوسی وجود داشته است. به گفته مولف در صفحه ۱۱۴ پیامبر و امام علی در دوران حکومت خویش بارها افرادی را برای جاسوسی ه لشکر دشمن می‌فرستادند. مانند فرستادن عبدالله بن جحش در سریه عبدالله بن جحش و طلحه بن عبدالله سعید بن زید در جنگ بدر (ص۱۱۵) و عدی بن ابی زغباء در جنگ بدر (ص۱۲۱) و انیس و مونس و حباب بن منذر بن جموح در جنگ احد (ص۱۲۲-۱۲۳) و نعیم بن مسعود اشجعی (ص۱۲۴) و حذیفه (ص۱۲۷) و امام علی (ص۱۲۹) و جبله بن عامر بلوی (ص۱۳۷) در جنگ خندق و برید بن حصیب اسلمی در جنگ بنی مصطلق (ص۱۳۳) و عبدالله بن ابی حدرد اسلمی در جنگ حنین (ص۱۳۶)
 
به گفته مولف در صفحه ۱۳۷ از سیره پیامبر و امیرالمومنین آشکار می‌گردد که تجسس به عنوان ابزاری مشروع در جنگ‌ها مورد استفاده قرار گرفته است. همچنین پیامبر و امام علی برای برپایی حکومت و مدیریت نظام اسلامی در جنگ‌ها جاسوسانی داشته اند که بارها برای آنها جاسوسی کرده‌اند
 
*تجسس از عملکرد کارگزاران
به گفته مولف در صفحه ۱۳۸ از برخی روایات به دست می‌آید که پیامبر و امام علی افرادی را برای تجسس و جاسوسی از کارکرد و عملکرد کارگزاران خود می‌گمردند. در روایتی از امام رضا علیه السلام آمده است هرگاه پیامبر سپاهی را برای ماموریت می‌فرستاد و فرماندهی برای آن تعیین و نصب می‌کرد برخی از افراد موثق و مورد اعتماد خود را نیز مخفیانه بر او می‌گماشت که در رفتارش تجسس کرده و برای پیامبر گزارش کنند. به گفته مولف در صفحه ۱۳۹ این روایت از جهت سندی و دلالی صحیح و بدون اشکال است.
 
مولف از صفحه ۱۳۸ تا ۱۴۶، نه روایت را نقل کرده که در آنها پیامبر و امام علی افرادی را برای نظارت بر اعمال کارگزاران خویش گماردند. مولف در صفحه ۱۴۶ می‌گوید از بررسی سیره پیامبر و امیرالمومنین علی علیه السلام معلوم می‌گردد آنان جاسوسانی پنهانی را برای نظارت بر کار املان خویش می‌گماردند و مراقب عملکرد آنها بودند. این نوع تجسس در بهبود فرایند مدیریت و سامان بخشی نظام موثر بوده و مانع انحراف و لغزش آنها می‌شده است
 
===تجسس به جهت مصالح تحسینی===
به گفته مولف در صفحه ۱۴۷ برخی از تجسس‌ها و تفتیش‌ها ه حد ضرورت نمی‌رسد به طوری که وجود و عدم نظام یا اخلال و گسست در نظام دایر مدار وجود آن باشد اما به جهت آرامش آسایش و رفاه مردم کارش شایسته و مفیدی است ‌. به این دسته از تجسس، تجسس به خاطر مصالح تحصیلی و تکمیلی گفته می‌شود.
 
به گفته مولف این نوع تجسس دو حالت دارد:
۱. تفتیش از احوال مردم یعنی از توانمندی‌ها دانش و شایستگی‌های نهفته در آنان به هدف اعطای مناسب شایسته به افراد با صلاحیت است  تفتیش از نیازمندی‌ها و عوامل رضایت و خشم مردم و دیگر شناس‌هایی که در تدبیر امور برای حاکمیت نیاز است.
۲. تفتیش از شایستگی‌ها و معایب مردم و مراقبت از رفتار و گفتار آنان برای مصالح تحصیلی تکمیلی بدون آنکه ضرورت در میان باشد.
 
به گفته مولف در صفحه ۱۴۸ در صدر اسلام برخی از مردم رابط میان حاکم و مردم بودند که به عریف و نقیب شهرت داشتند که مامور سرشماری ساماندهی و ردگیری بسیاری از امور از سوی حاکم بودند ه در برخی از آنها منجر به تفتیش در مسائل خانوادگی و دارایی‌ها و دیگر امور پنهانی مردم می‌شد. به گفته مولف در صفحه ۱۴۸ تا ۱۵۰ فقهای شیعه همچون علامه حلی شهید اول و شیخ انصاری معتقدند بر حاکم جامعه لازم است افرادی را به عنوان ناظر بر احوال مردم انتخاب کنند تا اطلاعات لازم را حاکمان جامعه بدهند
 
*ادله و اسناد تجسس به خاطر مصالح تحصیلی و تکمیلی
مظفری در صفحه ۱۵۰ آیه ۱۲ سوره مائده را به عنوان دلیل قرآنی بر انتخاب افراد برای گزارش کردن از احوال و رفتار مردم جامعه معرفی کرده است. مولف از صفحه ۱۵۱ تا ۱۵۹ دو دسته از روایات را که دلالت بر انتخاب جاسوس و گزارشگر از اوضاع و احوال مردم می‌کند را ذکر کرده است. به گفته وی دسته اول روایات روایاتی هستند که بر نصب جاسوس در زمان غیر جنگی دلالت می‌کند. به باور وی پیامبر و امام علی همواره افرادی را به عنوان جاسوس و گزارشگر در بین مردم قرار می‌دادند تا از اوضاع و احوال و کردار و رفتار آنها برای آنها خبر بیاورند. دسته دوم روایات که از صفحه ۱۵۳ تا ۱۵۹ شروع می‌شود روایاتی است که بر ضرورت کسب اخبار و اطلاعات از وضعیت عمومی جامعه کاستی‌ها و بایسته‌های امور مردم در حوزه گوناگون دلالت می‌کند مثلاً پیامبر در پیمان عقبه دوم بعد از بیعت فرمودند ۱۲ تن از میان خود به عنوان نقیب من معرفی کنید تا ناظر بر گروه و قوم خود باشند.
 
به گفته مالف در صفحه ۱۵۹ در بررسی مصالح تحسینی و تکمیلی نمی‌توان به این حد از ضرورت دست یافت که دلایل آن بتواند در مقابل حرمت تجسس مقاومت نماید. حرمت تجسس اگرچه در مقابل مصالح ملزمه‌ای چون حفظ نظام از فعلیت ساقط می‌گردد و در مقام تزاحم، حکم به جواز و در مواردی وجوب تجسس می‌شود اما در مصالح تحسینی و تکمیلی از چنین قدرتی برای ایستادگی در برابر ادله حرمت تجسس برخوردار نیست.
 
==تجسس با انگیزه‌های فاسد و غیرعقلایی==
 
==تجسس در مصالح اجتماعی و اخلاقی==
 
==پانویس==
{{پانویس}}

نسخهٔ کنونی تا ‏۶ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۲۲

آخرین ویرایش: ۱۴۰۴/۷/۱۴

همه منابع مطالعاتی

نشر اکاذیب

کتاب

فارسی

  1. مجموعه گفتارهای فقه رسانه و ارتباطات، علی نهاوندی، مشهد، به‌نشر، ۱۳۹۸ش. صفحات ابتدایی را در کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر بخوانید.

عربی

مقاله

فارسی

  1. تحلیلِ قابل گذشت یا غیرقابل گذشت بودن بزه نشر اکاذیب رایانه ای در پرتو حقوق کیفری ایران و فقه امامیه، علیرضا درزی رامندی، زهرا میرزائی راد، فصلنامه فقه و اصول، اسفند ۱۴۰۳ش. مقاله را اینجا بخوانید.
  2. بازاندیشی در ماهیت و شرایط تحقق بزه «نشر اکاذیب»، مجتبی ملک افضلی اردکانی، بهاره کرمی، فصلنامه حقوق اسلامی، دوره ۲۱، شماره ۸۰، اردیبهشت ۱۴۰۳ش. مقاله را اینجا بخوانید.
  3. مسئولیت مدنی و کیفری ناشی از نشر اکاذیب در فضای مجازی، سجاد شیرعلی نیا و سهیل عبداللهی فلکدهی، دومین کنفرانس بین المللی حقوق، مدیریت، علوم تربیتی، روا نشناسی و مدیریت برنامه ریزی آموزشی، ۱۴۰۳ش. مقاله را اینجا بخوانید.
  4. نشر اکاذیب و تشویش اذهان عمومی، حسین تراهی، هفتمین کنگره ملی در علوم انسانی، ۱۴۰۳ش. مقاله را اینجا بخوانید.
  5. تحلیل فقهی نشر اکاذیب در مطبوعات، احسان قباد، دوفصلنامه مطالعات فقه امامیه، شماره پیاپی ۱۱، بهمن ۱۳۹۷ش. چکیده را اینجا بخوانید.
  6. مسوولیت رسانه ها در جبران ضرر ناشی از نشر اکاذیب، مسعود دهباشی مسعود، رویا فنائی، همایش کنفرانس ملی دستاوردهای نوین جهان در تعلیم و تربیت، روانشناسی، حقوق و مطالعات فرهنگی اجتماعی، ۱۳۹۷ش. مقاله را اینجا بخوانید.
  7. بررسی افترا و نشر اکاذیب در فقه و حقوق جزا، اکبر فهیمی و ناصر نوروزی، کنفرانس سالانه پژوهش در علوم انسانی و مطالعات اجتماعی،تهران، ۱۳۹۶ش. مقاله را اینجا بخوانید.
  8. بازپژوهی امکان و روائی انتشار اکاذیب از نظرگاه فقه امامیه، محمد حسن حائری، احسان علی اکبری بابوکانی، فصلنامه دین و ارتباطات، شماره ۲، پاییز و زمستان ۱۳۹۲ش. متن کامل را در کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر بخوانید.
  9. بررسی نشر اکاذیب در حوزه رسانه‌ها و مطبوعات از منظر فقهی، مهدی بیژنی، حسین علی سعدی، فصلنامه فقه و حقوق ارتباطات، شماره ۳، پاییز و زمستان ۱۳۹۱ش. متن کامل را در کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر بخوانید.
  10. بحثی پیرامون افترا و نشر اکاذیب و قذف در قوانین جاری، داریوش وفاقی، مجله حقوقی دادگستری، دوره ۵۷، شماره ۸، مهر ۱۳۷۲ش. مقاله را اینجا بخوانید.

عربی

پایان‌نامه

فارسی

  1. بررسی تطبیقی بزه های افتراء توهین ونشر اکاذیب در نظام کیفری ایران و فقه امامیه، علی اصغر فراتی، کارشناسی ارشد، دانشگاه آزاد اسلامی واحد دامغان (دانشکده حقوق)، ۱۴۰۰ش. صفحات ابتدایی پایان‌نامه را اینجا بخوانید.
  2. مطالعه تطبیقی جرم توهین، افترا، نشر اکاذیب در قانون مجازات اسلامی فقه امامیه و فرانسه، مهسا مقدسی، کارشناسی ارشد، موسسه آموزش عالی رضویه، زمستان ۱۳۹۹ش. متن کامل را در کتابخانه پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر بخوانید.
  3. بررسی نشر اکاذیب در حقوق کیفری و رویه‌ قضایی ایران، سحر جعفر شادی، کارشناسی ارشد، دانشگاه تبریز (دانشکده حقوق و علوم اجتماعی)، ۱۳۹۶ش. صفحات ابتدایی پایان‌نامه را اینجا بخوانید.
  4. افتراء و نشر اکاذیب از منظر فقه امامیه و حقوق موضوعه، فاطمه کرمان، کارشناسی ارشد، دانشگاه تربیت معلم تهران (دانشکده حقوق و علوم سیاسی)، ۱۳۹۴ش. چکیده را اینجا بخوانید.
  5. بررسی جرایم افترا و نشر اکاذیب در حقوق جزا و فقه، براتعلی بی‌ریا، سطح ۳ حوزه علمیه (کارشناسی ارشد)، قم، ‫مرکز اطلاعات و مدارک اسلامی، معاونت پژوهش حوزه های علمیه، ۱۳۹۰ش.
  6. بررسی جرایم افتراء، توهین و نشر اکاذیب در حقوق جزا و فقه امامیه، محمدعلی نصرالهی، کارشناسی ارشد، مرکز پیام نور تهران (دانشکده حقوق و علوم سیاسی)، ۱۳۹۰ش. پایان‌نامه را اینجا بخوانید.
  7. بررسی تطبیقی جرایم افترا و نشر اکاذیب در فقه جزایی و حقوق موضوعه،سمیرا سعیدی، کارشناسی ارشد، مرکز پیام نور تهران (دانشکده علوم انسانی)، ۱۳۹۰ش. پایان‌نامه را اینجا بخوانید.

عربی

  1. جریمه نشرالإشاعات و الأکاذیب ؛ دراسه مقارنه بین القانون العراقی و الفقه الإسلامی، یاس جابر عوده عوده، کارشناسی ارشد، دانشگاه ادیان و مذاهب (دانشکده حقوق)، ۱۴۰۳ش. چگیده را اینجا بخوانید.
برگرفته از «https://ency.feqhemoaser.com/fa/index.php?title=کاربر:Ms.sadeghi/صفحه_تمرین&oldid=59423»