نگاهی نو به موسیقی و رقص (کتاب): تفاوت میان نسخهها
صفحهای تازه حاوی «{{نویسنده | نویسنده = مجتبی خواجوند عابدینی | نویسنده۲ = | نویسنده۳ = | گردآوری = | ویراستار۱ = | ویراستار۲ = | ویراستار۳ = }}{{جعبه اطلاعات کتاب | عنوان = نگاهی نو به موسیقی و رقص | تصویر = نگاهی نو به موسیقی و رقص.jpg | اندازه تصویر = | توضیح_تصویر = | نام...» ایجاد کرد |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۷: | خط ۷: | ||
| ویراستار۲ = | | ویراستار۲ = | ||
| ویراستار۳ = | | ویراستار۳ = | ||
}}{{جعبه اطلاعات کتاب | }} | ||
* '''چکیده''' | |||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| عنوان = نگاهی نو به موسیقی و رقص | | عنوان = نگاهی نو به موسیقی و رقص | ||
| تصویر = نگاهی نو به موسیقی و رقص.jpg | | تصویر = نگاهی نو به موسیقی و رقص.jpg | ||
| خط ۴۷: | خط ۵۰: | ||
== معرفی اجمالی == | == معرفی اجمالی == | ||
کتاب '''نگاهی نو به موسیقی و رقص''' نوشته علی اسماعیلپور را نشر زمزمه جاوید منتشر کرده است. چاپ اول این کتاب در سال ۱۴۰۱ در ۲۰۳ صفحه منتشر شده است. این کتاب، بدون اینکه مباحث را به فصلهای و بخشهای مختلف تقسیم کند، جنبههای مختلف موسیقی و رقص را ذیل عناوینی پراکنده مطرح و بررسی کرده است. نویسنده مباحث مختلفی مثل موسیقی، تعریف و معنای رقص، رقص از نگاه روایات و حکم رقص از نگاه مراجع تقلید را آورده (ص۶۵-۸۷) و دیدگاههای فقهی امام خمینی و آیتالله خامنهای در موضوع غنا و موسیقی را تحلیل کرده است (ص۹۲-۱۶۴). | کتاب '''نگاهی نو به موسیقی و رقص''' نوشته علی اسماعیلپور را نشر زمزمه جاوید منتشر کرده است. چاپ اول این کتاب در سال ۱۴۰۱ در ۲۰۳ صفحه منتشر شده است. این کتاب، بدون اینکه مباحث را به فصلهای و بخشهای مختلف تقسیم کند، جنبههای مختلف موسیقی و رقص را ذیل عناوینی پراکنده مطرح و بررسی کرده است. نویسنده مباحث مختلفی مثل موسیقی، تعریف و معنای رقص، رقص از نگاه روایات و حکم رقص از نگاه مراجع تقلید را آورده (ص۶۵-۸۷) و دیدگاههای فقهی امام خمینی و آیتالله خامنهای در موضوع غنا و موسیقی را تحلیل کرده است (ص۹۲-۱۶۴). بخشی از این کتاب مطالبی پراکنده و گوناگون درباره رقص است که چون ارتباط چندانی با بحث فقه معاصر ندارد، در این مقاله مطرح نشده است. | ||
== '''مفهومشناسی غنا''' == | == '''مفهومشناسی غنا''' == | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۹: | ||
== '''فعلیت و شأنیت طرب''' == | == '''فعلیت و شأنیت طرب''' == | ||
مراد از | مراد از «طرب»، طرب بالفعل است یا طرب بالقوه؟ نویسنده توضیح میدهد که تعیین عوامل موجب حرمت غنا به این بستگی دارد که آیا تأثیر بالفعل غنا بر شنوندگان یا خود خواننده مد نظر است یا فقط شأنیت چنین حالتی. به باور نویسنده، بررسی ادله و براهین لغوی و فقهی میآموزد که برای ایجاد واقعیت طرب، فعلیت تحقق آن ضرورتی ندارد. او همچنین به فقهایی اشاره میکند که در مبانی فقهی خود شأنیت را ملاک ایجاد طرب میدانند (ص۲۸-۳۰). | ||
=== '''ملاک تشخیص غنا''' === | === '''ملاک تشخیص غنا''' === | ||
| خط ۶۵: | خط ۶۸: | ||
=== '''شرایط جواز غنا در عروسیها''' === | === '''شرایط جواز غنا در عروسیها''' === | ||
به باور نویسنده، فقها دو موضوع حدْی و آوازخوانی زنان در عروسیها را از حکم کلی حرمت استثنا کردهاند. او به نقل از شیخ زینالعابدین مازندرانی، هشت شرط را ذکر میکند که اگر محقَق شوند، آوازخوانی زنان در مجالس عروسی جایز است. نویسنده در ادامه نظر فقهای متقدم و متأخری را ذکر میکند که غنا در عروسیها را از حکم کلی حرمت غنا استثنا نکردهاند (ص۵۰-۵۹). | به باور نویسنده، فقها دو موضوع حدْی و آوازخوانی زنان در عروسیها را از حکم کلی حرمت استثنا کردهاند. او به نقل از شیخ زینالعابدین مازندرانی، فقیه قرن سیزده و چهارده قمری هشت شرط را ذکر میکند که اگر محقَق شوند، آوازخوانی زنان در مجالس عروسی جایز است. نویسنده در ادامه نظر فقهای متقدم و متأخری را ذکر میکند که غنا در عروسیها را از حکم کلی حرمت غنا استثنا نکردهاند (ص۵۰-۵۹). | ||
== '''حکم موارد مشکوک''' == | == '''حکم موارد مشکوک''' == | ||
نویسنده موارد مشکوک را مطرح و با تقسیم شبهات به مصداقی و مفهومی، حکم غنا را بررسی میکند. به باور نویسنده، اگر در اصل تکلیف شک وجود داشته باشد، [[اصل برائت]] جاری میشود؛ بنابراین در صورت احراز نشدن تحقق موضوع و شک در تعلق حکم حرمت غنا، اصل برائت را جاری میکنیم و شنیدن آن را حلال میدانیم. البته برخی از علما [[اصل احتیاط]] را ذکر کردهاند (ص۶۲-۶۵). | نویسنده موارد مشکوک را مطرح و با تقسیم شبهات به مصداقی و مفهومی، حکم غنا را بررسی میکند. به باور نویسنده، اگر در اصل تکلیف شک وجود داشته باشد، [[اصل برائت]] جاری میشود؛ بنابراین در صورت احراز نشدن تحقق موضوع و شک در تعلق حکم حرمت غنا، اصل برائت را جاری میکنیم و شنیدن آن را حلال میدانیم. البته برخی از علما [[اصل احتیاط]] را ذکر کردهاند (ص۶۲-۶۵). | ||
[[رده:مقالات کتابشناسی]] | |||
[[رده:کتابهای فقه موسیقی]] | |||
[[رده:کتابهای علی اسماعیلپور]] | |||