جراحی زیبایی: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۸۲: | خط ۸۲: | ||
==فقه اهلسنت== | ==فقه اهلسنت== | ||
بسیاری از فقیهان اهلسنت میان دو نوع جراحی تفاوت گذاشتهاند؛ جراحی صرفاً برای زیبایی، و یا جراحی زیبایی در راستای علاج یا ترمیم.<ref> | بسیاری از فقیهان اهلسنت میان دو نوع جراحی تفاوت گذاشتهاند؛ جراحی صرفاً برای زیبایی، و یا جراحی زیبایی در راستای علاج یا ترمیم.<ref>عودة، «عملیات تجمیل الوجه التحسینیة»، ص۸.</ref> | ||
=== جراحی زیبایی علاجی=== | === جراحی زیبایی علاجی=== | ||
| خط ۸۸: | خط ۸۸: | ||
===جراحی صرفاً برای زیبایی=== | ===جراحی صرفاً برای زیبایی=== | ||
درباره جراحی تنها بهقصد زیبایی دو دیدگاه در فقه اهلسنت وجود دارد؛<ref> | درباره جراحی تنها بهقصد زیبایی دو دیدگاه در فقه اهلسنت وجود دارد؛<ref>عودة، «عملیات تجمیل الوجه التحسینیة»، ص۱۱.</ref> گروهی از این فقها چنین جراحیای را مطلقاً حرام میدانند<ref>عودة، «عملیات تجمیل الوجه التحسینیة»، ص۱۱.</ref> و برای این نظر به چند دلیل استناد کردهاند: | ||
:# [[آيه ۱۱۹ سوره نساء|آيه منع از تغییر خلقت الهی]].<ref> | :# [[آيه ۱۱۹ سوره نساء|آيه منع از تغییر خلقت الهی]].<ref>عودة، «عملیات تجمیل الوجه التحسینیة»، ص۱۱.</ref> | ||
:# روایاتی که در آنها اموری مانند «کندن موی صورت»، «وصل کردن موی انسان به موی سر انسان دیگر»، «خالکوبی»، «تراشیدن دندان» و کارهایی از این قبیل که صرفاً برای زیبایی است، تغییر در خلقت خدا دانسته شده و فاعل این کارها مورد لعن واقع شده است.<ref>برای نمونه نگاه کنید به بخاری، صحیح البخاری، ج۷، ص۱۶۴-۱۶۶.</ref> به نظر این فقها، لفظ «لعن» در این روایات بر حرمت دلالت میکند.<ref>المحامید، «اذن الزوج العملیات التجمیلیة التحسینیة»، ص۳۱۷.</ref> | :# روایاتی که در آنها اموری مانند «کندن موی صورت»، «وصل کردن موی انسان به موی سر انسان دیگر»، «خالکوبی»، «تراشیدن دندان» و کارهایی از این قبیل که صرفاً برای زیبایی است، تغییر در خلقت خدا دانسته شده و فاعل این کارها مورد لعن واقع شده است.<ref>برای نمونه نگاه کنید به بخاری، صحیح البخاری، ج۷، ص۱۶۴-۱۶۶.</ref> به نظر این فقها، لفظ «لعن» در این روایات بر حرمت دلالت میکند.<ref>المحامید، «اذن الزوج العملیات التجمیلیة التحسینیة»، ص۳۱۷.</ref> | ||
:# قیاس: چون علت جامع بین «کندن موی صورت»، «وصل کردن موی انسان به موی سر انسان دیگر» و مانند آن، «طلب زیبایی» و «تغییر در خلقت خداوند» است و این وجه جامع در جراحی صرفاً برای زیبایی نیز وجود دارد.<ref>المختار الشنقیطی، احکام الجراحة الطبیة و الآثار المترتبة علیها، ص۱۹۵؛ | :# قیاس: چون علت جامع بین «کندن موی صورت»، «وصل کردن موی انسان به موی سر انسان دیگر» و مانند آن، «طلب زیبایی» و «تغییر در خلقت خداوند» است و این وجه جامع در جراحی صرفاً برای زیبایی نیز وجود دارد.<ref>المختار الشنقیطی، احکام الجراحة الطبیة و الآثار المترتبة علیها، ص۱۹۵؛ عودة، «عملیات تجمیل الوجه التحسینیة»، ص۱۲.</ref> | ||
:# [[تشبه به کفار]]: در راستای روایات بسیاری که تشبه به کفار و تبعیت از آنها را نهی کرده،<ref>بخاری، صحیح البخاری، ج۴، ص۱۷۰؛ ابنتیمیة، اقتضاء الصراط المستقیم لمخالفة اصحاب الجحیم، ج۱، ص۱۷۰.</ref> جراحی زیبایی از مشهورترین مظاهر تشبه به کفار دانسته شده و تحریم شده است.<ref>الفوزان، الجراحة التجمیلیة، ص۷۷.</ref> | :# [[تشبه به کفار]]: در راستای روایات بسیاری که تشبه به کفار و تبعیت از آنها را نهی کرده،<ref>بخاری، صحیح البخاری، ج۴، ص۱۷۰؛ ابنتیمیة، اقتضاء الصراط المستقیم لمخالفة اصحاب الجحیم، ج۱، ص۱۷۰.</ref> جراحی زیبایی از مشهورترین مظاهر تشبه به کفار دانسته شده و تحریم شده است.<ref>الفوزان، الجراحة التجمیلیة، ص۷۷.</ref> | ||
گروه دیگری از فقیهان اهلسنت قائل به تفصیل شده و فقط آن دسته از جراحیهای زیبایی را حرام دانستهاند که بهقصد تدلیس و اغراء باشد.<ref> | گروه دیگری از فقیهان اهلسنت قائل به تفصیل شده و فقط آن دسته از جراحیهای زیبایی را حرام دانستهاند که بهقصد تدلیس و اغراء باشد.<ref>عودة، «عملیات تجمیل الوجه التحسینیة»، ص۱۲.</ref> | ||
==منابع مطالعاتی== | ==منابع مطالعاتی== | ||