دیدگاههای فقهی معاصر (کتاب): تفاوت میان نسخهها
| (۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
| نویسنده = یوسف القرضاوی | | نویسنده = یوسف القرضاوی | ||
| تاریخ نگارش = | | تاریخ نگارش = | ||
| موضوع = فقه معاصر | | موضوع = فقه معاصر ([[فقه سیاسی]]، [[فقه پزشکی]]، [[فقه اقتصادی]]، [[فقه هنر]]، مسائل زنان و ... | ||
| سبک = | | سبک = | ||
| زبان = عربی | | زبان = عربی | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
}} | }} | ||
* '''چکیده''' | * '''چکیده''' | ||
'''دیدگاههای فقهی معاصر''' | |||
'''دیدگاههای فقهی معاصر''' ترجمه فارسی کتاب «'''فتاوی معاصرة'''» (مجموعه فتاوای دکتر [[یوسف القرضاوی|یوسف قرضاوی]]) است که در پاسخ به استفتائات و سؤالهای مسلمانان در موضوعات مختلف خانوادگی، عبادی، اجتماعی، مسائل سیاسی، معاملات و نظایر آن نوشته شده است. این کتاب به تحلیل و بررسی اصول و فروع فقهی بهخصوص در بستر شرایط اجتماعی و فرهنگی عصر حاضر پرداخته است. | |||
کتاب فتاوی معاصرة به عربی و در چهار جلد منتشر شده است، و از آنجا که کتاب در پاسخ به استفتائات نگارش یافته است، مطالب پراکنده و تکراری زیاد دارد. در مباحث فقهی نیز شامل مسائل گوناگون فقه معاصر و فقه سنتی است. علاوه بر مباحث غیر فقهی فراوان. مهمترین موضوعات فقهی کتاب را میتوان تحت عناوین [[فقه زنان|مسائل زنان و خانواده]]، فقه اقتصادی و معاملات، [[فقه هنر|مسائل هنری]] و امور مربوط به بازی و سرگرمی، [[فقه سیاسی]] و مسائل حکومتی، و [[فقه درمان|فقه بهداشت و پزشکی]] جای داد. | کتاب فتاوی معاصرة به عربی و در چهار جلد منتشر شده است، و از آنجا که کتاب در پاسخ به استفتائات نگارش یافته است، مطالب پراکنده و تکراری زیاد دارد. در مباحث فقهی نیز شامل مسائل گوناگون فقه معاصر و فقه سنتی است. علاوه بر مباحث غیر فقهی فراوان. مهمترین موضوعات فقهی کتاب را میتوان تحت عناوین [[فقه زنان|مسائل زنان و خانواده]]، فقه اقتصادی و معاملات، [[فقه هنر|مسائل هنری]] و امور مربوط به بازی و سرگرمی، [[فقه سیاسی]] و مسائل حکومتی، و [[فقه درمان|فقه بهداشت و پزشکی]] جای داد. | ||
| خط ۱۰۵: | خط ۱۰۶: | ||
=== زن و مجلس قانونگذاری === | === زن و مجلس قانونگذاری === | ||
به باور قرضاوی زن میتواند در [[مجلس قانونگذاری]] مشارکت کند. او برای اثبات دیدگاهش بر ناتمامی ادله مخالفان و اصل اباحه تکیه کرده است. این ادله عبارت است از: | به باور قرضاوی زن میتواند در [[مجلس قانونگذاری]] مشارکت کند. او برای اثبات دیدگاهش بر ناتمامی ادله مخالفان و اصل اباحه تکیه کرده است. این ادله عبارت است از: | ||
| خط ۱۳۶: | خط ۱۳۶: | ||
در مورد [[انتخاب جنسیت جنین|انتخاب جنسیت]] و تغییر جنسیت نوزاد نیز قرضاوی آن را مخالف معارف دینی میداند. زیرا اولاً طبق آیات «[[آیه ۸ سوره رعد|ٱللَّهُ يَعلَمُ مَا تَحمِلُ كُلُّ أُنثَى و ما تَغِيضُ ٱلأَرحَامُ و ما تَزدَادُ]]» و «[[آیه ۳۴ سوره لقمان|وَيَعلَمُ مَا فِي ٱلأَرحَامِ]]»، علم ارحام فقط نزد خداوند است و بشر بدان دسترسی ندارد. ثانیاً تغییر جنسیت گستاخی در برابر مشیت الهی و مخالفت با حکمت الهی است که در [[آیه ۴۹ سوره شوری|آیه ۴۹ شوری]] آمده است (ج۱، ص۷۱۱). | در مورد [[انتخاب جنسیت جنین|انتخاب جنسیت]] و تغییر جنسیت نوزاد نیز قرضاوی آن را مخالف معارف دینی میداند. زیرا اولاً طبق آیات «[[آیه ۸ سوره رعد|ٱللَّهُ يَعلَمُ مَا تَحمِلُ كُلُّ أُنثَى و ما تَغِيضُ ٱلأَرحَامُ و ما تَزدَادُ]]» و «[[آیه ۳۴ سوره لقمان|وَيَعلَمُ مَا فِي ٱلأَرحَامِ]]»، علم ارحام فقط نزد خداوند است و بشر بدان دسترسی ندارد. ثانیاً تغییر جنسیت گستاخی در برابر مشیت الهی و مخالفت با حکمت الهی است که در [[آیه ۴۹ سوره شوری|آیه ۴۹ شوری]] آمده است (ج۱، ص۷۱۱). | ||
=== تغییر مزاج و خوی و خصلت | === تغییر مزاج و خوی و خصلت === | ||
تغییر مزاج و خوی خصلت در اثر تغییر فعل و انفعالات شیمیایی خون و غُدد را نیز | قرضاوی تغییر مزاج و خوی خصلت در اثر تغییر فعل و انفعالات شیمیایی خون و غُدد را نیز منافی درک و آموزههای دینی میداند؛ زیرا با این روش طبیعت ممتاز انسانی که اختیار یکی از آنها است، بهم میریزد. درست به خاطر همین حفظ اعتدال طبیعت انسانی است که مسکرات و [[مواد مخدر]] در اسلام حرام شده است. [[آیه ۱۱۹ سوره نساء]] نیز تغییر خلقت را کار پیروان شیطان نامیده است (ج۱، ص۷۱۳). | ||
== احکام سیاسی == | == احکام سیاسی == | ||
| خط ۱۵۷: | خط ۱۵۷: | ||
[[رده:مقالات کتابشناسی]] | [[رده:مقالات کتابشناسی]] | ||
[[رده:کتابهای یوسف قرضاوی]] | |||
[[en:Contemporary Jurisprudential Perspectives (Book)]] | |||