سید ابوالحسن موسوی اصفهانی: تفاوت میان نسخه‌ها

  | نام =سید ابوالحسن موسوی مَدیسه‌ای اصفهانی

  | تولد = ۱۲۸۴ق / ۱۲۴۶ش

  | تصویر = سید ابوالحسن اصفهانی.jpg

  | اندازه تصویر =  

درباره شخصیت، زندگی و اقدامات سید ابوالحسن اصفهانی، علاوه بر مقالات، کتاب‌های عمومی و حتی داستانی<ref>مشایخ، نشسته در دهلیز.</ref> منتشر شده است، مانند «شناخت‌نامه آیت‌الله سید ابوالحسن اصفهانی»، تدوین مؤسسه کتابشناسی شیعه، «سید ابوالحسن اصفهانی شکوه مرجعیت»، تألیف محمد اصغری‌نژاد، و «آقا سید ابوالحسن اصفهانی: فقیه و رهبر سیاسی در دوره قاجار و پهلوی اول، نوشته زهرا تقوی. بیشتر این آثار به زندگینامه، ویژگی‌های اخلاقی، خدمات اجتماعی و حوزوی، و اقدامات سیاسی او اختصاص دارد و به مبانی فقهی وی در مواجهه با مسائل نوین کمتر توجه شده است.

===بانکداری بدون ربا و جواز قرارداد بیمه ===

===مالیت اعتباری و سندی پول‌های کاغذی===

بر اساس برداشت برخی فتاوای سید ابوالحسن اصفهانی در وسیلة النجاة، گفته شده وی پول‌های اعتباری مانند اسکناس را دارای مالیت مستقل نمی‌داند، بلکه آن‌ها را سندی از درهم و دینار و نماینده‌ای از طلا و نقره تلقی می‌کند؛ ازاین‌رو، معامله نسیه این نوع پول‌ها را جایز نمی‌داند، زیرا فاقد مالیت ذاتی‌اند و تنها به پشتوانه فلزات گران‌بها اعتبار یافته‌اند. گفته شده، این دیدگاه در مبانی فقهی سنتی ریشه دارد که مالیت را وابسته به عینیت و قابلیت مصرف می‌داند.<ref>داوودی، نقش فقهای شیعه در حل مسائل مستحدثه، ص۲۱۱.</ref>

===عدم ولایت پدر بر ازدواج دختر باکره===

بر اساس برخی نقل‌ها، حکم به جواز ازدواج دائم با زنان اهل کتاب که توسط [[محمدحسین کاشف‌الغطاء]] مطرح شده، برگرفته از فتوای سید ابوالحسن اصفهانی بوده است. این دیدگاه، برخلاف نظر مشهور فقهای شیعه که چنین ازدواجی را تنها به‌صورت موقت جایز می‌دانند، رویکردی متفاوت در فقه مقارن و فقه معاصر به‌شمار می‌آید.<ref>ربانی، مدخلی بر دانش فقه مقارن، ص۱۷۵، به نقل از «فقه الإمام الصادق»، ج۵، ص۲۰۹.</ref>

سید ابوالحسن اصفهانی، بر اساس برخی گزارش‌ها، با [[قمه‌زنی]] به‌عنوان عملی غیرعقلایی و موجب وهن تشیع مخالفت کرده است.<ref>احمدوند، «نوگرایی رضاشاه و اقدامات آیت‌الله اصفهانی»، ص۱۱۱.</ref> طبق نظر بعضی، این نگاه اصفهانی، نشان‌دهنده دغدغه وی در حفظ عقلانیت و کرامت شعائر دینی و جلوگیری از تحریفات و افراط‌گرایی در مناسک مذهبی است.<ref>ایازی، ره افسانه، ج۲، ص۲۷۴.</ref>

طبق فتوای اصفهانی، نقاشی انسان و ساخت مجمسه آن حرام است و از نقاشی حیوان نیز بنا بر اقوی باید اجتناب شود، اما نقاشی یا مجسمه موجودات بی‌روح جایز است.<ref>اصفهانی، صراط النجاة، ج۱، ص۲۲.</ref> او همچنین [[شعبده‌بازی]] (نمایش غیرواقعی به‌واسطه سرعت حرکات) را به سحر ملحق کرده، حرام شمرده است.<ref>اصفهانی، صراط النجاة، ج۱، ص۲۴.</ref>

[[رده:مقاله‌های شخصیت‌شناسی]]