کاربر:Mojtaba61.Abedini/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخه‌ها

Mojtaba61.Abedini (بحث | مشارکت‌ها)
بدون خلاصۀ ویرایش
برچسب: برگردانده‌شده
Mojtaba61.Abedini (بحث | مشارکت‌ها)
 
(۳۲۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
=== بسم الله الرحمن الرحیم ===
'''کتاب غنا، موسیقی و رقص در اسلام''' به بررسی جامع موضوع غنا، موسیقی و رقص از دیدگاه اسلام پرداخته است. نویسنده با بهره‌گیری از منابع فقهی، تاریخی و تفسیری، ابتدا به تعریف و ماهیت غنا و موسیقی و سپس به تاریخچه و احکام مرتبط با آن‌ها می‌پردازد. در ادامه، دیدگاه‌های فقها درباره حرمت یا حلیت غنا، استثنائات آن و تحلیل آیات و روایات مرتبط بررسی شده است. بخش دوم کتاب به موضوع رقص اختصاص دارد که شامل تاریخچه، انواع رقص و احکام مرتبط با آن و دیدگاه مراجع تقلید است. نویسنده همچنین به مسائل مرتبط با رقص، مانند آموزش و شرایط خاص آن، پرداخته است.
==اشکالات==


۱- فصل‌بندی کتاب به‌شکل مناسبی صورت نگرفته است؛ به‌طوری که در فصل اول به بررسی ماهیت غنا از منظر معنای لغوی، اصطلاح شرعی و دیدگاه‌های فقها پرداخته شده، اما فصل دوم که انتظار می‌رود به حکم غنا اختصاص یابد، به تاریخچه غنا می‌پردازد و در نهایت فصل سوم به موضوع حکم غنا اختصاص دارد.
۲- کتاب حاوی مطالب اضافی زیادی است. ۳۰ صفحه ابتدایی این کتاب به تاریخچه اختصاص یافته است. همچنین در فصل اول بخش دوم، ۱۶ صفحه را به تاریخچه رقص اختصاص داده و در فصل چهارم نیز ۱۵ صفحه را به تحلیل تاریخی و غیرتاریخی رقص و هنر نمایش پرداخته است. حجم زیاد مطالب ممکن است خواننده را از مسیر اصلی محتوا منحرف کند. بهتر بود نویسنده با خلاصه‌سازی و تمرکز بر نکات اصلی، این قسمت‌ها را کوتاه‌تر و جذاب‌تر ارائه می‌داد تا هم انسجام متن حفظ شود و هم انگیزه مخاطب برای ادامه مطالعه افزایش یابد.


1️⃣نام کتاب، نویسنده(گان) به‌صورت اسم و فامیل، مترجم/محقق/...، محل نشر (شهر، کشور)، ناشر، سال نشر (با علامت ش، ق و یا م مشخص می‌شود).


۳- در صفحه ۹۲، کلمه «استثنا» درج شده که مسیر بحث را کاملاً تغییر داده و یک اشتباه ویرایشی آشکار به نظر می‌رسد. علاوه بر این، در صفحه ۹۷ به تناقضی اشاره شده که مفهوم آن به‌خوبی قابل درک نیست.
2️⃣نام مقاله، نویسنده(گان) به‌صورت اسم و فامیل، نام مجله (در صورت لزوم شهر یا کشور)، شماره، سال نشر (با علامت ش، ق و یا م مشخص می‌شود).


۴- نویسنده در صفحه ۱۱۱ اظهار می‌کند که قصد دارد در بررسی روایات به تحلیل سندی بپردازد، اما در برخی موارد این کار را انجام نمی‌دهد. حتی در مواردی که ادعای بررسی سندی دارد، تمامی راویان حدیث را به‌طور کامل مورد ارزیابی قرار نمی‌دهد. این مسئله در صفحات ۱۱۱ تا ۱۱۹ به وضوح دیده می‌شود.
3️⃣معرفی پایا‌ن‌نامه:::::: عنوان رساله، نویسنده، ارشد/دکتری، دانشکده، دانشگاه، کشور، سال دفاع، لینک.


۵- نویسنده در بخش سماع غنا، از چهار روایت مطرح‌شده تنها به ضعف دو روایت پرداخته و درباره دو روایت دیگر هیچ توضیحی ارائه نکرده است. (ص۱۲۳-۱۲۵).
=== قصاص والدین (منابع مطالعاتی) ===


۶- برخی روایت‌ها در صفحات ۱۲۷ و ۱۲۸ بدون ترجمه ذکر شده‌اند.
== کتاب ==


۷- ساختار بخش دوم بسیار نامنظم است؛ در فصل اول به تاریخچه موضوع پرداخته شده، در فصل دوم انواع رقص و احکام آن بررسی شده، فصل سوم به دلایل حرمت رقص اختصاص دارد و در فصل چهارم، پس از ۱۵ صفحه بحث درباره رقص و هنر نمایش، تازه به بررسی لغوی رقص و حکم نهایی آن پرداخته شده است (ص۲۸۶).
=== فارسی ===
#امکان تشدید مجازات پدر در قتل فرزند با نگاهی به رویکرد مذاهب عامه، کلارا ضیائی‌پور رودسری، تهران، دولت علم، ۱۴۰۲ش. [https://pic.ketab.ir/DataBase/bookpdf/03/14030816152.pdf صفحات آغازین را از اینجا بخوانید.]
# جرم‌شناسی قتل فرزند در حقوق کیفری ایران و انگلستان، المیرا سادات کفائی‌ جلال‌زاده، قم، طلیعه سبز، زمستان ۱۴۰۱ش. [https://pic.ketab.ir/DataBase/bookpdf/01/14011227200.pdf صفحات آغازین کتاب را از اینجا بخوانید]
# قتل فرزند در حقوق ایران، رسول سفالی، تهران، کهکشان علم، ۱۴۰۰ش. [https://pic.ketab.ir/DataBase/bookpdf/01/14010121163.pdf صفحات آغازی کتاب را از اینجا بخوانید.]
# جرم‌شناسی و مجازات قتل فرزند در حقوق اسلامی، عارف‌ نعمتی، تهران، آرمان دانش، ۱۳۹۹ش. [https://pic.ketab.ir/DataBase/bookpdf/99/99217102.pdf صفحات آغازین کتاب را از اینجا بخوانید.]
# تحلیل حقوقی قتل فرزند، سیدمحمدباقر خورشید، تهران، سنجش و دانش، ۱۳۹۹ش. [https://pic.ketab.ir/DataBase/bookpdf/99/99b13082.pdf صفحات آغازین کتاب را از اینجا بخوانید.]
# قصاص پدر در فرض قتل فرزند و چالشهای جرم‌شناختی آن، مریم‌دخت مقدم، تهران، آرمان دانش‏‫، ۱۳۹۸ش. [https://pic.ketab.ir/DataBase/bookpdf/98/98419099.pdf صفحات آغازین کتاب را از اینجا بخوانید.]
# مبانی فقهی و حقوقی معافیت والدین از قصاص از دیدگاه شیعه و سنی، عبدالصمد محمدی مقدم، تهران، برتر اندیشان، ۱۳۹۷ش. [https://pic.ketab.ir/DataBase/bookpdf/97/97a05128.pdf صفحات آغازین کتاب را از اینجا بخوانید.]
# قصاص مادر در قتل فرزند از منظر فقه فریقین، مریم قانعی، تهران، بیکران نشر، ۱۳۹۶ش. [https://pic.ketab.ir/DataBase/bookpdf/96/96912298.pdf صفحات آغازین کتاب را از اینجا بخوانید.]
# آثار حقوقی قتل عمدی فرزند توسط پدر، راشین جعفری، تهران، راه دکتری، ۱۳۹۶ش. [https://pic.ketab.ir/DataBase/bookpdf/96/96a04086.pdf صفحات آغازین کتاب را از اینجا بخوانید.]
# معا‌فیت‌ پدر از قصا‌ص‌ در قتل‌ عمدی فرزند، آسیه خلیفه‌ زاده‌ یزدی، تهران، نشر رامی، ۱۳۹۵ش.
# مجازات پدر و مادر در جرم کشتن فرزند (ماده ۲۲۰ قانون مجازات اسلامی)، محمد اسحاقی، تهران، سفیر صبح، ۱۳۸۰ش.


=== عربی ===


== مقاله ==


==روش شناسی==
نویسنده تلاش کرده است موضوع غنا را از منظر تاریخی (ص۵۶)، همراه با استناد به دلایل فقهی شامل آیات، روایات و اجماع (صفحات ۹۲ تا ۱۱۱)، و همچنین از جنبه‌های لغوی (صفحه ۲۳) و اصطلاحی (صفحه ۲۷) مورد بررسی قرار دهد. او علاوه بر این، با استفاده از قواعد اصولی نظیر حمل بر تقیه در تحلیل روایات (ص۱۲۷)، جمع عرفی (ص۱۳۰)، و مباحث خاص و عام و نیز نظرات فقهای متقدمین و متاخر، برای بدست آوردن نتیجه بهتر، بهره جسته است.


==بخش اول: غنا و موسیقی در اسلام==
نام مقاله، نویسنده(گان) به‌صورت اسم و فامیل، نام مجله (در صورت لزوم شهر یا کشور)، شماره، سال نشر (با علامت ش، ق و یا م مشخص می‌شود).
ننویسنده در فصل اول، ماهیت غنا و موسیقی را از دیدگاه لغوی و اصطلاح شرعی بررسی کرده و همچنین به تعریف غنا از منظر اقوال فقها پرداخته است.(ص۲۴-۴۸).
سپس در صفحات ۴۹ تا ۵۵ به بحثی کوتاه درباره موسیقی می‌پردازد (ص۴۹-۵۵).


نویسنده در فصل دوم تاریخچه غنا و موسیقی را بررسی می‌کند (ص۵۶- ۸۸)
=== فارسی ===


# واکاوی اثر کیفری «نفی ولد» بر قصاص پدر از منظر فقه مذاهب خمسه و حقوق ایران، عبدالصمد علی آبادی و علی بلادر، دوفصلنامه علمی مطالعات فقه اسلامی و مبانی حقوق، سال هجدهم، شماره ۴۹، بهار و تابستان ۱۴۰۳ش. [https://fvh.journals.miu.ac.ir/article_8536_a467450277b21f80a53667e356082faf.pdf مقاله را از اینجا بخوانید.]
==اقوال فقها در حکم غنا==
# بازنمایی رسانه‌ای فرزندکشی توسط پدر و مطالبه‌گری در زمینه ضرورت بازنگری حکم قانونی، لیلا رهنما، فصلنامه پژوهش‌های حقوقی، دوره بیست و سوم، شماره ۵۸، تابستان ۱۴۰۳ش. [https://jlr.sdil.ac.ir/article_168087_142aa63588abe3c31caab4869910795a.pdf مقاله را از اینجا بخوانید.]
# لزوم بازنگری در حکم عدم اجرای قصاص پدر در قتل عمدی فرزند از مجرای فقه پویا و اصلاح قانون مجازات اسلامی، محمدصادق جمشیدی راد و مریم ویسی، فصلنامه پژوهشنامه نوین فقهی حقوقی زنان و خانواده، سال پنجم، شماره ۱، بهار ۱۴۰۳ش. [https://jflw-rey.whc.ir/article_615_719b1e1c900a4deb0c6b180bbd27adee.pdf مقاله را از اینجا بخوانید.]
# تسری حکم عدم قصاص پدر در قتل فرزند به جد پدری در بوته نقد، میثم احمدی و ابوذر احمدی و زهرا مرزیه، در همایش چالشها و راهکارهای تعالی نهاد خانواده در مذاهب اسلامی با محوریت آسیب های اجتماعی، ۱۴۰۳ش. [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/2146158/%D8%AA%D8%B3%D8%B1%DB%8C-%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D8%B9%D8%AF%D9%85-%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%B5-%D9%BE%D8%AF%D8%B1-%D8%AF%D8%B1%D9%82%D8%AA%D9%84-%D9%81%D8%B1%D8%B2%D9%86%D8%AF-%D8%A8%D9%87-%D8%AC%D8%AF-%D9%BE%D8%AF%D8%B1%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A8%D9%88%D8%AA%D9%87-%D9%86%D9%82%D8%AF?q=%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%B5%20%D9%BE%D8%AF%D8%B1&score=134217744.0&rownumber=3 مقاله را از اینجا بخوانید.]
# بررسی چرایی عدم قصاص پدر به سبب قتل فرزند در حقوق کیفری ایران؛ با توجه به جایگاه حقوق کودکان، مهدی زندی و محسن هنرجو، فصلنامه تخصصی پاسخ، سال هشتم، شماره ۲۹، بهار ۱۴۰۲ش. [https://www.pasokhmag.ir/article_177356_48ed94df7bee491bfae815cb4f9cbdbf.pdf مقاله را از اینجا بخوانید.]
# فرزندکشی مادران و حکم قصاص، غلامحسین الهام، در مجموعه مقالات بزرگداشت استاد زنده یاد دکتر ابوالقاسم گرجی، ج۱، ۱۴۰۲ش. [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1729017/%D9%81%D8%B1%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%A9%D8%B4%DB%8C-%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%88-%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%B5?q=%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%B5%20%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%B1&score=131081.77&rownumber=16 مقاله را از اینجا بخوانید.]
# واکاوی فقهی پیرامون پذیرش قصاص مادر یا ممنوعیت آن در قانون مجازات اسلامی، سیدعلیرضا امین، [[فصلنامه تمدن حقوقی]]، دوره ۵، شماره ۱۱، تابستان ۱۴۰۱ش. [https://www.pzhfars.ir/article_148621_6ff1247d6a4d1c4805932dc497907505.pdf مقاله را از اینجا بخوانید.]
# دلایل فقهی حقوقی عدم قصاص پدر در قتل فرزند، عاطفه حسن‌زاده و محمدجواد حسن‌زاده، در مجموعه مقالات ششمین کنفرانس بین المللی و ملی مطالعات مدیریت، حسابداری و حقوق ، ۳۰ خرداد ۱۴۰۱ش. [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1885825/%D8%AF%D9%84%D8%A7%DB%8C%D9%84-%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C-%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82%DB%8C-%D8%B9%D8%AF%D9%85-%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%B5-%D9%BE%D8%AF%D8%B1-%D8%AF%D8%B1%D9%82%D8%AA%D9%84-%D9%81%D8%B1%D8%B2%D9%86%D8%AF?q=%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%B5%20%D9%BE%D8%AF%D8%B1&score=134217744.0&rownumber=9 مقاله را از اینجا بخوانید.]
# مجازات زانی در قتل عمدی مولود نامشروع؛ مطالعه تطبیقی در فقه امامیه و عامه، محمدهادی توکل پور و محمدامین ملکی. فصلنامه پژوهش تطبیقی حقوق اسلام و غرب، سال نهم، شماره ۴، زمستان ۱۴۰۱ش. [https://csiw.qom.ac.ir/article_2304_77c1d12b528513d606e160b808ef250d.pdf مقاله را از اینجا بخوانید.]
#تاملی بر پذیرش یا عدم پذیرش قصاص مادر در قتل فرزند، در سایه آموزه های فقهی، سید علیرضا امین و اشکان نعیمی، دوفصلنامه فقه و حقوق خانواده، دوره بیست و هفتم، شماره ۷۶، بهار و تابستان ۱۴۰۱ش. [https://flj.isu.ac.ir/article_76193_5f7d87bda5f9251f0f8fd62a9ee6edb5.pdf مقاله را از اینجا بخوانید.]
# بازخوانی قصاص مادر در برابر قتل فرزند در پرتوِ مقاصد شریعت، سیده نگین حسن‌زاده خباز و علی الهی خراسانی و سید محمد جواد ساداتی، فصلنامه علمی فقه و اصول (مطالعات اسلامی)، سال ۵۴، شماره ۱، پیاپی ۱۲۸، بهار ۱۴۰۱ش. [https://jfiqh.um.ac.ir/article_39548_caab0ef737c864dab851317a97305a9c.pdf مقاله را از اینجا بخوانید.]
# بازپژوهی دلایل قصاص نشدن پدر بر قتل فرزند، محمدتقی فیاضی، دوفصلنامه در مسیر استنباط، سال دوازدهم، شماره ۲۶، بهار و تابستان ۱۴۰۱ش.[https://journals.miu.ac.ir/article_7471_81a0f274039f390c6696b4b13cc3ff3d.pdf مقاله را از اینجا بخوانید.]
# بررسی تطبیقی فرزند کشی در حقوق ایران و فقه امامیه و اهل سنت، الهه بارانی و سید عسکری حسینی مقدم و ابوالحسن شاکری، فصلنامه مطالعات علوم سیاسی، حقوق و فقه، دوره هشتم، شماره ۱، بهار ۱۴۰۱ش. [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1888931/%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%AA%D8%B7%D8%A8%DB%8C%D9%82%DB%8C-%D9%81%D8%B1%D8%B2%D9%86%D8%AF-%DA%A9%D8%B4%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%88-%D9%81%D9%82%D9%87-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D9%87-%D9%88-%D8%A7%D9%87%D9%84-%D8%B3%D9%86%D8%AA?q=%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%B5%20%D9%BE%D8%AF%D8%B1&score=16777226.0&rownumber=20 مقاله را از اینجا بخوانید.]
# بررسی فقهی حقوقی قصاص پدر در جنایت علیه کودکان متولّد از اسپرم اهدایی، جعفر سلمان زاده و رقیه صادقی رام، [[دوفصلنامه مطالعات فقه و حقوق اسلامی]]، سال چهاردهم، شماره ۲۷، تابستان ۱۴۰۱ش. [https://feqh.semnan.ac.ir/article_6202_38e6353b9b91b221086326c3716eba64.pdf مقاله را از اینجا بخوانید.]
# حکم قتل فرزند توسط مادر در فقه امامیه، غلامرضا پیوندی و سید شهاب موسوی نژاد، [[فصلنامه حقوق اسلامی]]، سال هجدهم، شماره ۶۸، بهار ۱۴۰۰ش. [https://hoquq.iict.ac.ir/article_244916_82a11c3b11d4a6e3315fccaab51f5d9e.pdf مقاله را از اینجا بخوانید.]
# تأملی فقهی حقوقی پیرامون قصاص مادر در مقابل فرزند، روح الله اکرمی و مرتضی فتحی، [[فصلنامه تعالی حقوق]]، سال دوازدهم، شماره ۳، پاییز ۱۴۰۰ش. [https://www.thdad.ir/article_244891_d0b058344e4febe5ec06c2d4625c3145.pdf مقاله را از اینجا بخوانید.]
# نگرش جنسیتی به قصاص مادر در برابر قتل فرزند از منظر هرمنوتیک فلسفی، فصلنامه مطالعات حقوقی، نگین حسن زاده خباز و عبدالرضا جوان جعفری، سید محمدجواد ساداتی، دوره سیزدهم، شماره ۱، بهار ۱۴۰۰ش. [https://jls.shirazu.ac.ir/article_6091_37fedb5d05c88d1ab24a0891f164eccd.pdf مقاله را از اینجا بخوانید.]
# نقد مجازات قتل فرزند توسط پدر در قانون ایران، علیرضا پاک‌نژاد، فصلنامه تحقیقات نوین میان رشته ای حقوق، دوره اول، شماره ۳، زمستان ۱۴۰۰ش. [https://jmirl.apadana.ac.ir/showpaper/242892 مقاله را از اینجا بخوانید.]
# مطالعه‌ی تطبیقی مجازات فرزندکشی در فقه اسلامی، احسان مرادزاده و محمدحسن گلی شیردار و سید ابوالقاسم نقیبی، دوفصلنامه مبانی فقهی حقوق اسلامی، سال سیزدهم، شماره ۲۶، پاییز و زمستان ۱۳۹۹ش. [https://sanad.iau.ir/Journal/jijl/Article/812330 مقاله را از اینجا بخوانید.]
# بررسی فقهی و حقوقی فرزندکشی با نگاهی به آموزه‌های قرآنی، احمد احمدی و راشین ضیا، فصلنامه مطالعات قرآنی، سال یازدهم، شماره ۴۲، تابستان ۱۳۹۹ش. [https://journals.iau.ir/article_674859_04648a3232ef26a87122bb36343601c7.pdf مقاله را از اینجا بخوانید.]
# نقش قتل فرزند در تفاوت قصاص والدین از منظر فریقین، عزیزالله احسانی، دوفصلنامه فقه و قضا، سال دوازدهم، شماره ۱۶، بهار و تابستان ۱۳۹۹ش. [https://journals.miu.ac.ir/article_5598_3fb8a7f8bd055098d0e9d3b7bcb4a5ba.pdf مقاله را از اینجا بخوانید.]
# قصاص پدر توسط فرزندی که ولی دم است، میثم مرادی، دوفصلنامه فقهی حقوقی رسائل، سال ششم، شماره ۱، پیاپی ۹، پاییز و زمستان ۱۳۹۹ش. [https://www.mrasael.ir/article_183310_93be3e76fc634b30d092293c4c9c4eb5.pdf مقاله را از اینجا بخوانید.]
# عدم قصاص پدر برای قتل فرزند و مبانی حق حیات در دین اسلام، بهادر باقر آبادی، فصلنامه فقه، حقوق و علوم جزا، سال چهارم، شماره ۱۱، بهار ۱۳۹۸ش. [https://www.joce.ir/afile/5-16-2019_10-45-35_.pdf مقاله را از اینجا بخوانید.]
# مبانی فقهی عدم قصاص پدر در قانون مجازات اسلامی، سلمان عمرانی و حسین حاجی قربانی، دوفصلنامه آموزه های حقوقی گواه، سال چهارم، شماره ۱ (پیاپی ۶) بهار و تابستان ۱۳۹۷ش. [https://leg.isu.ac.ir/article_2654_52b272283dfe0bb7584e118a9ce0c83f.pdf مقاله را از اینجا بخوانید.]
# بررسی تطبیقی انتفای ابوت در ثبوت قصاص از دیدگاه فقهای امامیه و عامه، محمد شفیق اسکی و محبوبه گودرزوند چگینی، فصلنامه مطالعات علوم سیاسی، حقوق و فقه، دوره چهارم، شماره ۴، زمستان ۱۳۹۷ش. [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1813479/%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%AA%D8%B7%D8%A8%DB%8C%D9%82%DB%8C-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%81%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%A8%D9%88%D8%AA-%D8%AF%D8%B1-%D8%AB%D8%A8%D9%88%D8%AA-%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%B5-%D8%A7%D8%B2-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D9%81%D9%82%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D9%87-%D9%88-%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%87?q=%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%B5%20%D9%BE%D8%AF%D8%B1&score=16777226.0&rownumber=27 مقاله را از اینجا بخوانید.]
# مبانی فقهی قصاص پدر توسط فرزند در صورت قتل مادر، اسدالله لطفی و  بهرام سهرابی نژاد و فروزان سهرابی نژاد، [[دوفصلنامه فقه مقارن]]، سال پنجم، شماره ۹، بهار و تابستان ‍‍۱۳۹۶ش. [https://fiqhemoqaran.mazaheb.ac.ir/article_51388_1b2b36cc08081eb2b06ccea6525a41af.pdf مقاله را از اینجا بخوانید.]
# تأملی در کیفر تکرار جرم فرزندکشی و اعتیاد به آن با تکیه بر ظرفیت‌های فقه امامیه، محمدجعفر صادق‌پور و حسنعلی مؤذن‌زادگان و یوسف فاطمی‌نیا، فصلنامه کاوشی نو در فقه، سال بیست و چهارم، شماره ۲، تابستان ۱۳۹۶ش. [https://jf.isca.ac.ir/article_65377_e1a4cd6fb14f83430713f6d478fde03a.pdf مقاله را از اینجا بخوانید.]
# بررسی معافیت پدر واجداد پدری از قصاص در قتل عمدی فرزند  بهروز جوانمرد، فصلنامه کانون وکلای دادگستری مرکز، سال شصت و هشتم، شماره پیاپی ۲۳۳ - ۲۳۲، بهار و تابستان ۱۳۹۵ش. [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1474881/%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%81%DB%8C%D8%AA-%D9%BE%D8%AF%D8%B1-%D9%88%D8%A7%D8%AC%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D9%BE%D8%AF%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%B5-%D8%AF%D8%B1-%D9%82%D8%AA%D9%84-%D8%B9%D9%85%D8%AF%DB%8C-%D9%81%D8%B1%D8%B2%D9%86%D8%AF?q=%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%B5%20%D9%BE%D8%AF%D8%B1&score=131081.81&rownumber=29 مقاله را از اینجا بخوانید.]
# گستره شرط انتفای ابوّت در ثبوت قصاص، محمدجعفر صادق‌پور و عبدالعلی توجهی، فصلنامه کاوشی نو در فقه، سال بیست و دوم، شماره ۴، زمستان ۱۳۹۴ش. [https://jf.isca.ac.ir/article_64539_1652181c989fb1ea7acb5d6ca9c891d4.pdf مقاله را از اینجا بخوانید.]
# قصاص پدر و مادر در برابر قتل عمدی فرزند از دیدگاه مذاهب اسلامی، مصطفی ذوالفقار طلب و محمد جمالی، دوفصلنامه فقه مقارن، سال اول، شماره ۲، پاییز و زمستان ۱۳۹۲ش. [https://fiqhemoqaran.mazaheb.ac.ir/article_7307_a72abf679d90df0d99f87f727d254518.pdf مقاله را از اینجا بخوانید.]
# بررسی فقهی و حقوقی قتل عمد فرزند توسط پدر، رامین پورسعید و هانیه ستاری، فصلنامه فقه و مبانی حقوق اسلامی، سال پنجم، شماره ۱۶، تابستان ۱۳۹۲ش. [https://sanad.iau.ir/Journal/jil/Article/959053 مقاله را از اینجا بخوانید.]
# مبانی فقهی قتل فرزند و ضمانت اجرای آن، محسن شریفی، فصلنامه فقه اهل بیت(ع)، سال نوزدهم، شماره ۷۴، تابستان ۱۳۹۲ش. [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1082417/%D9%85%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%81%D9%82%D9%87%DB%8C-%D9%82%D8%AA%D9%84-%D9%81%D8%B1%D8%B2%D9%86%D8%AF-%D9%88-%D8%B6%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%AA-%D8%A7%D8%AC%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D9%86?q=%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%B5%20%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%B1&score=16777226.0&rownumber=10 مقاله را از اینجا بخوانید.]
# بررسی مبانی فقهی حکم قصاص مادر در قتل فرزند، فاطمه قدرتی و فریبا حاجیعلی، فصلنامه مطالعات اسلامی: فقه و اصول، سال ۴۴، شماره پیاپی ۸۸/۱، بهار ۱۳۹۱ش. [https://jfiqh.um.ac.ir/article_26741_5f9421bf8d0936b8d7521ca1179428c7.pdf مقاله را از اینجا بخوانید]
# پژوهشی فقهی در مسئله قصاص مادر در قتل فرزند، محمدحسن حائری و مرتضی مرادی گلستانی، فصلنامه فقه و اصول، سال چهل و چهارم، شماره ۸۹، تابستان ۱۳۹۱ش. [https://jfiqh.um.ac.ir/article_27014_b5712818cd44f93e666bf926c6078331.pdf مقاله را از اینجا بخوانید.]
# امکان قصاص پدر توسط فرزند در آراء فقهی و قوانین جزایی، علی‌مراد حیدری، فصلنامه فقه و اصول(دانشگاه فردوسی مشهد)، سال چهل و چهار، شماره پیاپی ۹۰، پاییز ۱۳۹۱ش. [https://jfiqh.um.ac.ir/article_27268_c869cb839977950314578094aea20876.pdf مقاله را از اینجا بخوانید.]
# امکان قصاص پدر توسط فرزند در آراء فقهی و قوانین جزایی، علی‌مراد حیدری، [[فصلنامه مطالعات اسلامی: فقه و اصول]]، شماره ۹۰، پاییز ۱۳۹۱ش. [https://jfiqh.um.ac.ir/article_27268_c869cb839977950314578094aea20876.pdf مقاله را از اینجا بخوانید.]
# مجازات پدر در قتل فرزند، علی اکبر ایزدی فرد و محمد محسنی دهکلانی و امین یوسفی، دوفصلنامه مبانی فقهی حقوق اسلامی (پژوهشنامه فقه و حقوق اسلامی)، سال چهارم، شماره هفتم، بهار و تابستان ۱۳۹۰ش. [https://sanad.iau.ir/Journal/jijl/Article/812890 مقاله را از اینجا بخوانید.]
# الحاق جد پدری و مادر به حکم معافیت پدر از قصاص در قتل عمدی فرزند (مطالعه ای فقهی و حقوق)، سید ابراهیم قدسی و یاسر یحیی زاده، دوفصلنامه مطالعات فقه و حقوق اسلامی، سال دوم، شماره ۲، تابستان ۱۳۸۹ش. [https://feqh.semnan.ac.ir/article_1855_2ab570826c5d4dcb4526d02e9796a872.pdf مقاله را از اینجا بخوانید.]


مصنف در فصل اول به بررسی حکم غنا از دیدگاه مختلف مذاهب اسلامی می‌پردازد. این مذاهب درباره غنا دو دیدگاه دارند: برخی از علمای اهل سنت معتقدند که غنا فی‌نفسه مباح است و تنها به دلیل عوامل خارجی ممکن است حرام یا مکروه شود. در مقابل، عده‌ای دیگر غنا را در هر شرایطی حرام دانسته و حرمت آن ذاتی می‌دانند. فقهای شیعه به دیدگاه دوم گرایش دارند.
=== عربی ===
سپس مصنف اشاره می‌کند که برخی از فقهای شیعه مانند ملا محسن فیض کاشانی و دیگران نظرات علمای اهل سنت را انتخاب کرده‌اند. اما با دقت در گفتارشان مشخص می‌شود که این فقها چنین نظری ندارند. (ص ۸۹-۹۰)


==ادله قائلین به حرمت غنا==
#حكم قتل أحد الوالدين ولده: بين الفقه وقانون العقوبات الإماراتي، بسمة علي طعامنة، مجلة جامعة الشارقة للعلوم الشرعية والدراسات الإسلامية، المجلد ۱۵ شماره ۲، سال ۲۰۱۸م / ۱۴۴۰ق.
نویسنده در این قسمت ادله قائلین به حرمت غنا را با دلائل فقهی بیان می‌کند:
#قتل الام لطفلها حديث الولادة اتقاء للعار، باسم جمیل، مجلة آداب المستنصرية، العراق، العدد ۵۳، التاریخ ۲۰۰۹م
===اجماع===
# شروط تمتع الأم التي تقتل طفلها حديث الولادة بالعذر المخفف: دراسة مقارنة بين قانون العقوبات العراقي والتشريعات العربية، مجلة الحقوق والعلوم الإنسانية، اکرم‌زاده الکوردی، الجزائر، المجلد ۱۶، العدد ۳، التاريخ ۲۰۲۳م. [https://search.mandumah.com/Record/1447903 چکیده را در اینجا بخوانید.]
نویسنده معتقد است فقهایی که نفس غنا را حرام دانسته‌اند، به اجماع، آیات و اخبار استناد کرده‌اند. وی در ابتدا به اجماع اشاره کرده و با بهره‌گیری از نظرات فقهایی مانند صاحب جواهر و شیخ انصاری توضیح می‌دهد که این فقها به اجماع در حرمت غنا باور دارند.  
اما نویسنده با ارائه دلایلی این اجماع را رد می‌کند:
۱- وجود فقهایی که قائل به حرمت غنا نیستند،
۲- این‌که اجماع مورد ادعا، اجماع مدرکی است نه تعبدی،
۳- ملاک حجیت اجماع تعبدی، کاشفیت از رأی معصوم است نه صرف اجماع، و در چنین مواردی مشخص نیست اجماع کاشفیت و اعتبار داشته باشد (ص ۹۰ - ۹۲).


===آیات ===
== پایان‌نامه ==
نویسنده با استناد به آیات ۳۰ سوره حج، آیه ۵ سوره لقمان، آیه ۳ سوره مومنون، آیه ۷۲ سوره فرقان، آیه ۶۴ سوره اسرا و آیات ۵۷ تا ۶۱ سوره نجم بر حرمت غنا استدلال می‌کند. به باور او، هیچ‌یک از این آیات به‌طور مستقیم واژه غنا را ذکر نکرده‌اند و به صراحت درباره آن اظهار نظر نکرده‌اند. بلکه این آیات به عناوین کلی اشاره دارند که ممکن است بر برخی از انواع غنا قابل تطبیق باشند. نویسنده معتقد است که بدون بهره‌گیری از روایات، نمی‌توان از ظاهر و مفهوم این آیات به حرمت غنا پی برد. بنابراین، اصلی‌ترین دلیل استناد به این آیات برای حرمت غنا، روایاتی هستند که در تفسیر این آیات آورده شده‌اند (ص۹۲ تا ۹۵).


===روایات تفسیری===
=== فارسی ===
نویسنده از ۶ آیه‌ای که برای حرمت غنا به آن‌ها استناد شده، تنها به بررسی سه آیه بسنده کرده است (ص ۹۵ -۱۱۱). وی در ابتدا آیه ۳۰ سوره حج با ذکر چهار روایت بیان می‌کند که در آن‌ها قول زور به غنا تفسیر شده است. همچنین، به نظرات مفسران متقدم شیعی استناد می‌کند که آن‌ها نیز قول زور را به معنای غنا دانسته‌اند (ص ۹۵ -۹۸).


در ادامه به آیه ۵ سوره لقمان همراه با چهار روایت مرتبط با حرمت غنا اشاره کرده و نظرات مفسران شیعی و سنی که لهو الحدیث در این آیه را به غنا تفسیر کرده‌اند، ذکر می‌کند. به باور نویسنده مراد از لهو الحدیث در این آیه، غنای همراه با لهو و لعب است (ص۹۹-۱۰۱).
#امکان سنجی معافیت مشابه قصاص مادر در صورت قتل فرزند؛ با تاکید بر رویکردهای فقهی و حقوقی معاصر، رقیه شکرانی عتیق، کارشناسی ارشد، موسسه آموزش عالی رشدیه، گروه حقوق، تبریز، تابستان ۱۴۰۳ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/viewer/54903973a9a2b3327f535d2c64832302?sample=1 صفحات آغازین را در اینجا بخوانید]
#امکان سنجی دفاع مشروع در برابر پدر در فرض تعدی بر جان در فقه امامیه و حقوق ایران، رضا رهبر، کارشناسی ارشد، دانشگاه امام صادق(ع)، دانشکده الهیات، معارف اسلامی و ارشاد، ۱۴۰۳ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/viewer/d1d14cab2575c182216db4c971ec8c4f?sample=1 صفحات آغازین را در اینجا بخوانید.]
# بررسی احکام فقهی و حقوقی قتل فرزند توسط پدر با تکیه برنظر امام خمینی، حسین کرمی داودی، کارشناسی ارشد، دانشگاه پیام نور استان مازندران، مرکز پیام نور ساری، ۱۴۰۳ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/2951f9621d5ec1df8dfce35ce0f8ca4c چکیده را در اینجا بخوانید.]
# بررسی فرزندکشی در نظام کیفری ایران با نگاهی بر قوانین فرانسه و انگلیس، سمیه شفاعی، کارشناسی ارشد،  دانشگاه مفید، دانشکده حقوق، ۱۴۰۳ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/46d61dbb70cf82aadf3b319c7ed51d9d چکیده را در اینجا بخوانید.]
# بررسی فقهی حقوقی و جرم شناختی فرزندکشی، مصطفی حصاری، کارشناسی ارشد، دانشگاه آزاد اسلامی واحد تفت، گروه حقوق، ۱۴۰۲ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/a6215207eca9fa81af581d96ccf00bc2 چکیده را در اینجا بخوانید.]
# مبانی اختلاف مذاهب اهل سنت دراحکام قتل فرزند، محمدیعقوب ابراهیمی، کارشناسی ارشد، دانشگاه آزاد اسلامی ‌واحد رشت، دانشکده علوم انسانی، ۱۴۰۲ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/viewer/e0181bb9e663dc48dd7dd2f457f1c9b8?sample=1 صفحات آغازین را در اینجا بخوانید.]
# بررسی علل فرزندکشی و مجازات آن در نظام حقوق کیفری ایران، فاطمه محمودی، کارشناسی ارشد، دانشگاه ارومیه، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، ۱۴۰۱ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/viewer/b44c4496976cb52c2e9dfbbd3295587f?sample=1 صفحات آغازین را در اینجا بخوانید.]
# بازاندیشی در ابعاد فقهی و حقوقی قتل فرزند توسط پدر، اکبر عیوضی پور، کارشناسی ارشد، دانشگاه شهید چمران اهواز، دانشکده اقتصاد و علوم اجتماعی،۱۴۰۱ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/viewer/854fa932e67706a97eb56a0035ef6a6f?sample=1 صفحات آغازین را در اینجا بخوانید.]
# احکام کیفری مربوط به والدین در فقه مذاهب اسلامی و قانون ایران، علی آزاده شهروئی، کارشناسی ارشد، تهران، دانشگاه مذاهب اسلامی، دانشکده فقه و حقوق، شهریور ۱۴۰۱ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/viewer/a316ec57cb2c021f2453931d5bec7704?sample=1 صفحات آغازین را در اینجا بخوانید.]
# بررسی حقوقی و جرم شناختی فرزندکشی در ایران، ندا نجفیان، کارشناسی ارشد، موسسه آموزش عالی رشدیه تبریز، گروه حقوق، خرداد ۱۴۰۱ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/viewer/840ee71763bfda109ca4694ab7f8be8a?sample=1 صفحات آغازین را در اینجا بخوانید.]
# واکاوی مجازات پدر در قتل فرزند بر پایه شریعت و قانون، سعید برحی، کارشناسی ارشد، دانشگاه آیت‌الله‌العظمی بروجردی، دانشکده علوم انسانی، بروجرد، ۱۴۰۱ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/30ffb2a33fd8e7a45f9a0896ac15c6a9 چکیده را در اینجا بخوانید.]
# سیاست جنایی ایران در برابر فرزند کشی، روح‌انگیز ابراهیم‌زاده، کارشناسی ارشد، دانشگاه آزاد اسلامی واحد نراق، گروه حقوق، ۱۴۰۱ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/7bbb71001258beac1c9fa8147a6a8899 چکیده را در اینجا بخوانید.]
# بررسی جرم کودک کشی والدین از منظر فقه و حقوق با تأکید بر روانشناسی جنایی، نسیم خادم، کارشناسی ارشد، دانشگاه پیام نور استان البرز، مرکز پیام نور کرج، ۱۴۰۰ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/e4e4894d88b7d0b457b84c2f5e746788 چکیده را در اینجا بخوانید.]
# بررسی آموزه های جرم شناختی فرزندکشی در نظام حقوق کیفری ایران با رویکردی بر فقه امامیه،  محسن مرتضوی، کارشناسی ارشد، گیلان، دانشگاه آزاد اسلامی واحد بندر انزلی، دانشکده علوم انسانی، ۱۴۰۰ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/viewer/9c9aadd3bbf5dbf83a737de685a9f012?sample=1 صفحات آغازین را در اینجا بخوانید.]
# لزوم بازنگری در حکم عدم اجرای قصاص پدر در قتل عمدی فرزند از مجرای فقه پویا و اصلاح قانون مجازات اسلامی، مریم ویسی، کارشناسی ارشد، دانشگاه پیام نور استان تهران، مرکز پیام نور تهران، ۱۴۰۰ش، [https://ganj.irandoc.ac.ir/viewer/6368db46c2a9d21d657f5373e6d39c81?sample=1 صفحات آغازین را در اینجا بخوانید.]
# مطالعه تطبیقی سیاست کیفری و جنایی ایران و انگلستان در قبال فرزندکشی، حسام سریری آجیلی، کارشناسی ارشد، موسسه آموزش عالی شاندیز، گروه حقوق، ۱۴۰۰ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/viewer/cade8b6c88d1f132cc5e6a7abc1ed71d?sample=1 صفحات آغازین را در اینجا بخوانید.]
# چالش ها و رویکردهای قانون مجازات اسلامی در مورد قتل فرزند دختر توسط پدر، شهرام حیدری پیدنی، فصلنامه علوم انسانی و اسلامی در هزاره سوم، دوره دوم، شماره ۱، بهار ۱۴۰۰ش. [https://www.hijournal.ir/files/cd_papers/r_1_210620235124.pdf مقاله را از اینجا بخوانید.]   
# بررسی مجازات فرزند کشی در فقه، حقوق و اخلاق اسلامی با تکیه بر مبانی فقهی امام خمینی، صدیقه صفری، کارشناسی ارشد، پژوهشکده امام خمینی و انقلاب اسلامی، گروه فقه و مبانی حقوق اسلامی، ۱۴۰۰ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/de41ac720e77359d16aac6c4072083e3 چکیده را در اینجا بخوانید.]
# امکان تشدید مجارات پدر در قتل فرزند در حقوق کیفری ایران و فقه عامه، مریم السادات صیادی راد، کارشناسی ارشد، دانشگاه آزاد اسلامی واحد صفادشت- تهران، ۱۴۰۰ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/viewer/71b11f15c69c3b243fb1ce2cd55aacc5?sample=1 صفحات آغازین را در اینجا بخوانید.]
# مطالعه تطبیقی مسئولیت کیفری والدین در قتل نوزاد در ایران و ایرلند، علی مرادی، کارشناسی ارشد، دانشگاه آزاد اسلامی واحد صفادشت، گروه حقوق، ۱۳۹۹ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/viewer/076f44b3573fb74a53650208af589425?sample=1 صفحات آغازین را از اینجا بخوانید.]
#مسئولیت کیفری ناشی از جنایت عمدی والدین نسبت به فرزند در حقوق کیفری ایران، احمد کیانی،  کارشناسی ارشد، دانشگاه آزاد اسلامی ‌واحد اردبیل، دانشکده علوم پایه، ۱۳۹۷ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/3a15a9d09370afade5ae4c431baed2b1 چکیده را در اینجا بخوانید.]
# شرط انتفای اُبوّت در قصاص و امکان سنجی الحاق مادر به پدر در حقوق کیفری و فقه فریقین، ملیکه قدیر، کارشناسی ارشد،  دانشگاه شمال، دانشکده علوم انسانی و اجتماعی، ۱۳۹۶ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/viewer/e6d0b05521be170d69cd1131533027f4?sample=1 صفحات آغازین را از اینجا بخوانید.]
# بررسی جرم قتل فرزند توسط مادر در مذاهب خمسه و حقوق کیفری ایران، سارا نایبی، کارشناسی ارشد، دانشگاه آزاد اسلامی واحد بندر انزلی، دانشکده حقوق، ۱۳۹۵ش.
# بررسی تطبیقی حکم قتل فرزند توسط والدین در فقه امامیه و اهل سنت با رویکردی برکتاب الفقه الاسلامی و ادلته،  فروزان سهرابی‌نژاد، کارشناسی ارشد، دانشگاه بین‌المللی امام خمینی، دانشکده علوم و تحقیقات اسلامی، ۱۳۹۴ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/viewer/5cd4266f8634d3e0e3d24c1017edaac1?sample=1 صفحات آغازین را در اینجا بخوانید.]
# بررسی فقهی حقوقی مجازات پدر و مادر در کشتن فرزند از دیدگاه فقه اسلامی و قانون مجازات اسلامی، عباس زبرجد، کارشناسی ارشد، آمل، دانشگاه آزاد اسلامی واحد علوم تحقیقات آیت‌اله آملی، دانشکده علوم پایه، ‏‫۱۳۹۲ش.
# بررسی فقهی و حقوقی قتل عمدی طفل متولد از زنا توسط والدین طبیعی در فقه شیعه و عامه، حجت خاکی، کارشناسی ارشد،  دانشگاه پیام نور استان تهران، مرکز پیام نور تهران، پاییز ۱۳۹۱ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/viewer/d9419065195caf856feceb946b3279c7?sample=1 صفحات آغازین را در اینجا بخوانید.]
# فرزندکشی در حقوق جزا و جرم‌شناسی، مهرناز مژگانیه، کارشناسی ارشد، دانشگاه آزاد اسلامی، واحد تهران مرکزی، دانشکده حقوق، ۱۳۸۹ش. [https://opac.nlai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&id=2505376&pageStatus=1&sortKeyValue1=sortkey_title&sortKeyValue2=sortkey_author چکیده را در اینجا بخوانید.]
# بررسی فقهی و حقوقی معافیت پدر از قصاص در قتل عمدی فرزند، هادی مددی، کارشناسی ارشد، دانشگاه تهران، دانشکده حقوق، ۱۳۸۸ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/viewer/c1ea16fc29d9bf45c1da7b00555f4c75?sample=1 صفحات آغازین را در اینجا بخوانید.]
# بررسی فقهی و حقوقی ماده ۲۲۰ قانون مجازات اسلام با نگاهی به نظرات اهل سنت‬، فاطمه قربانی‌نوشهر، کارشناسی ارشد، دانشگاه آزاد اسلامی، واحد تهران مرکزی. دانشکده ادبیات و علوم انسانی. گروه فقه و مبانی حقوق اسلامی، ۱۳۸۷ش. [https://dl.nlai.ir/UI/d82613d0-f8d7-40cf-962b-ce7142100c00/Catalogue.aspx چکیده را در اینجا بخوانید.]
# شرط انتفاء ابوت در قصاص و امکان تسری آن به جد، عباس‌علی حیدری، فصلنامه پژوهش‌های اعتقادی کلامی (علوم اسلامی)، سال سوم، شماره ۱۰، تابستان ۱۳۸۷ش. [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/591022/%D8%B4%D8%B1%D8%B7-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D8%A8%D9%88%D8%AA-%D8%AF%D8%B1-%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%B5-%D9%88-%D8%A7%D9%85%DA%A9%D8%A7%D9%86-%D8%AA%D8%B3%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D9%87-%D8%AC%D8%AF?q=%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%B5%20%D9%BE%D8%AF%D8%B1&score=16777226.0&rownumber=16 مقاله را از اینجا بخوانید.]
# مجازات قتل فرزند در اسلام، مهدی بیژنی، دوفصلنامه بلاغ مبین، شماره ۱۶، پاییز ۱۳۸۷ش. [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1027035/%D9%85%D8%AC%D8%A7%D8%B2%D8%A7%D8%AA-%D9%82%D8%AA%D9%84-%D9%81%D8%B1%D8%B2%D9%86%D8%AF-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85?q=%D9%82%D8%AA%D9%84%20%D9%81%D8%B1%D8%B2%D9%86%D8%AF%20%DA%86%D8%B1%D8%A7%20%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%B5%20%D9%86%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AF&score=16393.768&rownumber=10 مقاله را از اینجا بخوانید.]
# معافیت پدر از قصاص در قتل عمدی پسر، یاسر یحیی زاده، کارشناسی ارشد، دانشگاه مازندران، دانشکده حقوق و علوم سیاسی، ۱۳۸۴ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/viewer/8938ea6ddf32a84be28810f2b8f339dc?sample=1 صفحات آغازین را از اینجا بخوانید.]
# قتل فرزند توسط پدر در فقه و حقوق، مرتضی شجاعی‌نیک، کارشناسی ارشد، تهران، دانشگاه آزاد اسلامی، واحد تهران مرکزی. دانشکده حقوق. گروه حقوق، [https://opac.nlai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&id=1262079&pageStatus=1&sortKeyValue1=sortkey_title&sortKeyValue2=sortkey_author چکیده را از اینجا بخوانید.]
# قتل فرزند توسط مادر، عباس زراعت، فصلنامه کانون وکلا، شماره ۱۷۷،  تابستان ۱۳۸۱ش.[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/72726/%D9%82%D8%AA%D9%84-%D9%81%D8%B1%D8%B2%D9%86%D8%AF-%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B7-%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%B1?q=%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%B5%20%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%B1&score=2097161.8&rownumber=12 مقاله را از اینجا بخوانید.]
# بررسی مبانی فقهی-حقوقی ماده ۲۲۰ قانون مجازات اسلامی (قتل فرزند به وسیله پدر یا جدپدری)، حسین قانع عزآبادی، کارشناسی ارشد، دانشگاه امام صادق(ع)، دانشکده حقوق و معارف اسلامی، ۱۳۸۰ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/viewer/ac94fd3d91f69ad77613cd75dff15972?sample=1 صفحات آغازین را در اینجا بخوانید.]


=== عربی ===


نویسنده در ادامه به تفسیر عبارت «لیضل الناس» در آیه پرداخته و بیان می‌کند که غنا به دو نوع تقسیم می‌شود: غنای حرام که باعث گمراهی مردم می‌شود و غنای حلال که چنین ویژگی گمراه‌کننده‌ای ندارد. بنابراین، روایاتی که بر حرمت غنا دلالت دارند، به نوعی از غنا اشاره می‌کنند که موجب گمراهی مردم می‌شود (ص۱۰۱ - ۱۰۲).
# جريمة قتل الأم لطفلها حديث العهد بالولادة اتقاء العار، نوال طارق إبراهيم العبيدي، رسالة ماجستير، جامعة بغداد، كلية القانون، التاريخ ۱۴۲۴ق / ۲۰۰۳م.
# الأحكام العامة و الخاصة لجريمة قتل الام لوليدها: دراسة مقارنة بين القانونين الاردني والفلسطيني، وجدي عبدالرحمن حسني عايش، رسالة ماجستير، جامعة الشرق الأوسط، ۲۰۱۳م.


نویسنده در بررسی آیه سوم (فرقان: ۷۲) با استناد به روایات مرتبط بر حرمت غنا استدلال خود را مطرح می‌کند. ابتدا دیدگاه برخی مفسران را بیان می‌کند که این آیه در زمینه شهادت بر باطل مورد استفاده قرار گرفته و در کتب فقهی نیز در بحث قضا و قضاوت به آن اشاره شده است. سپس با نقل از تفسیر المیزان، دو احتمال درباره مفهوم آیه ذکر می‌کند و احتمال دوم را که «زور» به معنای لهو از قبیل غنا باشد، مناسب‌تر می‌داند. در ادامه، نویسنده به سه روایت اشاره می‌کند که در آن‌ها امام(ع) مصداق این آیه را غنا و موسیقی معرفی کرده است (صفحات ۱۰۲ تا ۱۰۴).
== سایر ==


 
# تشدید مجازات جرم فرزند‌کشی، میترا پازکی‌زاده، روزنامه اعتماد، ۲۴ فروردین ۱۳۸۸ش.
نویسنده با اشکال به دلالت آیه بر حرمت، بیان می‌کند که روایات مرتبط با این آیه دلالتی بر حرمت غنا ندارند. او در یک قاعده کلی درباره روایاتی که در تفسیر سه آیه ذکر شده‌اند، می‌نویسد که انصاف این است که این روایات دلالتی بر حرمت کیفیت صوتی به خودی خود ندارند، مگر اینکه بگوییم در مفهوم لهو الحدیث حرمت لهو اشعار بر اطلاقش دارد. یعنی هر نوع لهوی مورد نفرت پروردگار است.
# فرزندکشی، امیر سرعتی و مهدی پور‌کاظمی، روزنامه حمایت، ۲۷ مرداد ۱۳۸۶ش.
همچنین، زور به معنای باطل به طور کلی حرام و مورد مذمت خداوند است، حتی اگر این لهو و باطل در کیفیت کلام ظهور یابد و نه در خود کلام. بنابراین، هر جا که کیفیت کلام به لهو، زور یا باطل تبدیل شود، مبغوض است. حال اگر غنا در کلام حق مانند قرآن باشد یا در کلام باطل، معیار حرمت خود کلام نیست، بلکه لحن و کیفیت صوتی تعیین‌کننده حلال یا حرام بودن است. بنابراین اگر کسی کلام حقی مانند قرآن را با آهنگ لهو بخواند، این عمل قطعاً حرام است (ص۱۰۴ - ۱۰۶).
# قتل فرزند توسط مادر در فقه شیعه، عباس زراعت، ماهنامه بازتاب اندیشه، پیاپی ۵۰، خرداد ۱۳۸۳ش. [https://ensani.ir/fa/article/93496/%D9%82%D8%AA%D9%84-%D9%81%D8%B1%D8%B2%D9%86%D8%AF-%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B7-%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D9%81%D9%82%D9%87-%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D9%87 مقاله را از اینجا بخوانید.]
 
 
نویسنده با طرح این سؤال که غنا مقوله کلام است یا کیفیت صوت؟ به تقسیم‌بندی افراد به دو گروه اشاره می‌کند که گروهی با استناد به روایاتی، حرمت غنا را به دلیل کلمات باطل می‌دانند، در حالی که گروه دیگر، حرمت غنا را ناشی از مقوله صوت، مانند کشیدن صدا و موارد مشابه، تلقی می‌کنند. به باور نویسنده از نظر علمی تفاوتی میان نظریه غنا به عنوان کیفیت صوت یا کلام وجود ندارد؛ چرا که در هر دو حالت، از دیدگاه شرع، غنای حرام زمانی است که عنوان لهو، لغو یا زور بر آن صدق کند. هر جا که این عناوین صدق نکند، از نظر شرع، غنا حرام نبوده و نیست (ص۱۰۶ - ۱۰۹).
 
به اعتقاد نویسنده دیگر آیات مطرح شده در این باره، دلالتی بر حرمت غنا دلالت دارند (ص ۱۰۹ - ۱۱۱).
 
===روایات===
نویسنده در ابتدا با استناد به نظرات فقها بیان می‌کند که آنها به تواتر یا مستفیض بودن اخبار در حرمت غنا معتقد هستند. نویسنده پنج روایت را در مورد حرمت غنا ذکر کرده و پس از تحلیل و بررسی این روایات و رد برخی از آنها، نتیجه می‌گیرد که غنا به دلیل لهو و باطل بودن حرام است. اگر میان صوت لهوی و باطل در نسب اربعه رابطه تساوی برقرار باشد، که این نظر قوی‌تر نیز به نظر می‌رسد، می‌توان گفت غنا همان صوت لهوی و باطل است. بنابراین، صوت لهوی حرام بوده و در نتیجه غنا نیز که نوعی صوت لهوی است، حرام می‌باشد (ص۱۱۱-۱۱۹).
 
به باور نویسنده اگر بتوان از روایات، حرمت خرید و فروش مغنیه را استنباط کرد، به‌طور ملازمه اصل غنا نیز حرام خواهد بود. فقهایی مثل شیخ حر عاملی کسب مغنیه، خرید و فروش، تعلیم و شنیدن آن را حرام دانسته‌اند.در ادامه نویسنده به چهار روایت در این زمینه اشاره کرده و پس از بررسی سندی، از آن‌ها ملازمه دلالت بر حرمت غنا را نتیجه‌ می‌گیرد (ص۱۱۹ - ۱۲۳)
 
نویسنده همچنین به موضوع سماع غنا پرداخته و با استناد به پنج روایت از صاحب وسایل الشیعه که حکم به حرمت داده‌اند، بحث را آغاز و با بررسی چهار روایت دیگر نتیجه می‌گیرد که نمی‌توان از این روایات حرمت استماع را برداشت کرد. (ص ۱۲۳ -۱۲۵)
نویسنده روایات را اصلی‌ترین دلیل حرمت غنا، می‌داند. او تأکید دارد که در استناد به روایات، علاوه بر بررسی سند و جهت صدور، باید روایات معارض نیز مورد توجه قرار گیرند. در این زمینه به فقهایی اشاره می‌کند که بیشتر به بررسی تعارض در روایات مربوط به غنا پرداخته‌اند (ص۱۲۵-۱۲۶). سپس به روایاتی که درباره خرید و فروش مغنیه با یکدیگر تعارض دارند را مطرح کرده و به جمع‌بندی این روایات می‌پردازد (ص۱۲۵-۱۳۱).
 
 
نویسنده پس از بررسی آیات و روایات، به جمع‌بندی مباحث پرداخته و نتیجه می‌گیرد که غنا از دیدگاه اسلام ممنوع و نکوهیده است. با این حال، مصداق دقیق غنا در روایات به‌طور شفاف مشخص نشده است. بنابراین، نویسنده شروطی را برای تعیین غنای حرام مطرح می‌کند که با تحقق این شروط، غنا حرام خواهد بود (ص ۱۳۲ - ۱۳۵).
در ادامه، به دیدگاه فقها درباره حکم غنا پرداخته و نظرات تعدای از فقهای متقدم و معاصر را در این زمینه ذکر می‌کند (ص ۱۳۵ - ۱۳۸).
 
==نظر فیض کاشانی و محقق سبزواری درباره غنا==
نویسنده پس از بیان حکم حرمت غنا، به بررسی دیدگاه فقهایی نظیر فیض کاشانی و محقق سبزواری می‌پردازد که در حرمت اصل غنا شبهه کرده و معتقدند غنا تنها در صورتی که همراه با محرمات باشد، حرام است. او همچنین به نظرات شیخ انصاری و امام خمینی در دفاع از دیدگاه فیض اشاره می‌کند. به اعتقاد نویسنده، آنچه به این دو محدث نسبت داده شده که در صورت لهوی بودن غنا تفصیل قائل شده‌اند، از برخی عباراتشان قابل برداشت است، اما باید اذعان داشت که توجیه دقیق کلام این دو بزرگوار امری دشوار به نظر می‌رسد. (ص ۱۳۸ - ۱۴۴).
 
نویسنده پس از پایان بررسی دلایل حرمت غنا، به دلایل طرفداران حلیت غنا می‌پردازد. او بیان می‌کند که این گروه معتقدند غنا به خودی خود حرام نیست، مگر زمانی که با شرایطی همراه باشد که آن را حرام می‌کند. این شرایط شامل حضور مرد نامحرم در کنار زن خواننده، استفاده از آلات موسیقی همراه با غنا، و اجرای غنا برای برپایی مجالس لهو و لعب است. نویسنده با ارائه دلایلی، استدلال‌های طرفداران حلیت غنا را رد می‌کند (ص۱۴۴-۱۵۰).(ص۱۴۴ - ۱۵۰)
 
==مستثنیات حرمت غنا==
به گفته نویسنده، برخی با استناد به روایاتی حکم غنا در مراثی و قرائت قرآن را از حکم کلی حرمت غنا استثنا کرده‌اند. که در این قسمت بدان اشاره می‌شود.
 
===غنا در مراثی===
به گفته نویسنده، مقدس اردبیلی با ارائه دلایلی، غنا در مراثی را از حرمت غنا مستثنی دانسته است. با این حال، نویسنده با رد دلایل مقدس اردبیلی معتقد است که غنا در مراثی از نظر موضوعی از بحث غنا جداست، نه از نظر حکم.
 
===غنا در قرآن===
نویسنده استثنا بودن حرمت غنا در قرآن را به محقق سبزواری نسبت می‌دهد که با استناد به روایات متعدد، حرمت غنا در قرآن را استثنا کرده است. نویسنده در نقد دیدگاه سبزواری بیان می‌کند که روایات مورد استناد از نظر سند دارای اشکال هستند و محتوای آن‌ها نیز به لهو و لعب اشاره‌ای ندارد. به باور نویسنده، این مسئله همانند غنای در مراثی موضوعاً  خارج است، زیرا غنای حرام در اینجا مطرح نیست (ص۱۵۴ - ۱۵۷).
 
 
==غنای مجاز==
نویسنده به بررسی غناهای مجاز پرداخته و بیان می‌کند که مشهور فقها برخی از انواع غنا را از حکم حرمت استثنا کرده‌اند. این موارد عبارت‌اند از: 
۱- حُداء 
۲- غنای در عروسی 
 
===حداء===
نویسنده استثناء حداء را با استناد به مشهور و ذکر روایتی از پیامبر اکرم (ص) به محقق سبزواری نسبت می‌دهد. با باور نویسنده به سند و دلالت این حدیث اشکال وارد است. وی نظر امام خمینی را مطرح می‌کند که استثنا در حداء را نپذیرفته است. به اعتقاد نویسنده، حداء اساساً از موضوع غنا خارج است و نیازی به استثنا از حکم غنا ندارد. 
 
===غنای در عروسی===
مشهور فقها غنای در عروسی را به شرط رعایت مواردی مانند حضور نداشتن نامحرم، استفاده نکردن از آلات موسیقی و پرهیز از گفتن حرف‌های باطل، از حرمت غنا استثنا کرده‌اند. این فقها به روایاتی برای تأیید نظر خود استناد کرده‌اند، اما نویسنده معتقد است که سند این روایات معتبر نیست و شهرتی که ضعف سند را جبران کند نیز ثابت نشده است. وی به نام فقهایی را ذکر می‌کند که غنا در عروسی‌ها را منع کرده‌اند. 
 
در پایان، نویسنده می‌گوید که انصاف این است که سند این روایات کاملاً بی‌اعتبار نیست و عمل به آن، با توجه به تبعیت اکثر فقها، غیرممکن نیست. اگر استثنایی پذیرفته شود، باید تنها به مغنیه (زن خواننده) آن هم صرفاً در عروسی‌ها و نه هر نوع جشنی محدود شود
(ص ۱۵۷ تا ۱۶۰).
 
==حکم غنا در موارد مشکوک ==
نویسنده در ادامه بحث به حکم غنا در موارد مشکوک می‌پردازد و توضیح می‌دهد که اگر شک در موضوع یا مصداق وجود داشته باشد، مانند مواردی که حرمت غنا و آواز به طور قطعی مشخص نشده است، شنیدن آن از نظر شرعی اشکالی ندارد. این به دلیل قاعده حلیت و اصل برائت است، زیرا در اینجا شک در اصل تکلیف وجود دارد و به همین دلیل به اصل برائت رجوع می‌شود. حتی اگر شک مفهومی هم مطرح باشد، حکم به حلیت داده می‌شود. به همین دلیل، چه شک موضوعی باشد و چه مفهومی، غنا حلال تلقی می‌شود. صاحب جواهر نیز همین نظر را تأیید کرده است. اما اگر یقین به امتثال نهی حرمت متیقن حاصل نشد، چون فراق ذمه حاصل نگردیده اینجا باید از باب مقدمه از همگی اجتناب کرد (ص۱۶۰ - ۱۶۲).
 
==حکم نوار و گرامافون==
به گفته نویسنده برخی معتقدند غنای حرامی که از وسایل جدید مانند ضبط صوت یا تلویزیون شنیده می‌شود، چون صدای خود انسان نیست بلکه شبیه به صدای اوست، از حرمت غنا خارج بوده و شامل دلایل حرمت نمی‌شود. اما نویسنده این نظر را نقد می‌کند و معتقد است که تفاوتی بین آواز مستقیم انسان و صدایی که از وسایل پخش می‌شود وجود ندارد. او بر این باور است که وقتی ملاک لهو بودن قطعی است، این ویژگی در نوار هم وجود دارد.
این منصوص العله است که با یافتن قطع به ملاک، جاری می‌شود البته در صورتی که تنقیح مناط قطعی باشد نه ظنی (ص۱۶۲ - ۱۶۳).
 
==حکم آلات موسیقی==
نویسنده پس از تقسیم بندی آلات موسیقی به آلات مشترکه و مختصه و تعریف هر یک از آن دو، می‌گوید خرید و فروش آلات مشترک جایز است چرا که اکثر لوازم زندگی  گونه‌ای هست که مصرف حلال دارد البته در هنگام خرید باید بصورت ارتکازی عدم قصد منافع محرمه را داشته باشد بر خلاف آلات مختصه که مصرف در حرام دارد.
و اگر در روایت پیامبر(ص) نی زدن حرام دانسته شده (خواه نی از آلات مختصه باشد یا مشترکه) در اینجا باید قائل به انصراف شویم بدین منظور که در زمان حضرت(ص) غلبه در حرام بوده و اگر امروزه از آلات مشترکه شمرده شود مصرف حلال هم خواهد اشت (ص۱۶۳ - ۱۶۵). نویسنده در ادامه به بررسی غنا از دیدگاه چهار مذهب فقهی می‌پردازد (ص ۱۶۵ - ۱۶۸).
==فصل چهارم: خاتمه و نتیجه==
در این فصل، نویسنده به بررسی موضوعاتی مرتبط با غنا و موسیقی همچون تأثیرات موسیقی، موسیقی‌درمانی به‌ عنوان «خاتمه و نتیجه» می‌پردازد ص۱۶۹ - ۱۸۹)
 
==تاریخچه رقص و حکم انواع رقص==
نویسنده فصل اول از بخش دوم را به بررسی تاریخچه رقص اختصاص داده است (ص۱۹۳ - ۲۰۸).
 
در فصل دوم این بخش، نویسنده به بررسی انواع رقص و احکام مرتبط با آن پرداخته است. او در این بخش، رقص‌ها را در فرهنگ‌های مختلف مورد توجه قرار داده و آن‌ها را به دو گروه کلی رقص‌های مجاز و رقص‌های حرام تقسیم کرده است. نویسنده پس از قرار دادن رقص‌های کودکانه، محلی، بومی و ورزشی در دسته رقص‌های مجاز؛ و رقص‌های صوفیانه، رقص‌های مبتذل و رقص‌های شادی در دسته رقص‌های حرام، حکم شرعی هر یک را بر اساس نظرات مراجع عظام ارائه کرده است. (ص۲۰۹ -۲۳۱).
 
==مسائل مختلف رقص==
نویسنده در ادامه به تعریف رقص از دیدگاه مراجع تقلید پرداخته و احکام مربوط به آن را از نظر مراجع عظام بیان کرده است (ص ۲۳۱ - ۲۳۳).
 
وی همچنین به موضوع رقص زن برای زن، رقص در میان محارم و رقص عروس و داماد اشاره می‌کند و حکم شرعی آن را از دیدگاه مراجع عظام ذکر می‌کند (ص ۲۳۴ - ۲۳۵)
 
نویسنده در فصل سوم از بخش دوم، با استناد به آیات و روایات گوناگون، دلایل حرمت رقص از منظر قرآن و احادیث را بررسی کرده و سپس به تفاوت میان موسیقی و رقص می‌پردازد (ص ۲۳۶-۲۷۰).
 
 
نویسنده در فصل چهارم از بخش دوم به موضوع رقص و هنر نمایش و ینز حکم نهایی رقص می‌پردازد (۲۷۱ - ۲۸۵)
وی در ابتدا به بحث رقص در کتاب قدما و متأخرین پرداخته و اینکه چون رقص، لهو بود و حرمتش واضح بود برای حرمت رقص در کلمات متأخرین استدلالی نشده است(ص۲۸۶ - ۲۸۸). به باور نویسنده عمده استدلالی که برای حرمت رقص روایت سکونی از امام صادق(ع)‌است. به باور نویسنده این روایت از نظر سند و دلالت خوب هست می‌توان به آن استناد کرد بنابراین با اطلاقی که در این روایت معتبر  وجود دارد می‌توان بدون قید، حکم به حرمت داد اما فقها به اطلاق آن فتوا ندادند یعنی اگر شخصی خودش در یک تنهایی برقصد یا زن جلوی شوهر برقصد حرام است اما مسئله جای تامل دارد که چرا به اطلاق عمل نکردند و حکم به حرمت نمی‌دهند؟
 
اما خویی که این سند را بر اساس مبانی رجالی خود معتبر نمی‌داند و قائل به حلیتت رقص هست (ص۲۹۰ -۲۹۳).
 
نویسنده در فصل پنجم از بخش دوم به موضوع آموزش رقص و حکم آن می‌پردازد. او بیان می‌کند که آموزش رقصی که حرام باشد، اجاره دادن رقاص برای کسب درآمد حرام است و قرارداد بستن برای آموزش نیز باطل می‌باشد. همچنین در این فصل، نظرات برخی مراجع عظام درباره آموزش رقص آورده شده است (ص ۲۹۴ - ۲۹۷). 
در فصل ششم از بخش دوم، نویسنده به نتیجه‌گیری درباره مباحث رقص می‌پردازد (ص۲۹۸ -۳۰۰).