اندیشه سیاسی در جهان اسلام معاصر (کتاب): تفاوت میان نسخهها
Mkhaghanif (بحث | مشارکتها) جزبدون خلاصۀ ویرایش |
جز removed Category:کتابهای فقه سیاسی به زبان فارسی; added Category:کتابهای فقه سیاسی using HotCat |
||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
عمید زنجانی، [[نظریه ولایت فقیه]] را اندیشهای انعطافپذیر معرفی میکند؛ زیرا در این اندیشه، اگرچه عنصر امامت، ثابت و جامع است؛ ولی مفاهیم عدالت، اجتهاد و بینش سیاسی از شرایط عمده و امور متغیر و معطف آن است. او دو عنصر اصلی اندیشه سیاسی در اسلام را ماهیت ایدئولوژیک و توحیدی آن و استخراج از کتاب و سنت میداند. نویسنده مشکل اصلی ناسیونالیزم را در تعارض با وحدت جهان اسلام (امت واحد) و با روح اسلام تبیین میکند. وی برای حل مشکل گرایشات ناسیونالیستی در کشورهای اسلامی، ایده جامعه اسلامی سید جمال را مورد توجه قرار میدهد. | عمید زنجانی، [[نظریه ولایت فقیه]] را اندیشهای انعطافپذیر معرفی میکند؛ زیرا در این اندیشه، اگرچه عنصر امامت، ثابت و جامع است؛ ولی مفاهیم عدالت، اجتهاد و بینش سیاسی از شرایط عمده و امور متغیر و معطف آن است. او دو عنصر اصلی اندیشه سیاسی در اسلام را ماهیت ایدئولوژیک و توحیدی آن و استخراج از کتاب و سنت میداند. نویسنده مشکل اصلی ناسیونالیزم را در تعارض با وحدت جهان اسلام (امت واحد) و با روح اسلام تبیین میکند. وی برای حل مشکل گرایشات ناسیونالیستی در کشورهای اسلامی، ایده جامعه اسلامی سید جمال را مورد توجه قرار میدهد. | ||
به باور نگارنده، با وجود ضعفهای نظریه دموکراسی و موانع اجرایی آن در جهان اسلام، ولی [[نظریه ولایت انتخابی فقیه|نظریههای انتخابی]] یا [[نظریه انتصابی | به باور نگارنده، با وجود ضعفهای نظریه دموکراسی و موانع اجرایی آن در جهان اسلام، ولی [[نظریه ولایت انتخابی فقیه|نظریههای انتخابی]] یا [[نظریه ولایت انتصابی فقیه|انتصابی ولایت فقیه]] با بسیاری از اصول، مبانی و روشهای دموکراسی قابل جمع است. به گفته او الگوی سیاسی حاکم بر نظام جمهوری اسلامی ایران، توان یافتن تکنیک مناسب برای جمع بین مفهوم خلافت و امامت با [[توسعه سیاسی]] و آزادیها بهمعنای معاصرش دارد. | ||
نویسنده کتاب معتقد است که مدرنیزم و تجدد در جهان اسلام فقط در ترمیم شیوههای سنتی امور اجرایی و همچنین امور ما لا نص فیه قابلیت طرح دارد. نویسنده در بررسی بنیادگرایی و غربستیزی در اندیشه سیاسی اسلام به این نکته اشاره میکند که اندیشه سیاسی اسلامی بیشتر مبتنی بر اصولگرایی و نفی دیگران است. | نویسنده کتاب معتقد است که مدرنیزم و تجدد در جهان اسلام فقط در ترمیم شیوههای سنتی امور اجرایی و همچنین امور ما لا نص فیه قابلیت طرح دارد. نویسنده در بررسی بنیادگرایی و غربستیزی در اندیشه سیاسی اسلام به این نکته اشاره میکند که اندیشه سیاسی اسلامی بیشتر مبتنی بر اصولگرایی و نفی دیگران است. | ||
| خط ۷۹: | خط ۷۹: | ||
نویسنده کتاب برای طراحی چارچوب کلی مباحث، نکتههای را درباره علوم اجتماعی، دین و معارف اسلامی، نسبت علوم اجتماعی و آموزههای دینی در حوزه نظر، و شیوه رویکرد دینی به نقد علوم اجتماعی ارائه میدهد. سپس رویکرد غالب در میان متفکران مسلمان (محمد عبده، سید جمال، سید احمد خان، [[شیخ فضل الله نوری]]، [[سید روحالله موسوی خمینی|امام خمینی]])، مشخصات کلی اندیشه سیاسی در اسلام، و بحران مشروعیت در دنیای کنونی اسلام را بررسی میکند. | نویسنده کتاب برای طراحی چارچوب کلی مباحث، نکتههای را درباره علوم اجتماعی، دین و معارف اسلامی، نسبت علوم اجتماعی و آموزههای دینی در حوزه نظر، و شیوه رویکرد دینی به نقد علوم اجتماعی ارائه میدهد. سپس رویکرد غالب در میان متفکران مسلمان (محمد عبده، سید جمال، سید احمد خان، [[شیخ فضل الله نوری]]، [[سید روحالله موسوی خمینی|امام خمینی]])، مشخصات کلی اندیشه سیاسی در اسلام، و بحران مشروعیت در دنیای کنونی اسلام را بررسی میکند. | ||
وی دو عنصر اصلی اندیشه سیاسی در اسلام را ماهیت ایدئولوژیک و توحیدی این اندیشه و استخراج آن از کتاب و سنت میداند. به باور نویسنده کشورهای اسلامی پس از استقلال و برای مشروعیت نظامهای سیاسی خود دو راه اصلی در پیش رو داشتند: ۱. نظریههای مختلف سیاسی منطبق با امامت و خلافت. ۲. راه دنیای غرب و تجربه کنونی انسان لائیک. او در اینجا متذکر میشود که [[دموکراسی دینی|دموکراسی اسلامی]]، | وی دو عنصر اصلی اندیشه سیاسی در اسلام را ماهیت ایدئولوژیک و توحیدی این اندیشه و استخراج آن از کتاب و سنت میداند. به باور نویسنده کشورهای اسلامی پس از استقلال و برای مشروعیت نظامهای سیاسی خود دو راه اصلی در پیش رو داشتند: ۱. نظریههای مختلف سیاسی منطبق با امامت و خلافت. ۲. راه دنیای غرب و تجربه کنونی انسان لائیک. او در اینجا متذکر میشود که [[دموکراسی دینی|دموکراسی اسلامی]]، ناسیونالیزم و مدرنیزم سه اندیشهای است که متفکران اسلامی در کشورهای مختلف اسلامی از آن استقبال کردهاند (ص۴۰ تا ۶۰). | ||
==تعارض ایدوئولوژیک ناسیونالیزم با وحدت امت و نژادپرستی== | ==تعارض ایدوئولوژیک ناسیونالیزم با وحدت امت و نژادپرستی== | ||
| خط ۱۴۰: | خط ۱۴۰: | ||
[[رده:مقالات کتابشناسی]] | [[رده:مقالات کتابشناسی]] | ||
[[رده:کتابهای فقه سیاسی | [[رده:کتابهای فقه سیاسی]] | ||
[[رده:کتابهای عباسعلی عمید زنجانی]] | [[رده:کتابهای عباسعلی عمید زنجانی]] | ||
[[en:Political Thought in the Contemporary Islamic World (Book)]] | |||