کاربر:Mkhaghanif/صفحه تمرین۲: تفاوت میان نسخه‌ها
Mkhaghanif (بحث | مشارکت‌ها) |
Mkhaghanif (بحث | مشارکت‌ها) جز ←شرط استقبال قبله و تطبیق بر آلات صنعتی ذبح: اصلاح ارقام، اصلاح نویسه‌های عربی |
||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
# تفصیل بین صورت دسترسی به آهن و غیر آن را نمی‌توان با این روایات اثبات کرد؛ زیرا معنای این روایات، اعتبار بریده شدن رگها و بیرون آمدن متعارف خون در تحقق ذبح است. مقید بودن ذبح به غیر از «حدیده» به صورت اضطرار و یا نیافتن چاقو، برای این است که مبادا دو شرط (بریده شدن رگها و بیرون آمدن خون به حد متعارف) تحقق نیابد. زیرا ذبح با چیزهایی مانند عصا، چوب و نی و مانند اینها، در معرض چنین چیزی است.<ref>هاشمی شاهرودی، ذبح با دستگاههای جدید و پیشرفته ،ص۹۸.</ref> | # تفصیل بین صورت دسترسی به آهن و غیر آن را نمی‌توان با این روایات اثبات کرد؛ زیرا معنای این روایات، اعتبار بریده شدن رگها و بیرون آمدن متعارف خون در تحقق ذبح است. مقید بودن ذبح به غیر از «حدیده» به صورت اضطرار و یا نیافتن چاقو، برای این است که مبادا دو شرط (بریده شدن رگها و بیرون آمدن خون به حد متعارف) تحقق نیابد. زیرا ذبح با چیزهایی مانند عصا، چوب و نی و مانند اینها، در معرض چنین چیزی است.<ref>هاشمی شاهرودی، ذبح با دستگاههای جدید و پیشرفته ،ص۹۸.</ref> | ||
== شرط استقبال قبله | == شرط استقبال قبله در ذبح == | ||
از آنجا که در دستگاه‌ها روش‌های متفاوتی برای انجام ذبح وجود دارد بنابراین اقوال فقها در شرط استقبال را بیان میکنیم. | از آنجا که در دستگاه‌ها روش‌های متفاوتی برای انجام ذبح وجود دارد بنابراین اقوال فقها در شرط استقبال را بیان میکنیم. | ||
# قول اول : استقبال واجب است. | |||
قول اول : استقبال واجب است | غالب فقهای شیعه با استناد به روایات <ref>کلینی، الکافی، ج۶، ص۲۳۳،ح۲؛ شیخ طوسی، تهذیب الاحکام، ج۹، ص۲۵۲.</ref> استقبال را واجب میدانند ولی در چگونگی استقبال ذبیحه میان فقها اختلاف‌نظر است. | ||
غالب فقهای شیعه با استناد به روایات استقبال را واجب | |||
کیفیت تحقق استقبال | کیفیت تحقق استقبال | ||
# برخی از فقها استقبال تمام مقادیم( اندام جلویی) ذبیحه را لازم میدانند. <ref>شهید ثانی، مسالک الافهام، ج۱۱،ص۴۷۶، جلد۲ ص۲۷۳. ج۱۵، ص۱۹۹؛ ج۱۵ ص۴۱۱؛ نجفی، جواهر الکلام، ج۳۶، ص۱۱۲.</ref> | |||
# برخی از فقها استقبال مذبح( محل قطع رگها و جلو گردن) را کافی میدانند.<ref>اردبیلی ،مجمع الفائدة و البرهان، ج۱۱، ص۱۱۴.</ref> | |||
# بعض دیگر میگویند که استقبال به هر صورت کفایت می‌کند و فرقی نمی‌کند ذبیح را طرف راست بخوابانید یا چپ چنان‌که صورت اخیر رواج دارد یا اساساً حیوان را نخوابانند بلکه مقادیم و جلوی بدنش را در حال ایستاده رو به قبله نمایند. <ref>مجلسی، بحار الانوار،ج۶۲، ص۱۸۳؛ توضیح المسائل مراجع، ج۲، ص۵۰۷؛ مکارم شیرازی، استفتاءات جدید، ج۱، ص۲۷۷، پرسش‌های ۹۷۷ و ۹۷۹.</ref> چراکه اطلاق «ذبح به سوی قبله» نفی کننده این امور است. <ref>هاشمی شاهرودی، ذبح با دستگاههای جدید و پیشرفته ،ص۸۱.</ref> | |||
قول دوم : استقبال واجب نیست به فرض این که استقبال جلو بدن حیوان لازم باشد بدون شک خواباندن را نمی توان شرط دانست. | |||
# قول دوم : استقبال واجب نیست به فرض این که استقبال جلو بدن حیوان لازم باشد بدون شک خواباندن را نمی توان شرط دانست. | |||
ادله | ادله | ||
* مقتضای عمومات قرآن کریم <ref>سوره انعام،آیه ۱۱۸ و ۱۱۹.</ref> و روایات معصومین (ع)،<ref>حر عاملی، وسائل الشیعه، ج۱۶، ص۳۹۴، باب ۵ از ابواب اطعمه واشربه،حدیث ۱ و ۶؛ باب ۲۸ از ابواب ذبایح، حدیث ۱؛ ص ۳۳۸، باب ۲۳ از ابواب ذبایح، حدیث ۷ و ۸؛ ص۳۳۹، حدیث ۵.</ref> حلال بودن ذبیحه ای است که تمامی شرایط لازم، غیر از رو به قبله بودن در آن مراعات شده است. | |||
قول سوم:استقبال مستحب است | * با وجود ادله اجتهادی، جای تمسک به استصحاب(استصحاب عدم تذکیه) نیست. <ref>هاشمی شاهرودی، ذبح با دستگاههای جدید و پیشرفته ،ص۴۸.</ref> | ||
# قول سوم:استقبال مستحب است | |||
فقهای اهل سنت در اصل وجوب استقبال قبله در ذبیحه با فقهای امامیه اختلاف نظر داشته و آن را مستحب میدانند.<ref>عبیری، الصید والتذکیه فی الشریعة الاسلامیه، ص۴۹۸؛ الزحیلی، الفقه الاسلامی وادلّته، ج۴، ص۲۷۷۲.</ref> | |||
==شرط ذکر نام خدا و تطبیق بر آلات صنعتی ذبح == | ==شرط ذکر نام خدا و تطبیق بر آلات صنعتی ذبح == | ||
اقوال | اقوال | ||