کاربر:Mkhaghanif/صفحه تمرین۳: تفاوت میان نسخه‌ها

جزبدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
تلقیح مصنوعی
'''لقاح مصنوعی''' در اصطلاح به معنای آبستن شدن زن به کمک وسائل پزشکی و آلات مصنوعی بدون انجام عمل مقاربت و نزدیکی است. گسترش باروری مصنوعی پاسخی است که علم به نیاز زوج‌های ناباورر داده است. این باروری گاه از طریق تزرق داخل‌رحمی و گاه از طریق تلقیح در فضای آزمایشگاهی رخ می‌دهد و گاه ممکن است از طریق اسپرم مردی به جز شوهر انجام شود. چنان‌که گاه جنین شکل‌یافته را به رحم زن دیگری انتقال می‌دهند تا او به عنوان مادر جایگزین عمل کند. بارداری با این روش‌ها پرسش‌هایی درباره اصل جواز این روش‌ها، نسب، ارث، ثبوت عده، خرید و فروش اسپرم، تخمک و جنین، و اجاره رحم ایجاد کرده است. در سالهای اخیر آثار متعددی  مثل «وسائل الانجاب الصناعیة» نوشته [[سید محمدرضا سیستانی]] و  «تلقیح مصنوعی» نوشته [[محمدجواد فاضل لنکرانی]] در این زمینه منتشر شده است.


==اهمیت و جایگاه ==
==اهمیت و جایگاه ==
لقاح مصنوعی در اصطلاح به معنای آبستن شدن زن به کمک وسائل پزشکی و آلات مصنوعی بدون انجام عمل مقاربت و نزدیکی است. بارداری با این روش‌ها پرسش‌هایی درباره نسب، ارث، ثبوت عده، خرید و فروش اسپرم، تخمک و جنین، و اجاره رحم ایجاد کرده است. در سالهای اخیر آثار متعددی در این زمینه از سوی برخی فقها و پژوهش‌گران این موضوع منتشر شده است؛ همانند دروس آیت الله [[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی]] با عنوان «بحوث فقهیة هامة»، آیت الله [[محمد مومن قمی|محمد مومن]] با نام «کلمات سدیدة»، [[سید محمدرضا سیستانی]] در کتاب «وسائل الانجاب الصناعیة»، [[محمدجواد فاضل لنکرانی]] کتاب «تلقیح مصنوعی»، حسین شوپایی جویباری در «[[تلقیح مصنوعی در آینه فقه (کتاب)|تلقیح مصنوعی در آینه فقه]]» <ref>به قلم سید محسن مرتضوی</ref>و ...
تمایل انسان به تولید مثل و داشتن فرزند باعث شده است که با گسترش علم در دنیای جدید، بشر تلاش کند معضل بزرگ ناباروری را نیز درمان کند. در این مسیر به جز روش‌های دارودرمانی، فناوری نوین توانسته است بدون تکیه بر رابطه جنسی بین زن و مرد راهی برای باروری بیابد. این روش‌ها را باروری مصنوعی نامیده‌اند.  


در سالهای اخیر آثار متعددی در این زمینه از سوی برخی فقها و پژوهش‌گران این موضوع منتشر شده است؛ همانند دروس آیت الله [[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی]] با عنوان «بحوث فقهیة هامة»، آیت الله [[محمد مومن قمی|محمد مومن]] با نام «کلمات سدیدة»، [[سید محمدرضا سیستانی]] در کتاب «وسائل الانجاب الصناعیة»، [[محمدجواد فاضل لنکرانی]] کتاب «تلقیح مصنوعی»، حسین شوپایی جویباری در «[[تلقیح مصنوعی در آینه فقه (کتاب)|تلقیح مصنوعی در آینه فقه]]» <ref>به قلم سید محسن مرتضوی</ref>و ...


به طور کلی در تکوین کودک وجود سه رکن اسپرم، تخمک و رحم ضرورت دارد که فقدان یا عدم کارکرد صحیح هریک، فرآیند بارداری را با مشکل مواجه می‌کند، راهکار درمانی جهت رفع مانع باروری ارکان مذکور به ترتیب اهدای اسپرم، اهدای تخمک و رحم جایگزین است.  بنابر این بارداری مصنوعی به روش‌های مختلفی مثل استفاده از اسپرم شوهر (در زمان حیات و بعد از مرگ او)، استفاده از اسپرم مرد بیگانه، اهدای تخمک و استفاده از رحم جایگزین (اهدای جنین) انجام می‌شود.  
به طور کلی در تکوین کودک وجود سه رکن اسپرم، تخمک و رحم ضرورت دارد که فقدان یا عدم کارکرد صحیح هریک، فرآیند بارداری را با مشکل مواجه می‌کند، راهکار درمانی جهت رفع مانع باروری ارکان مذکور به ترتیب اهدای اسپرم، اهدای تخمک و رحم جایگزین است.  بنابر این بارداری مصنوعی به روش‌های مختلفی مثل استفاده از اسپرم شوهر (در زمان حیات و بعد از مرگ او)، استفاده از اسپرم مرد بیگانه، اهدای تخمک و استفاده از رحم جایگزین (اهدای جنین) انجام می‌شود.  


{{درختواره باروری مصنوعی}}
{{درختواره باروری مصنوعی}}