کاربر:Mkhaghanif/صفحه تمرین۲: تفاوت میان نسخه‌ها
Mkhaghanif (بحث | مشارکت‌ها) برچسب: برگردانده‌شده |
Mkhaghanif (بحث | مشارکت‌ها) جزبدون خلاصۀ ویرایش برچسب: برگردانده‌شده |
||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
در رابطه با حکم تکلیفی استفاده از رحم جایگزین در فقه امامیه دو نظریه وجود دارد : | در رابطه با حکم تکلیفی استفاده از رحم جایگزین در فقه امامیه دو نظریه وجود دارد : | ||
=== نظریه حرمت استفاده از رحم جایگزین=== | === نظریه حرمت استفاده از رحم جایگزین=== | ||
| خط ۳۴: | خط ۲۹: | ||
لذا نظر برگزیده این است که باردار شدن زن مسلمان از مرد اجنبی به روش رحم جایگزین منافات با ادله وجوب حفظ فرج و حرمت افراغ منی در رحم اجنبی دارد و جایز نیست. | لذا نظر برگزیده این است که باردار شدن زن مسلمان از مرد اجنبی به روش رحم جایگزین منافات با ادله وجوب حفظ فرج و حرمت افراغ منی در رحم اجنبی دارد و جایز نیست. | ||
البته برای فرار از حرمت بنابر این نظریه می‌توان بین زن صاحب رحم جایگزین و مرد صاحب اسپرم عقد موقت خواند در صورتی که زن شرائط عقد موقت را داشته باشد. | البته برای فرار از حرمت بنابر این نظریه می‌توان بین زن صاحب رحم جایگزین و مرد صاحب اسپرم عقد موقت خواند در صورتی که زن شرائط عقد موقت را داشته باشد. | ||
=== نظریه جواز استفاده از رحم جایگزین=== | |||
گروهی از فقیهان شیعه از جمله حضرات آیات سیستانی،<ref>پایگاه اطلاع رسانی آیت اللّه سیستانی به نشانی sistani.org بخش پرسش و پاسخ، لقاح مصنوعی.</ref> خامنه‌ای،<ref>خامنه‌ای، اجوبة الاستفتائات، س۱۲۷۲.</ref> مکارم شیرازی،<ref>مکارم شیرازی، احکام پزشکی، ص۷۵.</ref> صافی گلپایگانی،<ref>صافی گلپایگانی، جامع الاحکام، ج۲، ص۵۳.</ref> شبیری زنجانی،<ref>پایگاه اطلاع رسانی آیت اللّه شبیری زنجانی به نشانی zanjani.ir.</ref> منتظری،<ref>منتظری، احکام پزشکی، ص۹۲.</ref> موسوی اردبیلی،<ref>پایگاه اطلاع رسانی آیت اللّه موسوی اردبیلی به نشانی ardebili.com، بخش استفتائات.</ref> و هاشمی شاهرودی <ref>پایگاه اطلاع رسانی آیت اللّه هاشمی شاهرودی به نشانی hashemishahroudi.org بخش استفتائات.</ref> قائل به جواز استفاده از رحم جایگزین شده‌اند. | |||
[[سید محمدرضا سیستانی]] برای اثبات این نظریه استدلال کرده است که در فرایند استفاده از رحم جایگزین عنوان و فعل حرامی محقق نمی‌شود،<ref>سیستانی، وسائل الانجاب الصناعیة، ص۱۱۳.</ref> چون موضوع حرمت در روایات، افراغ منی در رحم زن اجنبی است، و در روش اجاره رحم منی مرد وارد رحم زن دیگری نمی‌شود، بلکه جنین و سلول تلقیح یافته شده وارد رحم زن (مادر جانشین) می‌شود که عنوان جدیدی غیر از منی مرد است، پس عنوان افراغ منی صادق نیست. | |||
از سوی دیگر از دلایل لزوم حفظ فرج همچون آیه ۲۳ سوره مؤمنون: (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ) و آیات دیگر استفاده می‌شود که بر زن مسلمان لازم است از هر فعل مرتبط با فرج در ارتباط با غیر زوج، خودش را حفظ نماید. ولی متفاهم عرفی از این دلیل آن است که آنچه با حفظ فرج منافات دارد آن است که منی اجنبی ابتداء و مستقیم بخواهد وارد رحم زن شود، ولی در روش رحم جایگزین منی مرد وارد رحم نمی‌شود. بلکه جنین تلقیح یافته وارد رحم زن می‌شود و رحم زن تنها ظرف نگهداری جنین می‌شود. لذا با توجه به عدم شمول ادله حرمت، باید به اصول ترخیصیه مثل اصالة البرائه و اصالة الحلیة رجوع کنیم که نتیجه آن حکم به جواز استفاده از روش رحم جانشین است.<ref>بابکی، رحم جایگزین از دیدگاه فقه معاصر، ص۱۰۹.</ref> | |||
===نظریه تفصیل=== | |||
آیت اللّه [[جعفر سبحانی]] نیز قائل به تفصیل در مسأله شده‌اند به این بیان که: | آیت اللّه [[جعفر سبحانی]] نیز قائل به تفصیل در مسأله شده‌اند به این بیان که: | ||
"هرگاه نطفۀ مرد را با همسر خویش در بیرون رحم تلقیح کنند و به خاطر این که رحم زن استعداد پرورش کودک را ندارد، از رحم زنی که شوهر ندارد به عنوان محل پرورش استفاده کنند اشکال ندارد و اگر در زحم زن شوهرداری قرار دهند جایز نیست. <ref>پایگاه اطلاع رسانی آیت اللّه سبحانی به نشانی tohid.ir، بخش استفتائات، سؤال ۱۲۴۹.</ref> | "هرگاه نطفۀ مرد را با همسر خویش در بیرون رحم تلقیح کنند و به خاطر این که رحم زن استعداد پرورش کودک را ندارد، از رحم زنی که شوهر ندارد به عنوان محل پرورش استفاده کنند اشکال ندارد و اگر در زحم زن شوهرداری قرار دهند جایز نیست. <ref>پایگاه اطلاع رسانی آیت اللّه سبحانی به نشانی tohid.ir، بخش استفتائات، سؤال ۱۲۴۹.</ref> | ||