کاربر:Mkhaghanif/صفحه تمرین۲: تفاوت میان نسخه‌ها
Mkhaghanif (بحث | مشارکت‌ها) جزبدون خلاصۀ ویرایش برچسب: برگردانده‌شده |
Mkhaghanif (بحث | مشارکت‌ها) برچسب: برگردانده‌شده |
||
| خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
=== نظریه حرمت استفاده از رحم جایگزین=== | === نظریه حرمت استفاده از رحم جایگزین=== | ||
فقیهان چندی همچون حضرات آیات خویی،<ref>خویی، فقه الاعذار الشرعیة والمسائل الطبیة، ص۱۷۵.</ref> فاضل لنکرانی،<ref>فاضل لنکرانی، احکام پزشکان و بیماران، ص۹۶.</ref> تبریزی،<ref>تبریزی، استفتائات جدید، ج۲، ص۴۵۶.</ref> وحید خراسانی،<ref>پایگاه اطلاع رسانی آیت اللّه وحید خراسانی به نشانی wahidkhorasani.com بخش استفتائات پزشکی ،لقاح مصنوعی.</ref> و فیاض <ref>پایگاه اطلاع رسانی آیت اللّه فیاض به نشانی alfayadh.org بخش استفتائات،مسائل جدید پزشکی</ref> قائل به حرمت استفاده از رحم جایگزین برای باروری زوجین شده‌اند. | |||
دلیل بر این نظریه را | شوپایی جویباری دلیل بر این نظریه را این گونه تبیین نموده است: دلیل حرمت افراغ منی در رحم زن اجنبی اطلاق دارد و شامل منی تلقیح یافته با تخمک نیز می‌شود،<ref>رضانیا معلم، باروری‌های پزشکی از دیدگاه فقه و حقوق، ص۲۵۳.</ref> از آنجا که منی مرد منشأ تولد فرزند است نباید در رحم زن اجنبی که با او علقه زوجیت ندارد قرار بگیرد. به عبارت دیگر بین تولید نسل و رابطه زوجیت در شریعت مقدس اسلام ملازمه وجود دارد. و شخص مسلمان نمی‌تواند از کسی که با او علقه زوجیت ندارد و اجنبی است بچه‌دار شود. از سوی دیگر با تکیه بر این مبنا که ملاک مادری، صاحب رحم بودن است لذا طفلی که از این طریق متولد شود، در واقع از مرد(صاحب اسپرم) و زنی(زن صاحب رحم) متولد شده که با هم علقه زوجیت ندارند. در حالیکه در اسلام موضع مقرر شرعی برای اسپرم مرد منحصر در رحم همسرش می‌باشد.<ref>مؤمن، کلمات سدیده، ص۹۲.</ref> | ||
[[محمدجواد فاضل لنکرانی|فاضل لنکرانی]] نیز استدلال کرده است که: دلیل لزوم حفظ فرج بر زن مسلمان هم این صورت را می‌گیرد، زن مسلمان باید از هر فعل مرتبط با فرج مثل استیلاد از غیر همسرش اجتناب کند، لذا زن مسلمان حق باردار شدن از مردی که با او رابطه زوجیت ندارد نخواهد داشت، پس حق ندارد رحم خود را منبت و جایگاه برای نطفه تلقیح یافته مرد اجنبی قرار دهد و از او بچه‌دار شود. <ref>فاضل لنکرانی، بررسی فقهی حقوقی تلقیح مصنوعی، ص۱۳۹.</ref> | |||
البته برای فرار از حرمت بنابر این نظریه می‌توان بین زن صاحب رحم جایگزین و مرد صاحب اسپرم عقد موقت خواند در صورتی که زن شرائط عقد موقت را داشته باشد. | البته برای فرار از حرمت بنابر این نظریه می‌توان بین زن صاحب رحم جایگزین و مرد صاحب اسپرم عقد موقت خواند در صورتی که زن شرائط عقد موقت را داشته باشد. | ||
=== نظریه جواز استفاده از رحم جایگزین=== | === نظریه جواز استفاده از رحم جایگزین=== | ||
گروهی از فقیهان شیعه از جمله حضرات آیات سیستانی،<ref>پایگاه اطلاع رسانی آیت اللّه سیستانی به نشانی sistani.org بخش پرسش و پاسخ، لقاح مصنوعی.</ref> خامنه‌ای،<ref>خامنه‌ای، اجوبة الاستفتائات، س۱۲۷۲.</ref> مکارم شیرازی،<ref>مکارم شیرازی، احکام پزشکی، ص۷۵.</ref> صافی گلپایگانی،<ref>صافی گلپایگانی، جامع الاحکام، ج۲، ص۵۳.</ref> شبیری زنجانی،<ref>پایگاه اطلاع رسانی آیت اللّه شبیری زنجانی به نشانی zanjani.ir.</ref> منتظری،<ref>منتظری، احکام پزشکی، ص۹۲.</ref> موسوی اردبیلی،<ref>پایگاه اطلاع رسانی آیت اللّه موسوی اردبیلی به نشانی ardebili.com، بخش استفتائات.</ref> و هاشمی شاهرودی <ref>پایگاه اطلاع رسانی آیت اللّه هاشمی شاهرودی به نشانی hashemishahroudi.org بخش استفتائات.</ref> قائل به جواز استفاده از رحم جایگزین شده‌اند. | گروهی از فقیهان شیعه از جمله حضرات آیات سیستانی،<ref>پایگاه اطلاع رسانی آیت اللّه سیستانی به نشانی sistani.org بخش پرسش و پاسخ، لقاح مصنوعی.</ref> خامنه‌ای،<ref>خامنه‌ای، اجوبة الاستفتائات، س۱۲۷۲.</ref> مکارم شیرازی،<ref>مکارم شیرازی، احکام پزشکی، ص۷۵.</ref> صافی گلپایگانی،<ref>صافی گلپایگانی، جامع الاحکام، ج۲، ص۵۳.</ref> شبیری زنجانی،<ref>پایگاه اطلاع رسانی آیت اللّه شبیری زنجانی به نشانی zanjani.ir.</ref> منتظری،<ref>منتظری، احکام پزشکی، ص۹۲.</ref> موسوی اردبیلی،<ref>پایگاه اطلاع رسانی آیت اللّه موسوی اردبیلی به نشانی ardebili.com، بخش استفتائات.</ref> و هاشمی شاهرودی <ref>پایگاه اطلاع رسانی آیت اللّه هاشمی شاهرودی به نشانی hashemishahroudi.org بخش استفتائات.</ref> قائل به جواز استفاده از رحم جایگزین شده‌اند. | ||