کاربر:Ma.sultanmoradi/صفحه تمرین1: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
معنای عمومی حق در فقه شامل معنای «مِلک»، «حكم» و «حق به معنای خاص» است. حقّ ابوت، حقّ ولایت برای حاكم، حقّ وصایت، حقّ حضانت و ... از جمله مصادیق معنای عمومی حق هستند. دومین معنای آن، «حق به معنای خاص» است و از آنجا که قسیم معنای ملک و حكم است بر مقابل آنها قرار می‌گیرید. در عباراتی همچون «امکان اسقاط حق» و «نقل و انتقال حق» همین معنای خاص حق در نظر گرفته شد. بررسی معنای حق در فقه، اثر ویژه‌ای در پیشفرضهای مربوط به [[کرامت انسان]]، تفسیر نصوص دینی، نسبت حق و حکم شرعی و مسائلی از این دست دارد. | معنای عمومی حق در فقه شامل معنای «مِلک»، «حكم» و «حق به معنای خاص» است. حقّ ابوت، حقّ ولایت برای حاكم، حقّ وصایت، حقّ حضانت و ... از جمله مصادیق معنای عمومی حق هستند. دومین معنای آن، «حق به معنای خاص» است و از آنجا که قسیم معنای ملک و حكم است بر مقابل آنها قرار می‌گیرید. در عباراتی همچون «امکان اسقاط حق» و «نقل و انتقال حق» همین معنای خاص حق در نظر گرفته شد. بررسی معنای حق در فقه، اثر ویژه‌ای در پیشفرضهای مربوط به [[کرامت انسان]]، تفسیر نصوص دینی، نسبت حق و حکم شرعی و مسائلی از این دست دارد. | ||
بر همین اساس می‌توان پرسید که معنای حق در فقه چه ارتباطی با حق در دانش حقوق دارد؟ آیا پیشفرضهای حقوقی «حق» و پیشفرضهای فقهی آن یکسانند؟ | بر همین اساس می‌توان پرسید که معنای حق در فقه چه ارتباطی با حق در دانش حقوق دارد؟ آیا پیشفرضهای حقوقی «حق» و پیشفرضهای فقهی آن یکسانند؟ معیار ذاتی یا عرضی بودن حق از دیدگاه فقه چیست؟ آیا تحدید یا اسقاط حق فقط از طریق اراده فردی ممکن است یا فقه به نهادهای غیرفردی نیز اجازه اسقاط حق افراد را می‌دهد؟ محدوده امکان تحدید یا اسقاط حق چقدر است؟ پژوهشگرامن معاصر فقه ـ به ویژه در ادبیات فارسی بحث ـ به بررسی این پرسشها پرداخته‌اند. | ||
==کتاب== | ==کتاب== | ||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
#نگرش فقهی به مفهوم حق؛ از آغاز تاکنون، مهدی رضایی، سید محسن قائمی‌خرق، پژوهش‌های فقهی، دوره هیجدهم، شماره ۲، تابستان ۱۴۰۱ش. | #نگرش فقهی به مفهوم حق؛ از آغاز تاکنون، مهدی رضایی، سید محسن قائمی‌خرق، پژوهش‌های فقهی، دوره هیجدهم، شماره ۲، تابستان ۱۴۰۱ش. | ||
#پارادایم های حاکم بر مفهوم حق (مطالعه رویکرد فقه و فقهای اسلام)، مهدی رضایی، محسن قائمی‌خرق، [[فصلنامه فقه و اصول]]، دوره ۵۳، شماره ۴ - شماره پیاپی ۱۲۷، بهمن ۱۴۰۰ُش. [https://jfiqh.um.ac.ir/article_39156_5fdb059cef70868d1778918069f74750.pdf مقاله را اینجا ببینید.] | #پارادایم های حاکم بر مفهوم حق (مطالعه رویکرد فقه و فقهای اسلام)، مهدی رضایی، محسن قائمی‌خرق، [[فصلنامه فقه و اصول]]، دوره ۵۳، شماره ۴ - شماره پیاپی ۱۲۷، بهمن ۱۴۰۰ُش. [https://jfiqh.um.ac.ir/article_39156_5fdb059cef70868d1778918069f74750.pdf مقاله را اینجا ببینید.] | ||
#چیستی «حق» بر مبنای | #چیستی «حق» بر مبنای نظریه اعتباریات علامه طباطبایی، محمدسالم محسنی، دو فصلنامه پرتو خرد، شماره ۲۱، بهار و تابستان ۱۴۰۰ش. [http://journals.miu.ac.ir/article_6373_f2ac861ed62eebaf353ad90769145662.pdf مقاله را اینج ببینید] | ||
#بازپژوهی ماهیت اسقاط حق در فقه و حقوق، احمدرضا حسن‌خانی و سید محمد صدری و احمد باقری و سیدابوالقاسم نقیبی، پژوهش های فقه و حقوق اسلامی، شماره ۶۵، پاییز ۱۴۰۰ش. | #بازپژوهی ماهیت اسقاط حق در فقه و حقوق، احمدرضا حسن‌خانی و سید محمد صدری و احمد باقری و سیدابوالقاسم نقیبی، پژوهش های فقه و حقوق اسلامی، شماره ۶۵، پاییز ۱۴۰۰ش. | ||
#حق جزء مولف عدالت، محمد راسخ، دانشنامه های حقوقی، شماره ۶، بهار ۱۳۹۹ش. | #حق جزء مولف عدالت، محمد راسخ، دانشنامه های حقوقی، شماره ۶، بهار ۱۳۹۹ش. | ||