کاربر:Ma.sultanmoradi/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخه‌ها
←درآمدی بر منابع کلامی استنباط از قرآن: اصلاح ارقام |
←تبیعت یا عدم تبیعت احکام از مصالح و مفاسد واقعی: اصلاح ارقام |
||
| خط ۶۶: | خط ۶۶: | ||
===تبیعت یا عدم تبیعت احکام از مصالح و مفاسد واقعی=== | ===تبیعت یا عدم تبیعت احکام از مصالح و مفاسد واقعی=== | ||
نویسنده این مقاله ابوالقاسم علیدوست است. نویسنده | نویسنده این مقاله ابوالقاسم علیدوست است. نویسنده سه دیدگاه در پاسخ به مسئله [[تبعیت احکام از مصالح و مفاسد]] (عدم تبیعت، تبیعت مطلق، تبیعت نسبی) را بررسی میکند. از نظر او عدم تبعید مخالف عقل و نقل و اندیشه‌ای خودشکن است. تبعیت مطلق نیز با برخی نصوص مخالف است. وی در نهایت اعلام میکند که هرچند با دلایل متقن بر ما آشکار است که افعال الهی - چه در مقام تکوین و چه در مقام تشریع- همگی هدفمند هستند؛ این به معنای ضرورت یا وضوح تبیعت احکام از مصالح و مفاسد واقعی و موجود در متعلق احکام نیست. بسیاری از احکام شرع از مصالح و مفاسد تبعیت میکند؛ اما برخی احکام، به ویژه عبادات، به دلیل مصلحت در تشریع و صِرف تعبد شده‌اند. این مقاله پیشتر در فصلنامه حقوق اسلامی (شماره ۶، آذر ۱۳۸۴ش) منتشر شده. [http://hoquq.iict.ac.ir/article_22714_7d89f586376fd1d4ff9de1ee3b1e7dfd.pdf مقاله را اینجا ببینید.] | ||
===امکان فهم مصالح و مفاسد مورد نظر شارع=== | ===امکان فهم مصالح و مفاسد مورد نظر شارع=== | ||
نویسنده این مقاله نیز ابوالقاسم علیدوست است. ایشان در این مقاله تبیعت احکام شرع از مصالح و مفاسد واقعی را فرض می‌گیرند و به سراغ این پرسش می‌رود که آیا عقل امکان کشف این مصالح و مفاسد را دارد یا خیر. | نویسنده این مقاله نیز ابوالقاسم علیدوست است. ایشان در این مقاله تبیعت احکام شرع از مصالح و مفاسد واقعی را فرض می‌گیرند و به سراغ این پرسش می‌رود که آیا عقل امکان کشف این مصالح و مفاسد را دارد یا خیر. | ||