کاربر:Rezashams/صفحه تمرین۲: تفاوت میان نسخه‌ها
جز ←حقوق زنان |
|||
| خط ۸۱: | خط ۸۱: | ||
2.حقوق بشر و برده داری | 2.حقوق بشر و برده داری | ||
کدیور برده داری رادر از جمله مواردی میداند که تلقی رایج از اسلام آن را قبول دارد و بر آن صحه می‌گذارد. به عقیده او برای با بردگز کشیدن انسانها در اسلام ۷ راه وجود دارد که دال رر این است که هنوز بطور کلی بردگی برچیده و منسوخ نشده است از جمله آنها اسارت در جنگ، سرایت رقیت از طریق والدین ، اقرار را میتوان نام برد. علاوه بر این در اسلام برای بردگان نسبت به مالک و بالعکس حقوق و احکامی است که این مطلب خود نشانگر موافقت اسلام با سنت برده داری است. همچنین بردگان نسبت به افراد آزاد تبعیض‌هایی در احکام شرعی و فرائض دارند که تو. دلالت بر تبعیضی میکند که اسلام تاریخی میان انسانها قرار داده است۳۴۲تا۳۵۲. این احکام اسلام در تناقض صریح با میثاق بین المللی حقوق بشر است. در این مورد اعلامیه حقوق بشر مصوب سال ۱۹۶۶ اذعان دارد که هیچکس را نمی‌توان در بردگی نگاه داشت . بردگی و خرید و فروش برده به هر نحوی از انحا ممنوع است. و همچنین ماده یک اعلامیه جهانی حقوق بشر تمتپ افراد بشر را در هنگام تولد آزاد و از لحاظ حیثیت و حقوق برابر میداند کا خود در مخالفت صریح با حکم سرایت رقیب از طریق والدین است و دال بر عدم تساوی حقوقی آنها با افراد آزاد میباشد. ۳۵۶ | |||
کدیور معتقد است در آیاتی که اشاره به حرب شده است مساله به برده گرفتن افراد مطرح نشده است و بطور کلی در هیچ جای قرآن نیامده است که حق بردگی کشیدن دیگری را داریم | |||
قرآن کریم هیچ یک از اسباب رردگی را امضا یا تایید نکرده است و اصولا از مبدا بردگز نفیا و اثباتا صحبتی نکرده است۳۶۴ و از طرف دیگر در چهار محور یعنی از طریق تشویق به عتق بلد ۱۱و۱۲ تشویق به مکاتبه نور۳۳ آزادی بردگان از طریق زکات توبه۶۰و آزادی به عنوان خصال کفارات مائده ۸۹ نسا۹۲ و مجادله ۳ زوال برده داری را به رسمیت شناخته است۳۶۵ | |||
قران فی الجمله مساله برده داری را امضا کرده و پذیرفته است ادمیان به آزاد و برده تقسیم میشوندو بردگان در بسیارز از موارد حقوق کمتری دارند ۳۶۸ | |||
3.حقوق بشر و زنان | 3.حقوق بشر و زنان | ||