کاربر:Abbasi/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخه‌ها
Mkhaghanif (بحث | مشارکت‌ها) جز ←ناقدین |
|||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
== مقاله در موضوع ولایت امت == | == مقاله در موضوع ولایت امت == | ||
به طور کلی سه نظریه عمده در موضوع تشکیل حکومت در بین متفکران اسلامی شیعی وجود دارد: | به طور کلی سه نظریه عمده در موضوع تشکیل حکومت در بین متفکران اسلامی شیعی وجود دارد: | ||
۱. کسانی که برای مومنین در زمان غیبت وظیفه خاصی را قائل نیستند. | ۱. کسانی که تشکیل حکومت را در زمان غیبت نامشروع می‌دانندو در نتیجه برای مومنین در زمان غیبت وظیفه خاصی را قائل نیستند. | ||
۲.کسانی که | ۲.کسانی که ضمن مشروع دانستن حکومت در عصر غیبت، آن را حق و وظیفه فقیه می‌دانند و مومنین را به پیروی از فقیه مکلف می‌کنند. | ||
۳.کسانی که با | ۳.کسانی که با مشروع دانستن حکومت در عصر غیبت معتقدند امر حکومت با رعایت ضوابط کلی به مردم واگذار شده است و فقها حق ویژه‌ای ندارند. <ref>علی اکبر کمالی اردکانی و محسن کدیور، مردم سالاری در آرای شیخ [[محمدمهدی شمس‌الدین]] و دکتر مهدی حائری یزدی و مقایسة آن با مدل دموکراسی تکاملی (آرای روسو _ میل)، نامه مفید، شماره ۴۴، صفحه ۶۲. | ||
</ref> | </ref> | ||
[[محمدمهدی شمس‌الدین]] و مهدی حائری یزدی از دسته سوم قلمداد می‌شوند. | [[محمدمهدی شمس‌الدین]] و مهدی حائری یزدی از دسته سوم قلمداد می‌شوند. | ||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
# در مقابل برخی بر این باورند که این نظریه حقوق آحاد ملت را تأمین می‌کند و مردم سالاری دینی با این دیدگاه تضمین می‌شود. <ref>محسن کدیور، نظریه‌‌های دولت در فقه شیعه، ۱۳۷۶، صفحه ۱۱۹. | # در مقابل برخی بر این باورند که این نظریه حقوق آحاد ملت را تأمین می‌کند و مردم سالاری دینی با این دیدگاه تضمین می‌شود. <ref>محسن کدیور، نظریه‌‌های دولت در فقه شیعه، ۱۳۷۶، صفحه ۱۱۹. | ||
</ref> | </ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||