کاربر:Abbasi/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخهها
خط ۸: | خط ۸: | ||
=== قائلین به نظریه ولایت امت === | === قائلین به نظریه ولایت امت === | ||
بر اساس نظریه ولایت امت برپایی دولت در عصر غیبت بر اساس ولایت امت بر خویش، امری ضروری است و مشروعیت نظام سیاسی در عصر غیبت بر پایه اراده ملت استوار است. فقیه لبنانی معاصر محمدمهدی شمسالدین از مبتکران این نظریه است. | بر اساس آنچه که از شمسالدین نقل شده است خود ایشان مدعی است که تا قبل از او کسی چنین نظریهای را مطرح نکرده است. <ref>نظریات السلطه فی الفکر السیاسی الشیعی المعاصر، علی فیاض، بیروت، ۲۰۰۸م. صفحه ۲۷۶.</ref> اما کدیور مدعی است این نظریه تقریری از عنوان دولت انتخاب اسلامی است. ایشان میگوید: در چهار دهه اخیر سه متفکر شیعه عراقی و لبنانی به طور جداگانه نظریهای را ابراز کردهاند که ما آن را دولت انتخابی اسلامی نامیدهایم با توجه به نقاط مشترک فراوان آرای ایشان، آن را سه تقریر مختلف یک نظریه به حساب آوردهایم نه سه نظریه مجزا. <ref>نظریههای دولت در فقه شیعه، محسن کدیور، صفحه ۱۵۹.</ref> در بین متفکران ایرانی هم نظریه حکومت مشاع که مهدی حائری ارائه کرده بسیار شبیه تقریرات سه گانه فوق است اما با توجه به برخی ملاحظات اساسی از نظریه دولت انتخابی اسلامی متمایز میشود. ما قبل از تبیین نظریه ولایت امت ابتدا سه نظریه شهید صدر و شیخ مغنیه و حائری یزدی را به علت قرابت به نظریه ولایت امت بیان و سپس به تفصیل راجع به نظریه ولایت امت بحث خواهیم کرد. | ||
== نظریه شهید صدر == | |||
== نظریه شیخ مغنیه == | |||
== نظریه حائری یزدی == | |||
== نظریه ولایت امت == | |||
بر اساس نظریه ولایت امت برپایی دولت در عصر غیبت بر اساس ولایت امت بر خویش، امری ضروری است و مشروعیت نظام سیاسی در عصر غیبت بر پایه اراده ملت استوار است. فقیه لبنانی معاصر محمدمهدی شمسالدین از مبتکران این نظریه است. در ولایت امت با استفاده از مجموعهای از مبانی فقهی و کلامی سعی شده که اثبات شود: ولایت سیاسی در دوره غیبت، حق انحصاری «امت» است و فقیه تنها ازآنرو که عضوی از امت است، حق مشارکت دارد و دارای حق ویژهای نیست. شمسالدین از قاعده عدمالولایة، اصل ولایت انسان بر خویش، عرفی بودن و نامقید بودن موضوع قدرت و دولت و اعتبار شورا به عنوان مبنای نظام سیاسی ولایت امت استفاده میکند. | |||
== مبانی فقهی == | == مبانی فقهی == |