کاربر:Abbasi/صفحه تمرین۲: تفاوت میان نسخه‌ها
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
=== ممنوعیت استفاده از سلاح کشتار جمعی (سید سجاد ایزدهی) === | === ممنوعیت استفاده از سلاح کشتار جمعی (سید سجاد ایزدهی) === | ||
نویسنده ضمن اشاره به مفهوم سلاح کشتار جمعی و نوپدید بودن سلاح هسته‌ای، مفصلا به پیشینه فتوای فقیهان به حرمت استفاده از این سلاح‌ها اشاره می‌کند. در بیان ادله حرمت، ادله را به دو قسم عام و خاص تقسیم می‌کند. اصل دعوت، صلح‌طلبی و آرامش‌محوری در اسلام و رویکرد اخلاقی به جنگ از ادله عام به شمار می‌آید. در بخش اخلاقی به رعایت رفتار انسانی و مراعات افراد غیر مسلح، حفظ محیط زیست و حقوق حیوانات، و حقوق بشر دوستانه اشاره شده است. نویسنده در بخش ادله خاص از دلیل عقلی، آیات و روایات به تفصیل بحث کرده و از این ادله منع کاربست سلاح کشتار جمعی را استفاده کرده است. در ادامه از دلایلی بحث می‌کند که جواز از آن استفاده می‌شود. وجوب اعداد و قاعده مقابله به مثل از این دلایل است که مطرح و نویسنده دلالت هر دو را مخدوش می‌داند. ایشان در پایان این نکته را متذکر می‌شود که چون سلاح هسته‌ای هیچ استفاده‌ای جز در جنگ ندارد تولید آن هم برای فروش به کفار و مشرکان جایز نیست.( ص۲۴۱-۲۷۹) | نویسنده ضمن اشاره به مفهوم سلاح کشتار جمعی و نوپدید بودن سلاح هسته‌ای، مفصلا به پیشینه فتوای فقیهان به حرمت استفاده از این سلاح‌ها اشاره می‌کند. در بیان ادله حرمت، ادله را به دو قسم عام و خاص تقسیم می‌کند. اصل دعوت، صلح‌طلبی و آرامش‌محوری در اسلام و رویکرد اخلاقی به جنگ از ادله عام به شمار می‌آید. در بخش اخلاقی به رعایت رفتار انسانی و مراعات افراد غیر مسلح، حفظ محیط زیست و حقوق حیوانات، و حقوق بشر دوستانه اشاره شده است. نویسنده در بخش ادله خاص از دلیل عقلی، آیات و روایات به تفصیل بحث کرده و از این ادله منع کاربست سلاح کشتار جمعی را استفاده کرده است. در ادامه از دلایلی بحث می‌کند که جواز از آن استفاده می‌شود. وجوب اعداد و قاعده مقابله به مثل از این دلایل است که مطرح و نویسنده دلالت هر دو را مخدوش می‌داند. ایشان در پایان این نکته را متذکر می‌شود که چون سلاح هسته‌ای هیچ استفاده‌ای جز در جنگ ندارد تولید آن هم برای فروش به کفار و مشرکان جایز نیست.( ص۲۴۱-۲۷۹) | ||
=== بحثی فقهی درباره سلاح‌های هسته‌ای (ابوالحسن حسنی) === | |||