کاربر:Alikhani/صفحه تمرین۲: تفاوت میان نسخهها
←حرمت تغییر در خلق خدا: اصلاح ارقام |
|||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
=== حرمت وارد کردن نطفه در رحم غیر همسر === | === حرمت وارد کردن نطفه در رحم غیر همسر === | ||
ممکن است گفته شود روش همزادسازی تنها باید در مورد همسر شرعی انجام شود؛ چرا که طبق روایت علی بن سالم از امام صادق(ع)<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۵، ص۵۴۱.</ref> داخل کردن نطفه مرد (غیر از زنا) در رحم زن اجنبی، حرام است.<ref>جواهری، «تقسیم سلولی و شبیهسازی»، ص۸۷.</ref> به گفته محمد مؤمن این دلیل علاوه بر حرمت همزادسازی، در شبیهسازی انسان نیز مطرح است.<ref>مؤمن، «شبیهسازی»، ص۵۳.</ref> محمد مؤمن در توضیح این استدلال به آیاتی مانند آیه ۳۱ سوره نور اشاره کرده است. بر اساس توضیح او در این آیه به حفظ شرمگاه زن، مگر از همسر خود، دستور داده شده است؛ زیرا مطابق این آیه زنان باید شرمگاه خود را از بهرهوری بیگانگان حفظ نمایند و حال آنکه قرار دادن سلول مرد بیگانه درون رحم و تخمک زن نامحرم، از مصادیق بارز بهرهوری بیگانگان است. | ممکن است گفته شود روش همزادسازی تنها باید در مورد همسر شرعی انجام شود؛ چرا که طبق روایت علی بن سالم از امام صادق(ع)<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۵، ص۵۴۱.</ref> داخل کردن نطفه مرد (غیر از زنا) در رحم زن اجنبی، حرام است.<ref>جواهری، «تقسیم سلولی و شبیهسازی»، ص۸۷.</ref> به گفته محمد مؤمن این دلیل علاوه بر حرمت همزادسازی، در شبیهسازی انسان نیز مطرح است.<ref>مؤمن، «شبیهسازی»، ص۵۳.</ref> محمد مؤمن در توضیح این استدلال به آیاتی مانند آیه ۳۱ سوره نور اشاره کرده است. بر اساس توضیح او در این آیه به حفظ شرمگاه زن، مگر از همسر خود، دستور داده شده است؛ زیرا مطابق این آیه زنان باید شرمگاه خود را از بهرهوری بیگانگان حفظ نمایند و حال آنکه قرار دادن سلول مرد بیگانه درون رحم و تخمک زن نامحرم، از مصادیق بارز بهرهوری بیگانگان است.<ref>مؤمن، «شبیهسازی»، ص۵۳-۵۴.</ref> | ||
با این حال محمد مؤمن و حسن جواهری این استدلال را ضعیف برشمردهاند. حسن جواهری استدلال به روایت علی بن سالم را ناکافی دانسته معتقد است تعبیر «نطفه مرد» که در روایت ذکر شده، به «منی» اشاره دارد و شامل تخمکِ بارور شده نمیشود.<ref>جواهری، «تقسیم سلولی و شبیهسازی»، ص۸۸.</ref> محمد مؤمن نیز از استدلال به آیه چنین پاسخ داده که اولاً مفاد این آیه به بهرهوری جنسی اختصاص دارد و مواردی مانند پرورش سلول در رحم زن را شامل نمیشود؛ ثانیاً چنین استدلالی تنها بر حرمت | با این حال محمد مؤمن و حسن جواهری این استدلال را ضعیف برشمردهاند. حسن جواهری استدلال به روایت علی بن سالم را ناکافی دانسته معتقد است تعبیر «نطفه مرد» که در روایت ذکر شده، به «منی» اشاره دارد و شامل تخمکِ بارور شده نمیشود.<ref>جواهری، «تقسیم سلولی و شبیهسازی»، ص۸۸.</ref> محمد مؤمن نیز از استدلال به آیه چنین پاسخ داده که اولاً مفاد این آیه به بهرهوری جنسی اختصاص دارد و مواردی مانند پرورش سلول در رحم زن را شامل نمیشود؛ ثانیاً چنین استدلالی تنها بر حرمت همزادسازی انسان در رحم زن نامحرم دلالت دارد، اما موارد دیگر همزادسازی انسان، مانند بهرهوری از رحم همسر (همسری که تخمک از آنِ اوست یا همسر دیگر شخص) برای همزادسازی، بیاشکال است. بنابراین با چنین استدلالی نمیتوان تمام همزادسازیها را حرام دانست.<ref>مؤمن، «شبیهسازی»، ص۵۴-۵۵.</ref> | ||
=== حرمت از بین بردن نطفه === | === حرمت از بین بردن نطفه === | ||