کاربر:Bazeli/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخه‌ها
| خط ۶۸: | خط ۶۸: | ||
پس از اشاره به معانی حسن و قبح ذاتی و عقلی و دلایل مخالفان (اشاعره) و موافقان (عدلیه)(ر.ک:ص۳۸-۴۶)، به ملازمه حکم عقل به حسن و قبح و حکم شرعی پرداخته شده و نظر اخباریان (منکران ملازمه) و اصولیون (طرفداران ملازمه) و دلایل هر یک بیان شده است.(ص۴۷-۶۳) به گفته نویسنده، بسیاری از متکلمان و متفکران و فقیهان مسلمان، حسن و قبح عقلی و ملازمه آن با حکم شرعی را پذیرفته‌اند.(ص۵۵) | پس از اشاره به معانی حسن و قبح ذاتی و عقلی و دلایل مخالفان (اشاعره) و موافقان (عدلیه)(ر.ک:ص۳۸-۴۶)، به ملازمه حکم عقل به حسن و قبح و حکم شرعی پرداخته شده و نظر اخباریان (منکران ملازمه) و اصولیون (طرفداران ملازمه) و دلایل هر یک بیان شده است.(ص۴۷-۶۳) به گفته نویسنده، بسیاری از متکلمان و متفکران و فقیهان مسلمان، حسن و قبح عقلی و ملازمه آن با حکم شرعی را پذیرفته‌اند.(ص۵۵) | ||
نتایج | برخی از نتایج مهمی که از پذیرش حسن و قبح عقلی در فقه و اصول به دست می‌آید، چنین بیان شده است: | ||
* لزوم اطاعت از خداوند: از مهم‌ترین نتایج پذیرش حسن و قبح عقلی، الزام به اطاعت از خداوند و دستورات اوست. وجوب عقلی توبه، حکم عقل به قبح اعانت بر معصیت و وجوب امر به معروف و نهی از منکر از مصادیق این بحث شمرده شده | * لزوم اطاعت از خداوند: از مهم‌ترین نتایج پذیرش حسن و قبح عقلی، الزام به اطاعت از خداوند و دستورات اوست. وجوب عقلی توبه، حکم عقل به قبح اعانت بر معصیت و وجوب امر به معروف و نهی از منکر از مصادیق این بحث شمرده شده است؛(ص۶۴ و ۶۵) | ||
* لزوم احتیاط | * لزوم احتیاط | ||
* قبح عقاب بلابیان (برائت عقلی) | * قبح عقاب بلابیان (برائت عقلی) | ||
* تصرف در ادله نقلی هنگام تعارض میان دلیل عقلی و شرعی | * تصرف در ادله نقلی هنگام تعارض میان دلیل عقلی و شرعی | ||
* استکشاف حکم شرعی: حکم عقل کاشف از حکم شرعی است؛ | * استکشاف حکم شرعی: حکم عقل کاشف از حکم شرعی است؛ | ||
* حجیت ظواهر | * حجیت ظواهر | ||
* حرمت تشریع | * حرمت تشریع | ||