کاربر:Bazeli/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخه‌ها
| خط ۱۱۹: | خط ۱۱۹: | ||
== نقش مباحث پیرامون نبوت در اجتهاد == | == نقش مباحث پیرامون نبوت در اجتهاد == | ||
دفتر سوم کتاب به مباحث نبوت اختصاص دارد و در سه فصل، به تحلیل مفهوم نبوت، عصمت پیامبر و شئون پیامبر پرداخته است. در فصل اول (که فصل یازدهم کتاب است) با عنوان تحلیل مفهوم نبوت، پیشینه، معنای نبوت، ضرورت و فلسفه نبوت از دیدگاه متألهان امامیه و دو نتیجه تعبدی بودن همه احکام و تفکیک میان نبوت و مناصب نبی بیان شده است.(ص۳۶۳-۳۸۴) | |||
در فصل دوم (فصل دوازدهم کتاب)، عصمت پیامبر | |||
== نقش مباحث امامت در اجتهاد == | == نقش مباحث امامت در اجتهاد == | ||
| خط ۱۳۶: | خط ۱۳۹: | ||
* با اینکه نویسنده خود در مواردی تصریح کرده که هدف تحقیق، نشان دادن تأثیر گزاره‌های کلامی بر استنباط و نظریه‌های فقهی و اصولی است؛ اما در مواردی برخی از نتایج و گزاره‌هایی که بیان شده، نظریه فقهی یا اصولی به شمار نمی‌رود برای نمونه تفسیر نسخ(ص۱۹۳م۱۹۴) که بیشتر به مباحث تفسیری ارتباط دارد تا فقهی؛ یا ضرورت تکلیف و قانون الهی(ص۱۹۲ و ۲۶۵) که بیشتر مسئله کلامی است و در کلام بحث می‌شود؛ مسئله ضرورت امامت و نبوت (ص۲۶۷و۲۶۸) که مسئله‌ای کلامی است. | * با اینکه نویسنده خود در مواردی تصریح کرده که هدف تحقیق، نشان دادن تأثیر گزاره‌های کلامی بر استنباط و نظریه‌های فقهی و اصولی است؛ اما در مواردی برخی از نتایج و گزاره‌هایی که بیان شده، نظریه فقهی یا اصولی به شمار نمی‌رود برای نمونه تفسیر نسخ(ص۱۹۳م۱۹۴) که بیشتر به مباحث تفسیری ارتباط دارد تا فقهی؛ یا ضرورت تکلیف و قانون الهی(ص۱۹۲ و ۲۶۵) که بیشتر مسئله کلامی است و در کلام بحث می‌شود؛ مسئله ضرورت امامت و نبوت (ص۲۶۷و۲۶۸) که مسئله‌ای کلامی است. | ||
* مؤلف در برخی موارد تأثیر مبانی کلامی بر استنباط و اجتهاد را به روشنی توضیح نداده و به صورت مبهم بیان کرده است. برای نمونه در فصل هفتم و تأثرگذاری حکمت الهی بر اجتهاد، یکی از موارد دستیابی به علت و مناط حکم ذکر شده است؛(ص۲۳۲-۲۳۷) ولی چگونگی تأثیر حکمت الهی در این مورد بیان نشده است. برخی موارد را نیز نویسنده بسیار به اختصار (در حد چند سطر) گذرانده است. برای نمونه در فصل ششم، چگونگی تأثیر علم الهی بر فقهو نظریات فقهی چندان واضح و روشن نیست و نویسنده در برخی موارد به گفتن اینکه برخی فقها در مقام استدلال به این صفت استناد کرده‌اند، اکتفا کرده و چگونگی آن را بیان نکرده است.(ر.ک: ص۱۹۶، ۱۹۸و۱۹۹) در فصل نهم، در بیان تأثیر تکلیف در صحت عبادات مرتد، تنها دو سطر اصل مدعا ذکر شده است بدون هیچ توضیحی.(ص۳۰۱) | * مؤلف در برخی موارد تأثیر مبانی کلامی بر استنباط و اجتهاد را به روشنی توضیح نداده و به صورت مبهم بیان کرده است. برای نمونه در فصل هفتم و تأثرگذاری حکمت الهی بر اجتهاد، یکی از موارد دستیابی به علت و مناط حکم ذکر شده است؛(ص۲۳۲-۲۳۷) ولی چگونگی تأثیر حکمت الهی در این مورد بیان نشده است. برخی موارد را نیز نویسنده بسیار به اختصار (در حد چند سطر) گذرانده است. برای نمونه در فصل ششم، چگونگی تأثیر علم الهی بر فقهو نظریات فقهی چندان واضح و روشن نیست و نویسنده در برخی موارد به گفتن اینکه برخی فقها در مقام استدلال به این صفت استناد کرده‌اند، اکتفا کرده و چگونگی آن را بیان نکرده است.(ر.ک: ص۱۹۶، ۱۹۸و۱۹۹) در فصل نهم، در بیان تأثیر تکلیف در صحت عبادات مرتد، تنها دو سطر اصل مدعا ذکر شده است بدون هیچ توضیحی.(ص۳۰۱) | ||
* مباحث فصل یازدهم با عنوان تحلیل مفهوم نبوت بیشتر کلامی است تا فقهی و ارتباطش با فقه و فلسفه فقه چندان روشن نیست. | |||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||