کاربر:Aliabadi/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخه‌ها

'''دانش‌نامه فقه پزشکی''' نوشته محمدعلی قاسمی اثری فراگیر در حوزه فقه پزشکی است. فقه پزشکی از جمله عناوین فقه مضاف است که برای تبیین عناوین جدید پزشکی تعریف شده است.

 

این اثر با هدف بررسی فقهی مسائل مربوط به حوزه پزشکی و روابط بیمار با پزشک و برخی مسائل مورد ابتلای مکلفین نگارش شده است. نویسنده در هر مسئله‌ای ضمن تعریف عناوین مربوطه و بررسی آراء و نظرات در هر مورد در ضمائم هر فصل بخشی را به فتاوی مراجع معظم تقلید اختصاص داده است.

دانش‌نامه فقه پزشکی نوشته محمدعلی قاسمی است. وی کوشیده است که مجموعه‌ای فراگیر از مسائل پزشکی را به [[روش اجتهادی]] تبیین کند. وی در این اثر با انگیزه نظام‌بخشی به مطالعه خوانندگان شیوه نگارش خود را بر اساس اهمیت، تازگی، کاربردی بودن، ظرفیت تحقیقی و پژوهشی و مدخلیت آن در موضوع پزشکی قرار داده است.

اجرت پزشک و هزینه ویزیت، انرژی درمانی و اقسام آن با بررسی مساله هیپونوتیزم، آزمایشات پزشکی، [[تلقیح مصنوعی]](باروری پزشکی)، موضوع بکارت(تدلیس در بکارت)، بلوغ، بیمارهای مسری و ایدز، [[پزشک قانونی]]، پیوند اعضا.

[[تغییر جنسیت]]، [[تنظیم نسل]](راه‌های پیشگیری)، [[تولید مثل]]، [[جراحی زیبایی]]، جنسیت، جنون، جنین و حجامت، [[حقوق بیمار]](رازداری پزشک)، ختنه، خون، خون بندناف، درمان، [[رحم اجاره‌ای]]، ژن‌درمانی، [[سقط جنین]]، [[سلول‌های بنیادین]]، [[شبیه‌سازی]].

ضمان و مسئولیت پزشکی، عده زنان فاقد رحم، [[عقیم‌سازی]]، عیوب موجب فسخ نکاح، [[کالبدشکافی]]، کاهش جنین، [[مرگ از روی ترحم]](آتانازی)، [[مرگ مغزی]]، معاینه پزشکی از جنس مخالف، یائسگی.

دانشنامه برخی از عناوین مثل مسئله یائسگی یا عده زنان بی رحم و... را مطرح کرده است که به نظر می‌رسد جایی در فقه پزشکی نداشته و یا مربوط به مسائل مستحدثه فقهی نیست؛ از این رو بخش مدعیات، مربوط به مواردی است که در چارچوب فقه پزشکی و همچنین از مباحث جدید این حوزه باشد.

قاسمی درباره انرژی‌درمانی مدعی است که حکم آن و هیپنوتیزم به حسب موارد و درجات متعدد است. از نظر وی برخی از آنها در صورتی که مصداق سحر نباشد حرمت ندارد. با این حال یک چالش اساسی در این روش از نظر نویسنده وجود دارد و آن مقدار سلطه درمانگر بر مراجعه کننده است. از نظر وی دایره این سلطه را سیره عقلا مشخص می‌کند. با این وصف آنچه که در استفاده از این نوع روش درمانی باید لحاظ شود اذن بیمار است.

نویسنده تاکید دارد که ضمن ملاحظه بهره‌مندی از انرژی‌درمانی و هیپنوتیزم باید مسئله اهم و مهم شود و در صورت ترجیح مصلحت درمان بر مفسده اضرار از این دو فرایند استفاده گردد. علاوه این که این عمل مستلزم تسلط بر جنّ مومن بدون اذن آن جنّ نباشد.(ج ۱، ص ۲۱۸)

نویسنده درباره این مسئله بر این باور است که آزمایش با احتمال ضرر جانی به حکم نقل و عقل حرام است حتی با وجود ترس از ضرر قابل توجه نیز اشکال دارد اما اگر آزمایشات با تحمل ضرر کمتر باشد و یا آنکه ضرر قابل توجه برای دفع مفسده با اهمیت بالاتر باشد انجام آن جایز است. وی همچین بر مبنای اصل حلیت استفاده از گیاهان برای آزمایش پزشکی را بلااشکال می‌داند.(ج۱، ص ۲۳۳)

قاسمی در مسئله سقط جنین ناقص مدعی است که در صورت عدم ولوج روح و در صورت اثبات نقص و حرجی شدن نگهداری آن، می‌توان از آزمایش خون به عنوان دلیل اثبات بهره برد.(ج ۱، ص ۲۴۰)

نویسنده کتاب دانشنامه فقه پزشکی درباره مسئله لقاح مصنوعی مدعی است که این عمل به خودی خود بنابر اصل اباحه و حلیت حرمتی ندارد زیرا دلیلی بر حرمت آن یافت نشد.(ج ۱، ص ۲۸۲)