کاربر:S.bahrami/صفحه تمرین۲: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
نویسنده با طرح بیان مسئله، پیشینه، اهمیت و ضرورت تحقیق پیشرو و بیان نحوه و طریقه پژوهش خود پیرامون دفاع مشروع به تبیین مفاهیمی همچون دفاع، مشروع، جنگ، جاوز، قصاص، کشور و حقوق بین‌الملل پرداخته است. (ص۷-۲۰) | نویسنده با طرح بیان مسئله، پیشینه، اهمیت و ضرورت تحقیق پیشرو و بیان نحوه و طریقه پژوهش خود پیرامون دفاع مشروع به تبیین مفاهیمی همچون دفاع، مشروع، جنگ، جاوز، قصاص، کشور و حقوق بین‌الملل پرداخته است. (ص۷-۲۰) | ||
در این بخش به تبیین مفهوم جهاد و اقسام آن از دیدگاه اسلام پرداخته شده و با استناد به آیات ۳۹ و ۴۰ سوره حج و ادله لزوم ایستادگی در برابر ظلم به مشروعیت جهاد دفاع پرداخته است. (ص۲۰-۲۳) | در این بخش به تبیین مفهوم جهاد و اقسام آن از دیدگاه اسلام پرداخته شده و با استناد به آیات ۳۹ و ۴۰ سوره حج و ادله لزوم ایستادگی در برابر ظلم به مشروعیت جهاد دفاع پرداخته است. (ص۲۰-۲۳) | ||
==مبانی و شرایط دفاع مشروع== | |||
در این بخش بعد از آنکه نویسنده دفاع در برابر متجاوز امری فطری و غریزی دانسته؛ دیدگاه‌های مختلف در تبیین مشروعیت را بیان کرده و نظریه‌هایی همچون نظریه حقوق طبیعی، نقض قراراد اجتماعی، اجرای حق و انجام تکلیف (عدالت مطلق)، نظریه اجبار معنوی، تعارض دو حق و نظریه رعایت مصلحت اجتماعی را مطرح کرده و نسبت به برخی از آن‌ها ایراداتی را وارد دانسته است.(ص۲۷-۳۳) | |||
===مبانی دفاع مشروع در اسلام=== | |||
نویسنده در این بخش از کتاب به مهم‌ترین دلایل حق دفاع مشروع از دیدگاه اسلامی اشلاره کرده است: | |||
====فطرت==== | |||
فطرت به معنای سرشت خاص و آفرینش ویژه انسان است که توسط نویسنده از جمله مبانی دفاع مشروع در اسلام معرفی شده و به آیاتی همچون ۲۴۶ و ۱۹۰ سوره بقره، ۱۳توبه و ۴۵ مائده استدلال کرده است. (ص۳۳-۳۵) | |||
====عقل==== | |||
دفاع درر برابر تهدید و تجاوز یک ضرورت عقلی دانسته شده و نویسنده کتاب ما حصل عبارات فقیهان شیعه در استدلال به عقل را در سه موضوع مورد بررسی قرار داده است: | |||
#وجوب دفع ضرر از نفس: با توجه به اینکه وجوب دفع ضرر محتمل یک حکم عقلی بوده، محدود به مسائل شرعی و اخروی نبوده و شامل احتمال ضرر دنیوی نیز می‌شود؛ نویسنده با استدلال به آیه ۱۲۳سوره توبه در صدد تحقق این استدلال عقلی برآمده است. (۳۶-۳۷) | |||
#سیره عقلاء: نویسنده با استناد به استدلال گفتار عالمانی همچون علامه سبزواری و صاحب جواهر، دفاع در برابر تجاوز دشمن را مشترک بین همه ملت‌ها و مرتکز در نفوس همه عقلاء دانسته است. (ص۳۸-۳۹) | |||
#حسن و قبح عقلی: هر آنچه عقل به حسن آن | |||