کاربر:Mojtaba61.Abedini/صفحه تمرین۳: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۷۸: | خط ۷۸: | ||
به نظر نویسنده، غنا در عرفان و تصوف بهطور مستقل بررسی نشده، بلکه همراه با موضوع سِماع تحلیل شده است. سماع در لغت به معنای شنیدن و در تصوف تجربهای خاص است که از شنیدن قرآن، آواز خوش، سرود یا موسیقی به دست میآید. نویسنده معتقد است عارفان و صوفیان با رعایت احکام شرعی، سماع و غنا را تنها در صورتی که همراه با فساد یا امور حرام باشد، ممنوع میدانند و به نظرات افرادی چون شیخ ابوطالب مکی (۳۸۶ق) اشاره میکند. سپس به انواع سماع میپردازد. (ص۹۳ - ۹۴). | به نظر نویسنده، غنا در عرفان و تصوف بهطور مستقل بررسی نشده، بلکه همراه با موضوع سِماع تحلیل شده است. سماع در لغت به معنای شنیدن و در تصوف تجربهای خاص است که از شنیدن قرآن، آواز خوش، سرود یا موسیقی به دست میآید. نویسنده معتقد است عارفان و صوفیان با رعایت احکام شرعی، سماع و غنا را تنها در صورتی که همراه با فساد یا امور حرام باشد، ممنوع میدانند و به نظرات افرادی چون شیخ ابوطالب مکی (۳۸۶ق) اشاره میکند. سپس به انواع سماع میپردازد. (ص۹۳ - ۹۴). | ||
غنا از | به نظر نویسنده، علمای تصوف مانند فقها درباره غنا اختلاف نظر دارند.(البته اختلاف آنها ماهوی است) که برخی آن را ذاتاً حرام و از لهو و لعب میدانند، اما بیشترشان معتقدند اگر با ملاهی، مناهی یا مفسده شرعی همراه باشد، حرام است (ص۹۸ - ۹۹). | ||
== غنا از منظر امام خمینی و فقهای معاصر == | |||
نویسنده در فصل ششم موسیقی را از منظر امام خمینی و فقهای معاصر مطرح میکند (ص۱۰۳-۱۱۶). | نویسنده در فصل ششم موسیقی را از منظر امام خمینی و فقهای معاصر مطرح میکند (ص۱۰۳-۱۱۶). | ||