کاربر:Mojtaba61.Abedini/صفحه تمرین۳: تفاوت میان نسخهها
| خط ۹۴: | خط ۹۴: | ||
امام همچنین به نقد دلیل محقق اردبیلی در تمسک به عرف میپردازد و بیان می کند که چون موضوع غنا مشکوک بوده لذا صراحتا حکم به حرمت ندادهاند. همچنین به نقد دیگر دلیل محقق اردبیلی اشاره میکند که تحریم غنا به خاطر طربآور بودن آن است و مراثی و نوحهخوانی به دلیل اندوه و ماتم نمیتواند مشمول این تحریم باشد. امام پاسخ میدهد این مدعا اب اطلاق ادله غنا که عبارت است از صوت نازک مطرب مغایرت دارد. نهایتاً، امام فتوای خود را بیان میکند که تغنی در قرآن، مراثی و دعاها از حکم کلی حرمت استثنا نشده است. | امام همچنین به نقد دلیل محقق اردبیلی در تمسک به عرف میپردازد و بیان می کند که چون موضوع غنا مشکوک بوده لذا صراحتا حکم به حرمت ندادهاند. همچنین به نقد دیگر دلیل محقق اردبیلی اشاره میکند که تحریم غنا به خاطر طربآور بودن آن است و مراثی و نوحهخوانی به دلیل اندوه و ماتم نمیتواند مشمول این تحریم باشد. امام پاسخ میدهد این مدعا اب اطلاق ادله غنا که عبارت است از صوت نازک مطرب مغایرت دارد. نهایتاً، امام فتوای خود را بیان میکند که تغنی در قرآن، مراثی و دعاها از حکم کلی حرمت استثنا نشده است. | ||
=== حدا و غنا در عروسی === | |||
به گفته نویسنده، امام خمینی(ره) پس از بررسی روایات مربوط به حدا، آن را از حکم غنا استثنا نکرده و حرام میداند. با این حال، ایشان غنا در مراسم عروسی زنانه را مستثنی کرده و دلیل آن را روایات معتبر از ابو بصیر میداند. این حکم بهطور خاص برای خوانندگان زن صدق میکند و شامل خوانندگان مرد نمیشود. امام تأکید میکند که استماع غنا برای محرم نیز حرام است. | |||
به گفته نویسنده، پس از انقلاب اسلامی و تغییر شرایط فرهنگی، ضرورت بازنگری در مباحث موسیقی احساس شد و استفتائاتی از امام راحل درباره حرمت غنا و موسیقی ارائه گردید. نویسنده در ادامه به جمعآوری فتاوای امام در زمینه موسیقی و غنا میپردازد تا به فهم عمومی کمک کند. | |||
نویسنده به خاطر عمومی و کاربردی بودن بحث غنا در ادامه بحث در کنار فتاوای امام خمینی، به فتاوای دیگر فقهای معاصر نیز اشاره میکند. | |||