فقه معاصر:پیشنویس حجیت قاعده عدالت: تفاوت میان نسخهها
Mkhaghanif (بحث | مشارکتها) جز Mkhaghanif صفحهٔ فقه معاصر:پیشنویس قاعده عدالت را به فقه معاصر:پیشنویس حجیت قاعده عدالت منتقل کرد |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
مهدی شجریان | {{ویرایش}} | ||
*'''چکیده''' | {{نویسنده | ||
|نویسنده = مهدی شجریان | |||
|نویسنده۲ = | |||
|نویسنده۳ = | |||
|گردآوری = | |||
|ویراستار۱ = | |||
|ویراستار۲ = | |||
|ویراستار۳ = | |||
}} | |||
* '''چکیده''' | |||
این مقاله به تبیین ادله «حجیت قاعده عدالت» و بررسی ثمرات کلان پذیرش این حجیت در فقه امامیه میپردازد. بخش نخست مقاله بر اثبات حجیت قاعده متمرکز است و برای آن به ادلهای متنوع استناد میکند، از جمله: آیات قرآن کریم، روایات متعدد، قاعده ملازمه عقلی میان حکم عقل به حُسن عدالت و حکم شرع، سیره مستمر عقلا و لزوم عرضه روایات بر اصل قرآنیِ نفی ظلم. این ادله، حجیت قاعده را در سطوح مختلفی تثبیت میکنند: از یک «قاعده فقهی» در عرض سایر قواعد، تا یک «اصل حاکم» که اطلاقات را تقیید میزند و در نگاهی عمیقتر، به عنوان یک «اصل فرافقهی» که بر کل نظام تقنین اسلامی نظارت دارد و روح حاکم بر قوانین محسوب میشود. | این مقاله به تبیین ادله «حجیت قاعده عدالت» و بررسی ثمرات کلان پذیرش این حجیت در فقه امامیه میپردازد. بخش نخست مقاله بر اثبات حجیت قاعده متمرکز است و برای آن به ادلهای متنوع استناد میکند، از جمله: آیات قرآن کریم، روایات متعدد، قاعده ملازمه عقلی میان حکم عقل به حُسن عدالت و حکم شرع، سیره مستمر عقلا و لزوم عرضه روایات بر اصل قرآنیِ نفی ظلم. این ادله، حجیت قاعده را در سطوح مختلفی تثبیت میکنند: از یک «قاعده فقهی» در عرض سایر قواعد، تا یک «اصل حاکم» که اطلاقات را تقیید میزند و در نگاهی عمیقتر، به عنوان یک «اصل فرافقهی» که بر کل نظام تقنین اسلامی نظارت دارد و روح حاکم بر قوانین محسوب میشود. | ||