فقه معاصر:پیشنویس آیه ۱۱۹ سوره نساء: تفاوت میان نسخهها
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
مطابق این تفسیر، آیه بر عقیمسازی حیوانات،<ref>زحیلی، التفسیر المنیر، ج5،، ص277؛ ملا حویش آلغازی، بیان المعانی، ج5، ص609.</ref> عقیمسازی انسانها،<ref>فیض کاشانی، تفسیر الصافی، ج1، ص501.</ref> تراشیدن ریش برای مردان،<ref>ملا حویش آلغازی، بیان المعانی، ج5، ص609.</ref> تطبیق گردیده است. در برخی برداشتهای افراطی از این آیه، گفته شده برخی عالمان اهلتسنن ازدواج سفیدپوستان و سیاهپوستان را نیز ممنوع میدانستند.<ref>ابنعربی، احکام القرآن، ج1، ص502.</ref> | مطابق این تفسیر، آیه بر عقیمسازی حیوانات،<ref>زحیلی، التفسیر المنیر، ج5،، ص277؛ ملا حویش آلغازی، بیان المعانی، ج5، ص609.</ref> عقیمسازی انسانها،<ref>فیض کاشانی، تفسیر الصافی، ج1، ص501.</ref> تراشیدن ریش برای مردان،<ref>ملا حویش آلغازی، بیان المعانی، ج5، ص609.</ref> تطبیق گردیده است. در برخی برداشتهای افراطی از این آیه، گفته شده برخی عالمان اهلتسنن ازدواج سفیدپوستان و سیاهپوستان را نیز ممنوع میدانستند.<ref>ابنعربی، احکام القرآن، ج1، ص502.</ref> | ||
=== حرمت تغییراتی که اطاعت شیطان بهشمار میآیند === | === حرمت تغییراتی که اطاعت شیطان بهشمار میآیند === | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۲: | ||
اما به نظر جعفر سبحانی، این آیه تنها در صورتی از تغییر خلق الله نهی میکند، که آن تغییر عملی شیطانی بهشمار آید. اما اگر انجام آن عمل، شیطانی بهشمار نیاید، مشمول این آیه نمیشود. وی حلالبودن حیواناتی که با جاریشدن نام خدا ذبح میشوند و حرامبودن حیواناتی که با جاریشدن نام بتها ذبح شدهاند را با توجه به این نکته توضیح داده است.<ref>سبحانی، احکام صلاة القضاء، ص409.</ref> | اما به نظر جعفر سبحانی، این آیه تنها در صورتی از تغییر خلق الله نهی میکند، که آن تغییر عملی شیطانی بهشمار آید. اما اگر انجام آن عمل، شیطانی بهشمار نیاید، مشمول این آیه نمیشود. وی حلالبودن حیواناتی که با جاریشدن نام خدا ذبح میشوند و حرامبودن حیواناتی که با جاریشدن نام بتها ذبح شدهاند را با توجه به این نکته توضیح داده است.<ref>سبحانی، احکام صلاة القضاء، ص409.</ref> | ||
=== حرمت تغییر معنوی در مخلوقات === | |||
حرمت تغییر معنوی در مخلوقات خدا.<ref>قاسمی، دانشنامه فقه پزشکی، ج2، ص65؛ همچنین نگاه کنید به: طبری، تفسیر الطبری، ج4، ص285.</ref> محمد آصف محسنی، نیز به تبعیت از برخی مفسران این آیه را بر تغییر دین خدا حمل کرده و معتقد است، در صورتی که این تفسیر پذیرفته نشود، باید این آیه را از متشابهات دانست که در این صورت استدلال به آن صحیح نیست؛ زیرا انسانها در بیشتر افعال خود در حال تغییر خلق الله هستند و حال اینکه قطعا نمیتوان همه آنها را حرام دانست.<ref>محسنی، الفقه و مسائل طبیة، ج1، ص213؛ و ج2، ص17.</ref> به گفته محمد آصف محسنی، حکم ذکرشده در این آیه قابل تخصیص نیست و حتی نمیتوان یک فعل را از آن تخصیص زد، زیرا تخصیصزدن این آیه به این معناست که تبعیت از شیطان در برخی موارد جایز است.<ref>محسنی، الفقه و مسائل طبیة، ج1، ص213.</ref> | |||
=== حرمت تبعیت از شیطان === | === حرمت تبعیت از شیطان === | ||