کاربر:Hamzeahmadi/صفحه تمرین۳: تفاوت میان نسخه‌ها

Hamzeahmadi (بحث | مشارکت‌ها)
Hamzeahmadi (بحث | مشارکت‌ها)
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
'''مَذاق شارع''' یا '''مذاق شرع'''، روش فکری [[شارع]] است که [[مجتهد]] از مجموع مبانی و موضع‌گیری‌های او در [[احکام شرعی|احکام]] مختلف به دست می‌آورد و به وسیله آن، دیدگاه شارع را در مواردی که اظهارنظر نکرده کشف می‌کند. این اصطلاح در میان فقهای متأخر [[شیعه]] رواج دارد. گفته می‌شود که نخستین‌بار، [[سید محمدجواد عاملی|سید محمدجواد حسینی عاملی]] آن را با عنوان «مَذاق اصحاب» به کار برد و پس از او، [[محمدحسن نجفی|صاحب‌ْجواهر]] از آن استفاده کرد و به‌تدریج در ادبیات فقهی رواج یافت.  
'''مَذاق شارع''' یا '''مذاق شرع'''، سبک و روش قانون‌گذاری شارع است که فقیه با احاطه بر مجموعه احکام و مواضع شرعی، آن را کشف کرده و در موارد فقدان دلیل خاص یا عام، برای استنباط حکم به کار می‌گیرد. این مفهوم با تعابیری چون «مذاق شرع»، «ذوق شریعت»، «روح شریعت» و «مذاق اصحاب» نیز بیان شده است.  


مذاقِ شارع و کشف آن یکی از مسائل مهم و ضروری در استنباط [[احکام شرعی|حکم شرعی]]، به‌خصوص، در مسائل و احکام [[مسائل مستحدثه|مستحدثه]] است. اثبات حکم در مواردی که دلیلی از [[قرآن|کتاب]] و [[سنت]] یا سایر [[ادله اربعه|ادله]] برای آن‌ها در دست نیست و همچنین تبیین موضوع حکم، از موارد پرکاربرد مذاق شارع در [[فقه]] به شمار می‌رود.
این اصطلاح در فقه معاصر شیعه رواج یافته و به‌گفته [[حیدر حب‌الله]] در فقه اهل‌سنت سابقه ندارد. نخستین کاربرد آن را به سید محمدجواد حسینی عاملی در کتاب مفتاح‌الکرامة نسبت داده‌اند. سپس توسط شیخ جعفر کاشف‌الغطاء و پس از او توسط صاحب جواهر در جواهرالکلام گسترش یافت و در آثار فقیهانی چون [[سید ابوالقاسم خویی]]، [[سیدمحسن حکیم]] و [[امام خمینی]] به کار رفت.


برای فهم مذاق شارع، آشنایی با احکام شرعی و مبانی و موضع‌گیری‌های شارع در مسائل مختلف، حائز اهمیت است. درباره حجیت آن نیز گفته‌اند اگر موجب [[حجیت قطع|قطع]] و اطمینان به حکم شرعی شود، حجت و معتبر است و چنانچه موجب حصول [[ظن]] شود، دلیلی بر حجیت و اعتبار آن وجود ندارد.
احاطه بر مجموعه احکام، استفاده از روش اولویت، تحلیل شیوه بیان احکام و گاه استناد به حکم عقل، از راه‌های کشف و فهم مذاق شارع به شمار می‌روند. حجیت مذاق شارع نیز در صورتی پذیرفته می‌شود که موجب قطع و اطمینان گردد؛ اما اگر صرفاً ظن‌آور باشد، اعتبار ندارد. علی‌اکبر سیفی مازندرانی حجیت آن را بر پایه حجیت ظواهر پذیرفته است.


اصطلاحاتی مانند «ذوق شریعت»، «مذاق مشهور»، «مذاق فقه» و «روح شریعت» نیز گاهی به جای «مذاق شارع» استفاده می‌شوند.  
کاربردهای مذاق شارع در استنباط شامل سرایت حکم به موارد فاقد دلیل، تنقیح موضوع، و تعیین مراد از میان احتمالات است. با این حال، برخی مانند سیدعباس نبوی و ابوالقاسم علیدوست آن را مبنایی شخصی و غیرمنضبط دانسته و در نظام‌سازی فقهی ناکافی می‌دانند.


در مجموع، مذاق شارع مفهومی تأثیرگذار در فقه معاصر شیعه است که نقش مهمی در استنباط احکام جدید دارد، هرچند درباره حدود و حجیت آن اختلاف نظر وجود دارد.
==مفهوم‌شناسی==
==مفهوم‌شناسی==
«مذاق شارع» سبک و روش فکری شارع است که مجتهد از مجموع مبانی و موضع‌گیری‌های او در احکام مختلف به دست می‌آورد و به وسیله آن، دیدگاه شارع در مواردی که اظهارنظر نکرده را کشف می‌کند.<ref>جمعی از نویسندگان، الفائق فی الاصول، ۱۴۴۴ق، ص۲۳۰.</ref> بنابه تعریفی دیگر، به‌معنای برداشت فقیه متبحر از مبانی احکام فقهی است که در موارد فقدان ادله خاص و همچنین فقدان عمومات و قواعد کلی به آن تمسک می‌کنند.<ref>جمعی از نویسندگان، فرهنگ‌نامه اصول فقه، ۱۳۸۹ش، ص۷۱۵.</ref>
«مذاق شارع» سبک و روش فکری شارع است که مجتهد از مجموع مبانی و موضع‌گیری‌های او در احکام مختلف به دست می‌آورد و به وسیله آن، دیدگاه شارع در مواردی که اظهارنظر نکرده را کشف می‌کند.<ref>جمعی از نویسندگان، الفائق فی الاصول، ۱۴۴۴ق، ص۲۳۰.</ref> بنابه تعریفی دیگر، به‌معنای برداشت فقیه متبحر از مبانی احکام فقهی است که در موارد فقدان ادله خاص و همچنین فقدان عمومات و قواعد کلی به آن تمسک می‌کنند.<ref>جمعی از نویسندگان، فرهنگ‌نامه اصول فقه، ۱۳۸۹ش، ص۷۱۵.</ref>