فقه معاصر:پیشنویس آیه ۷۰ سوره اسراء: تفاوت میان نسخهها
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
[[عباسعلی عمید زنجانی]] در [[مبانی حقوق اساسی (کتاب)|کتاب مبانی حقوق اساسی]]، با استناد به آیه ۷۰ سوره اسراء، کرامت انسان را عطایی از سوی خداوند برای انسانها میداند که هم در زندگی اجتماعی و هم زندگی فردی انسان نقش مهمی دارد و از مبانی برابری انسانها شمرده میشود. او این کرامت را یکی از عوامل مسئولیت اجتماعی انسانها در برابر همدیگر تلقی میکند.<ref>عمیدزنجانی، مبانی حقوق اساسی، ص۴۱۳-۴۲۰.</ref> | [[عباسعلی عمید زنجانی]] در [[مبانی حقوق اساسی (کتاب)|کتاب مبانی حقوق اساسی]]، با استناد به آیه ۷۰ سوره اسراء، کرامت انسان را عطایی از سوی خداوند برای انسانها میداند که هم در زندگی اجتماعی و هم زندگی فردی انسان نقش مهمی دارد و از مبانی برابری انسانها شمرده میشود. او این کرامت را یکی از عوامل مسئولیت اجتماعی انسانها در برابر همدیگر تلقی میکند.<ref>عمیدزنجانی، مبانی حقوق اساسی، ص۴۱۳-۴۲۰.</ref> | ||
=== شبیهسازی انسان === | === همزادسازی و شبیهسازی انسان === | ||
مخالفان شبیهسازی انسان با استناد به آیه کرامت انسان معتقدند که کرامت انسان از مهمترین ویژگیهایی است که خدا به انسان داده است و با شبیهسازی این کرامت در معرض از بین رفتن قرار میگیرد. ازجمله این فقها میتوان به [[ناصر مکارم شیرازی]] اشاره کرد که معتقد است انسان به وجود آمده از طریق شبیهسازی، انسانی بیهویت و در نتیجه بدون کرامت است. البته در مقابل این اشکال جواب داده شده است که کرامت انسان وابسته به اخلاق و شخصیت انسان است نه در نتیجه تولد او.<ref>میراحمدی، بررسی حکم تکلیفی و وضعی شبیهسازی انسان، ص۱۱۳-۱۱۷.</ref> | مخالفان [[شبیهسازی انسان]] با استناد به آیه کرامت انسان معتقدند که کرامت انسان از مهمترین ویژگیهایی است که خدا به انسان داده است و با شبیهسازی این کرامت در معرض از بین رفتن قرار میگیرد. ازجمله این فقها میتوان به [[ناصر مکارم شیرازی]] اشاره کرد که معتقد است انسان به وجود آمده از طریق شبیهسازی، انسانی بیهویت و در نتیجه بدون کرامت است. البته در مقابل این اشکال جواب داده شده است که کرامت انسان وابسته به اخلاق و شخصیت انسان است نه در نتیجه تولد او.<ref>میراحمدی، بررسی حکم تکلیفی و وضعی شبیهسازی انسان، ص۱۱۳-۱۱۷.</ref> | ||
فقهای اهل سنت نیز با استناد به این آیه معتقدند که خداوند انسان را تکریم کرده است؛ اما بهکارگیری روش [[همزادسازی انسان|همزادسازی]] در تولید نسل انسان، تمییز افراد را از یکدیگر مشکل میسازد و این با تکریم انسانها ناسازگار است.<ref>گروهی از مؤلفان، الفقه الطبی، ص۱۷۱.</ref> | |||
=== برابری دیه و قصاص === | === برابری دیه و قصاص === | ||
| خط ۳۸: | خط ۴۰: | ||
* صانعی، یوسف، اجتهاد پویا، قم، نشر فقه الثقلین، ۱۳۹۰ش. | * صانعی، یوسف، اجتهاد پویا، قم، نشر فقه الثقلین، ۱۳۹۰ش. | ||
* ایازی، سید محمدعلی، اصل کرامت به مثابه قاعدهای فقهی، تهران، نشر سرایی، ۱۴۰۰ش. | * ایازی، سید محمدعلی، اصل کرامت به مثابه قاعدهای فقهی، تهران، نشر سرایی، ۱۴۰۰ش. | ||
* گروهی از مؤلفان، الفقه الطبی، ریاض، جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامیه، ۱۴۳۱ق. | |||
* علم الهدی، سید مرتضی، رسائل الشریف المرتضی، قم، دارالقرآن الکریم، ۱۴۰۵ق. | * علم الهدی، سید مرتضی، رسائل الشریف المرتضی، قم، دارالقرآن الکریم، ۱۴۰۵ق. | ||
* ایازی، سید محمدعلی، «فقه و حقوق انسان»، گفتگو در مجموعه مقالات همایش دیهپژوهی، به کوشش موسسه فقه الثقلین، قم، نشر فقه الثقلین، ۱۳۹۷ش. | * ایازی، سید محمدعلی، «فقه و حقوق انسان»، گفتگو در مجموعه مقالات همایش دیهپژوهی، به کوشش موسسه فقه الثقلین، قم، نشر فقه الثقلین، ۱۳۹۷ش. | ||