درآمدی بر اجتهاد تمدنساز (کتاب): تفاوت میان نسخهها
| خط ۱۴۰: | خط ۱۴۰: | ||
* '''هنر'''؛ نگارنده وظیفه اصلی هنر را در فرهنگسازی میداند و رویکردهای مختلف به هنر را توضیح میدهد. او رسالت هنر اسلامی را در ارائه حقیقت به بهترین شکل ممکن میداند (ص۲۹۲-۲۹۳). | * '''هنر'''؛ نگارنده وظیفه اصلی هنر را در فرهنگسازی میداند و رویکردهای مختلف به هنر را توضیح میدهد. او رسالت هنر اسلامی را در ارائه حقیقت به بهترین شکل ممکن میداند (ص۲۹۲-۲۹۳). | ||
* '''معماری و شهرسازی'''؛ به نظر اعرافی، معماری و شهرسازی تنها در صورتی به اسلام نسبت داده میشود که دو ویژگی داشته باشد: ۱. مفاهیم و پیشفرضهای پارادایمی خود را (هستیشناسی، انسانشناسی، جامعهشناسی، دینشناسی و معرفتشناسی) در چارچوب علوم انسانی اسلامی تعریف کند؛ ۲. نظام اهداف فردی و اجتماعی اسلام را اهداف غایی خود فرض کرده و فضایی متناسب با آن ارائه کند (ص۲۹۶). | * '''معماری و شهرسازی'''؛ به نظر اعرافی، معماری و شهرسازی تنها در صورتی به اسلام نسبت داده میشود که دو ویژگی داشته باشد: ۱. مفاهیم و پیشفرضهای پارادایمی خود را (هستیشناسی، انسانشناسی، جامعهشناسی، دینشناسی و معرفتشناسی) در چارچوب علوم انسانی اسلامی تعریف کند؛ ۲. نظام اهداف فردی و اجتماعی اسلام را اهداف غایی خود فرض کرده و فضایی متناسب با آن ارائه کند (ص۲۹۶). | ||
* '''رسانه'''؛ | * '''رسانه'''؛ به گفته نویسنده، دین و رسانه خدمات متقابل دارند و رسانه میتواند در تربیت، آموزش، نشاط، انتقال اطلاعات و نظارت خدمات ارائه دهد (ص۲۹۸). | ||
* '''فناوری'''؛ | * '''فناوری'''؛ مؤلف پس از توضیح و نقد رویکردهای مختلفی به فناوری (نگاه ابزارنگارانه به فناوری، رویکرد انتقادی به تکنولوژی و رویکرد گریز از فناوری)، به تبیین نسبت دین با فناوری میپردازد (ص۳۰۷-۳۱۳). او معتقد است اجتهاد تمدنساز نمیتواند در برابر تکنولوژی ساکت باشد یا تقلید کورکورانه کند. او تحلیل تکنولوژی و شناخت ابعاد فردی، اجتماعی و بینالمللی تکنولوژی را از وظایف مهم تمدن اسلامی برمیشمارد (ص۳۱۴). | ||