درآمدی بر اجتهاد تمدنساز (کتاب): تفاوت میان نسخهها
| خط ۱۴۴: | خط ۱۴۴: | ||
== فصل هشتم == | == فصل هشتم == | ||
به باور علیرضا اعرافی، دین در ایجاد تمدنها نقش بیبدیلی دارد و دین اسلام از استعداد، منابع، توانمندی و تجربه بسیار خوبی برای تمدنسازی برخوردار است (ص۳۱۸-۳۱۹). او پیششرطها برای موفقیت در عرصه تمدنسازی را برشمرده، توضیح داده است، از | به باور علیرضا اعرافی، دین در ایجاد تمدنها نقش بیبدیلی دارد و دین اسلام از استعداد، منابع، توانمندی و تجربه بسیار خوبی برای تمدنسازی برخوردار است (ص۳۱۸-۳۱۹). او پیششرطها برای موفقیت در عرصه تمدنسازی را برشمرده، توضیح داده است، از جملۀ این پیششرطها عبارتاند از: تکیه بر عقلانیت، تربیت سرمایه انسانی، مهندسی فرهنگی، نگاه فراملی و فرامذهبی، آیندهپژوهی، و مدیریت دانش (ص۳۱۹-۳۳۶). نگارنده در ادامه با نقد رویکرد انفعالی و رویکرد گزینشی و ترکیبی به تمدن، رویکرد ساخت و جایگزینی به تمدن را تقویت میکند (ص۳۳۸-۳۴۲). | ||
مباحث کتاب با بررسی چالشهای تمدن اسلامی پایان میپذیرد. این چالشها چنیناند: | |||
'''سکولاریزاسیون'''؛ نویسنده سکولاریزاسیون را به دیانتزدایی یا قداستزدایی از شئونات سیاسی، اجتماعی و اخلاقی جامعه تعریف میکند که در اثر آن قدرت و نفوذ اجتماعی دین کم شده، نقش فرهنگی و نهادی دین کم میشود. او معتقد است، با حرکت به سوی تمدنسازی اسلامی، نظریه ناکارآمدسازی دین از بین میرود (ص۳۴۳-۳۴۴). | |||
'''پلورالیسم'''؛ بر اساس پلورالیسم حقیقت و رستگاری به دین خاصی اختصاص ندارد و همه ادیان در آن بهره دارند. بر اساس این دیدگاه، خاتمیت دین اسلام نفی شده، امکان تحقق هویت توحیدی از بین میرود (ص۳۴۵). | |||
'''عقلانیت مدرن'''؛ نویسنده عقلانیت مدرن را عقلانیتی مادیگرا و منقطع از وحی معرفی میکند و این عقلانیت را سدی در برابر تمدن اسلامی میشمارد (ص۳۴۶). | |||
'''مدرنیزاسیون'''؛ مدرنیزاسیون برای توصیف توسعه اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و سیاسی غرب بهکار میرود و هدف از آن صدور الگوهای غربی به کشورهای غیرغربی است (ص۳۴۶). | |||