کاربر:Mkhaghanif/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخه‌ها
Mkhaghanif (بحث | مشارکتها) |
Mkhaghanif (بحث | مشارکتها) جز ←دلیل دوم قول به حرمت: روایات حرمت افراغ منی در رحم اجنبی: اصلاح ارقام |
||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
یکی از دلایل حرمت باروری مصنوعی از غیر همسر آن است که قراردادن منی مرد در رحم زنی جز همسر خود یکی از عناوین حرام در فقه اسلامی است. این عنوان عنوانی مستقل از زنا است. حرمت این عنوان از چند روایت استفاده می‌شود. سید محمدرضا سیستانی و حسین شوپایی جویباری در درس خود به این روایات اشاره کرده‌اند : | یکی از دلایل حرمت باروری مصنوعی از غیر همسر آن است که قراردادن منی مرد در رحم زنی جز همسر خود یکی از عناوین حرام در فقه اسلامی است. این عنوان عنوانی مستقل از زنا است. حرمت این عنوان از چند روایت استفاده می‌شود. سید محمدرضا سیستانی و حسین شوپایی جویباری در درس خود به این روایات اشاره کرده‌اند : | ||
# روایت اول: معتبره علی بن سالم: عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّـهِ قَالَ إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَاباً يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَجُلًا أَقَرَّ نُطْفَتَهُ فِي رَحِمٍ يَحْرُمُ عَلَيْهِ». در این روایت زنا و استمتاع و مقاربت جنسی موضوع حرمت نیست بلکه خود قراردادن نطفه یک حرام مستقل غیر از زنا است. حتی برخی با تمسک به این روایت قائل به وجوب عزل منی بر شخص زانی شده‌اند تا مرتکب حرام و معصیت دوم نشود. پس روایت دلالت می‌کند که نقل اسپرم اجنبی و کشت آن در رحم اجنبیه امری نامشروع و حرام است. | # روایت اول: معتبره علی بن سالم: عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّـهِ قَالَ إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَاباً يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَجُلًا أَقَرَّ نُطْفَتَهُ فِي رَحِمٍ يَحْرُمُ عَلَيْهِ».<ref>حر عاملی، وسائل الشیعة، ج۲۰، ص۳۱۷، باب۴، ح۱.</ref> در این روایت زنا و استمتاع و مقاربت جنسی موضوع حرمت نیست بلکه خود قراردادن نطفه یک حرام مستقل غیر از زنا است. حتی برخی با تمسک به این روایت قائل به وجوب عزل منی بر شخص زانی شده‌اند تا مرتکب حرام و معصیت دوم نشود. پس روایت دلالت می‌کند که نقل اسپرم اجنبی و کشت آن در رحم اجنبیه امری نامشروع و حرام است. | ||
# روایت دوم: روایت سلیمان بن داود: | # روایت دوم: روایت سلیمان بن داود: پیامبر اکرم (ص) فرمود: هرگز فرزند آدم عملی بزرگتر در زشتی از قتل پیامبر یا امام و نابودی کعبه که خدا آن را قبله بندگانش قرار داده و قرار دادن نطفه‌اش به حرام در زن اجنبی انجام نمی‌دهد.<ref>حر عاملی، وسائل الشیعة، ج۲۰، ص۳۱۸.</ref>. تقریب استدلال به روایت این است که یکی از محرّمات بزرگ الهی در روایت، افراغ منی در رحم زن اجنبی عنوان شده است و این افراغ اطلاق دارد، وارد شدن منی مرد به رحم زن اجنبی به هر شکلی که باشد را شامل می‌شود خواه با مقاربت باشد یا تلقیح مصنوعی و آلات حدیثه. | ||
پیامبر اکرم (ص) فرمود: هرگز فرزند آدم عملی بزرگتر در زشتی از قتل پیامبر یا امام و نابودی کعبه که خدا آن را قبله بندگانش قرار داده و قرار دادن نطفه‌اش به حرام در زن اجنبی انجام نمی‌دهد. | |||
تقریب استدلال به روایت این است که یکی از محرّمات بزرگ الهی در روایت، افراغ منی در رحم زن اجنبی عنوان شده است و این افراغ اطلاق دارد، وارد شدن منی مرد به رحم زن اجنبی به هر شکلی که باشد را شامل می‌شود خواه با مقاربت باشد یا تلقیح مصنوعی و آلات حدیثه.و | # روایت سوم: روایت اسحاق بن عمار: به امام صادق (ع)عرض کردم: زنا بدتر است یا شرب خمر؟ و چرا شرب خمر هشتاد تازیانه دارد ولی زنا یکصد تازیانه؟ آن حضرت فرمود: ای اسحاق حدّ یکسان است ولی زیادی تازیانه در زنا به جهت ضایع نمودن نطفه و قرار دادن آن در غیر از جایگاه مشروعش که خداوند به آن دستور داده می‌باشد. <ref>کلینی، الکافی، ج۷، ص۲۶۲، ح۱۲.</ref> | ||
موضع و جایگاه مشخص و مشروع آن همان رحم زوجه است که در آیات مختلف مثل (نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ) و (فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ) و... به آن اشاره شده است. | |||
ثبوت این عقوبت زائد بر این فعل، نشان دهندۀ حرمت آن است، پس وضع نطفه در غیر موضعش و در رحم زن اجنبی حرام است و فرقی هم بین انواع وضع نطفه نیست چه به واسطه زنا باشد و چه به طریق تلقیح و آلات حدیثه. همچنین متفاهم عرفی اینست که ملاک حرمت و مبغوضیت در نظر شارع، قرار گرفتن نطفه در رحم زن اجنبی و در غیر موضع شرعی آن است لذا فرقی نمی‌کند این عمل را خود مرد انجام دهد یا زن یا پزشک و شخص دیگر. | |||
===دلیل سوم قول به حرمت: ارتکاز متشرعه=== | ===دلیل سوم قول به حرمت: ارتکاز متشرعه=== | ||