کاربر:Mkhaghanif/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخه‌ها
Mkhaghanif (بحث | مشارکت‌ها) جز ←دلیل دوم قول به حرمت: روایات حرمت افراغ منی در رحم اجنبی: اصلاح ارقام |
Mkhaghanif (بحث | مشارکت‌ها) |
||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
# روایت اول: معتبره علی بن سالم: عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّـهِ قَالَ إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَاباً يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَجُلًا أَقَرَّ نُطْفَتَهُ فِي رَحِمٍ يَحْرُمُ عَلَيْهِ».<ref>حر عاملی، وسائل الشیعة، ج۲۰، ص۳۱۷، باب۴، ح۱.</ref> در این روایت زنا و استمتاع و مقاربت جنسی موضوع حرمت نیست بلکه خود قراردادن نطفه یک حرام مستقل غیر از زنا است. حتی برخی با تمسک به این روایت قائل به وجوب عزل منی بر شخص زانی شده‌اند تا مرتکب حرام و معصیت دوم نشود. پس روایت دلالت می‌کند که نقل اسپرم اجنبی و کشت آن در رحم اجنبیه امری نامشروع و حرام است. | # روایت اول: معتبره علی بن سالم: عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّـهِ قَالَ إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَاباً يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَجُلًا أَقَرَّ نُطْفَتَهُ فِي رَحِمٍ يَحْرُمُ عَلَيْهِ».<ref>حر عاملی، وسائل الشیعة، ج۲۰، ص۳۱۷، باب۴، ح۱.</ref> در این روایت زنا و استمتاع و مقاربت جنسی موضوع حرمت نیست بلکه خود قراردادن نطفه یک حرام مستقل غیر از زنا است. حتی برخی با تمسک به این روایت قائل به وجوب عزل منی بر شخص زانی شده‌اند تا مرتکب حرام و معصیت دوم نشود. پس روایت دلالت می‌کند که نقل اسپرم اجنبی و کشت آن در رحم اجنبیه امری نامشروع و حرام است. | ||
# روایت دوم: روایت سلیمان بن داود: پیامبر اکرم (ص) فرمود: | # روایت دوم: روایت سلیمان بن داود: پیامبر اکرم (ص) فرمود: لَنْ يَعْمَلَ اِبْنُ آدَمَ عَمَلاً أَعْظَمَ عِنْدَ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ رَجُلٍ قَتَلَ نَبِيّاً أَوْ إِمَاماً أَوْ هَدَمَ اَلْكَعْبَةَ اَلَّتِي جَعَلَهَا اَللَّهُ قِبْلَةً لِعِبَادِهِ أَوْ أَفْرَغَ مَاءَهُ فِي اِمْرَأَةٍ حَرَاماً.<ref>حر عاملی، وسائل الشیعة، ج۲۰، ص۳۱۸، ح۲.</ref>. در این روایت، افراغ منی در رحم زن اجنبی یکی از محرمات بزرگ دانسته شده است. افراغ منی هم اطلاق دارد، و شامل همه صورت‌های وارد شدن منی مرد به رحم زن اجنبی می‌شود، خواه با مقاربت باشد یا تلقیح مصنوعی و ابزار جدید. | ||
# روایت سوم: روایت اسحاق بن عمار: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ اَلزِّنَا شَرٌّ أَوْ شُرْبُ اَلْخَمْرِ وَ كَيْفَ صَارَ فِي اَلْخَمْرِ ثَمَانِينَ وَ فِي اَلزِّنَا مِائَةً فَقَالَ يَا إِسْحَاقُ اَلْحَدُّ وَاحِدٌ وَ لَكِنْ زِيدَ هَذَا لِتَضْيِيعِهِ اَلنُّطْفَةَ وَ لِوَضْعِهِ إِيَّاهَا فِي غَيْرِ اَلْمَوْضِعِ اَلَّذِي أَمَرَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ .<ref>کلینی، الکافی، ج۷، ص۲۶۲، ح۱۲.</ref> امام در این روایت قراردادن نطفه در غیر جایگاهش را گناه و موجب زیادی حد دانسته‌اند. جایگاه مشخص و مشروع قرار دادن نطفه همان رحم زوجه است. پس وضع نطفه در رحم زن اجنبی حرام است. و روش قراردادن نطفه اهمیتی ندارد. چه به واسطه زنا باشد و چه به طریق تلقیح و ابزار جدید. همچنین متفاهم عرفی این است که ملاک حرمت و مبغوضیت در نظر شارع، قرار گرفتن نطفه در رحم زن اجنبی و در غیر موضع شرعی آن است لذا فرقی نمی‌کند این عمل را خود مرد انجام دهد یا زن یا پزشک و شخص دیگر. | |||
# روایت سوم: روایت اسحاق بن عمار: | |||
===دلیل سوم قول به حرمت: ارتکاز متشرعه=== | ===دلیل سوم قول به حرمت: ارتکاز متشرعه=== | ||