کاربر:Mkhaghanif/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخه‌ها

Mkhaghanif (بحث | مشارکت‌ها)
Mkhaghanif (بحث | مشارکت‌ها)
خط ۴۱: خط ۴۱:


===دلیل سوم قول به حرمت: ارتکاز متشرعه===
===دلیل سوم قول به حرمت: ارتکاز متشرعه===
استاد سید محمدرضا سیستانی در این باره می گوید : وارد کردن منی در رحم زن اجنبی، در ارتکاز متشرعه قبیح است و لذا حرمت عمل ازآن کشف می شود ؛ چرا که چنین امری عرفاً به‌معنای باردار شدن زن از مردی است که رابطه زوجیتی با وی ندارد و چنین امری از امور ناپسند نزد متشرعان است و این ارتکاز عام اختصاص به زمان و مکان خاصی هم ندارد و کاشف از تلقی آن از شارع مقدس است.  
استناد به ارتکاز متشرعه دلیلی است که سید محمدرضا سیستانی برای اثبات حرمت لقاح مصنوعی با اسپرم غیر همسر به آن استناد کرده است. به گفته او وارد کردن منی در رحم زن اجنبی، در ارتکاز متشرعه قبیح است و از همین ارتکاز حرمت آن کشف می‌شود؛ زیرا این کار عرفاً به‌معنای باردار شدن زن از مردی است که رابطه زوجیتی با وی ندارد، و چنین امری از امور ناپسند نزد متشرعان است. این ارتکاز عمومی است و اختصاص به زمان و مکانی خاص ندارد و کاشف از تلقی آن از شارع مقدس است. <ref>سیستانی، وسائل الانجاب الصناعیة، ص۶۵.</ref> اگر این اتکاز عام نبود با اختلاف اقوام یا زمان‌ها مختلف می‌شد در حالیکه شناعت و قباحت این امر، پیش همه متشرعه با سلایق و روحیات مختلف ثابت است و متشرعه استیلاد را از شئونات زوجیت به حساب می‌آورند و باردار شدن زن از منی مرد اجنبی را نوعی خیانت و عدم امانت نسبت به همسر قلمداد می‌کنند.
ارتکاز و ذهنیت عامی است که در بین همه اهل شرع و دیانت وجود دارد و همه اهل شرع استیلاد از غیر طریق زوجیت را امری مستنکر و قبیح می‌دانند.نه این که گروه و قوم خاصی یا در زمان خاصی این ذهنیت را داشته باشند ،چون اگر اینطور بود با اختلاف اقوام یا زمانها مختلف می شد در حالیکه شناعت و قباحت این امر ،پیش همه متشرعه با سلایق و روحیات مختلف ثابت است به طوریکه متشرعه استیلاد را از شئونات زوجیت به حساب می‌آورند و باردار شدن زن از منی مرد اجنبی را نوعی خیانت و عدم امانت نسبت به همسر قلمداد می‌کنند.
 
===دلیل چهارم قول به حرمت: کشف مذاق شارع===
===دلیل چهارم قول به حرمت: کشف مذاق شارع===
به این بیان که با بررسی ادله مختلف و تجمیع قرائن و استظهار مجموعی می‌توان رأی و نظر شارع را در یک موردی کشف کرد گرچه آیه و روایت خاصی در آن مورد نباشد که از آن تعبیر به کشف مذاق شارع می‌شود. در محل بحث هم با توجه به آیات و روایات مختلف در نحوه تعامل زن مسلمان با نامحرم و شئونات زن مسلمان و علقه زوجیت می‌توان مذاق شارع را نسبت به افراغ منی مرد در رحم زن اجنبی و باردار شدن زن مسلمان از اسپرم مرد اجنبی کشف نمود و اطمینان به حرمت و قبح این عمل پیدا نمود.
به این بیان که با بررسی ادله مختلف و تجمیع قرائن و استظهار مجموعی می‌توان رأی و نظر شارع را در یک موردی کشف کرد گرچه آیه و روایت خاصی در آن مورد نباشد که از آن تعبیر به کشف مذاق شارع می‌شود. در محل بحث هم با توجه به آیات و روایات مختلف در نحوه تعامل زن مسلمان با نامحرم و شئونات زن مسلمان و علقه زوجیت می‌توان مذاق شارع را نسبت به افراغ منی مرد در رحم زن اجنبی و باردار شدن زن مسلمان از اسپرم مرد اجنبی کشف نمود و اطمینان به حرمت و قبح این عمل پیدا نمود.