کاربر:Khoshnudi/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخهها
←فصل پنجم: فقه بورسبازی با فرض عدم رفتارهای مخرب: اصلاح ارقام |
|||
خط ۱۲۳: | خط ۱۲۳: | ||
====فصل پنجم: فقه بورسبازی با فرض عدم رفتارهای مخرب==== | ====فصل پنجم: فقه بورسبازی با فرض عدم رفتارهای مخرب==== | ||
در این فصل به بیان حکم بورسبازی یعنی معاملات کوتاه مدت و عاری از رفتارهای مخرب، پرداخته شده است. مدعای نویسنده این است که بورس بازی از مصادیق خرید و فروش بوده بنابراین فی حد نفسه جایز است و اگر در چارچوب احکام و قوانین شریعت باشد منعی ندارد. | در این فصل به بیان حکم بورسبازی یعنی معاملات کوتاه مدت و عاری از رفتارهای مخرب، پرداخته شده است. مدعای نویسنده این است که بورس بازی از مصادیق خرید و فروش بوده بنابراین فی حد نفسه جایز است و اگر در چارچوب احکام و قوانین شریعت باشد منعی ندارد.(ص۲۲۷) | ||
=====ادله | =====ادله صحت بورسبازی===== | ||
برای اثبات جواز بورس بازی به اطلاقات و عمومات آیات شریفه تمسک کرده است. از جمله به این آیات شریفه استناد کرده است احل الله البیع ، یا ایها الذین آمنوا لا تأکلوا أموالکم بالباطل إلا أن تکون تجارة عن تراض منکم ، و لو کنت أعلم الغیب لاستکثرت من الخیر. در دو آیه ابتدایی هر گونه داد و ستدی اگر از روی رضایت طرفین باشد، حلال شمرده شده است که بورسبازی هم از همین قبیل معاملات است. اما نسبت به آیه سوم به دلالت ضمنی آیه استدلال کرده است. با تأکید بر کلمه خیر و تفسیر ابی حاتم و ابن جریج که خیر را به خرید هر آنچه در آن سود میکنند، تعریف کرده است. بورسبازی نیز خرید به قصد سود است پس با توجه به کلام خدا این عمل منعی ندارد. | برای اثبات جواز بورس بازی به اطلاقات و عمومات آیات شریفه تمسک کرده است. از جمله به این آیات شریفه استناد کرده است احل الله البیع ، یا ایها الذین آمنوا لا تأکلوا أموالکم بالباطل إلا أن تکون تجارة عن تراض منکم ، و لو کنت أعلم الغیب لاستکثرت من الخیر. در دو آیه ابتدایی هر گونه داد و ستدی اگر از روی رضایت طرفین باشد، حلال شمرده شده است که بورسبازی هم از همین قبیل معاملات است. اما نسبت به آیه سوم به دلالت ضمنی آیه استدلال کرده است. با تأکید بر کلمه خیر و تفسیر ابی حاتم و ابن جریج که خیر را به خرید هر آنچه در آن سود میکنند، تعریف کرده است. بورسبازی نیز خرید به قصد سود است پس با توجه به کلام خدا این عمل منعی ندارد. | ||
در ادامه به سه روایت در تأیید صحت داد و ستد کوتاه مدت استدلال کرده است. | در ادامه به سه روایت در تأیید صحت داد و ستد کوتاه مدت استدلال کرده است.(ص۲۲۷-۲۳۲) | ||
===== | =====اشکالات به بورسبازی===== | ||
برخی از اشکالات را مطرح کرده و ضمن جواب به این اشکالات به فتاوای مراجع عظام تقلید نیز اشاره کرده است.(ص۲۳۳-۲۵۰) | |||
# بورسبازی مصداق عدم کار مفید اقتصادی و اکل مال بالباطل است. | |||
جواب: در این معاملات سبب شرعی یعنی عقد بیع وجود دارد. همچنین عوض دارای ارزش است که در حقیقت بخشی از مالکیت یک شرکت را مبادله میکنند. بورس بازی خدماتی همچون افزایش نقدشوندگی، افزایش ظرفیت تقبل ریسک و افزایش کارایی را به بازارهای مالی ارائه می شود. | |||
# بورسبازی مصداق معاملات صوری است. | |||
جواب: معاملات واقعی هستند و عوض دارای ارزش که در حقیقت بخشی از مالکیت یک شرکت است، مبادله میشود. | |||
# بورسبازی مصداق معاملات قماری است. | |||
جواب: اگر بورس بازی روی دارایی های واقعی انجام شود قمار نیست. اما اگر روی دارایی های انتزاعی مانند شاخص سهام که قابل قبض و اقبض نیست، به مثابه شرطبندی و قمار بوده و مصداق اکل مال بالباطل است. | |||
# بورسبازی مصداق معاملات غرری است. | |||
جواب:از بین چهار صورت غرر، تنها ابهام در در شرایط و اوضاف عوضین تصور دارد. اگر اطلاعات اساسی به صورت کامل منتظر و شفاف سازی نشود و در دسترس عموم نباشد، ابهام وجود دارد و مصداق معامله غرری خواهد بود. | |||
# بورسبازی مصداق معاملات ضرری است. | |||
جواب: با تقسیم بندی بورسبازی به آگاه و عقلایی و نا اگاه و تقلیدی میتوان از ورود دسته دوم که موجب بروز ضرر در سطح کلان به بازارهای مالی میشود، جلوگیری کرد. | |||
نقد | |||
آیه خیر غلط است | |||
باز تکلیف بورسبازی مشخص نشد | |||
برگرفته از مقالات است | |||
====فصل ششم: فقه بورسبازی با فرض دستکاری بازار==== | ====فصل ششم: فقه بورسبازی با فرض دستکاری بازار==== |