چهرهپردازی در هنرهای نمایشی (منابع مطالعاتی): تفاوت میان نسخهها
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۳: | خط ۳: | ||
در صورت گریم به مدت طولانی وظیفه بازیگر در قبال تکالیف شرعی اش چیست؟ با توجه به حرام بودن شباهت رساندن به غیر همجنس، حکم تبدیل و گریم مردان به زنان و بالعکس چیست؟ گریم جنس مخالف که مستلزم نظر و لمس باشد چگونه است؟ | در صورت گریم به مدت طولانی وظیفه بازیگر در قبال تکالیف شرعی اش چیست؟ با توجه به حرام بودن شباهت رساندن به غیر همجنس، حکم تبدیل و گریم مردان به زنان و بالعکس چیست؟ گریم جنس مخالف که مستلزم نظر و لمس باشد چگونه است؟ | ||
ازجمله ترفندهای چهرهپردازی، استفاده از کلاه گیس است که در روایات و فتاوی فقهی تحت عنوان وصل الشعر به آن پرداخته شده است. از جمله سوالات مطرح شده در مورد کلاهگیس حکم استفاده از کلاه گیس از جنس موی حیوانات(قرامل) برای انسان است. | ازجمله ترفندهای چهرهپردازی، استفاده از کلاه گیس است که در روایات و فتاوی فقهی تحت عنوان وصل الشعر به آن پرداخته شده است. از جمله سوالات مطرح شده در مورد کلاهگیس حکم استفاده از کلاه گیس از جنس موی حیوانات(قرامل) برای انسان است. همچنین حکم استفاده از کلاه گیس از جنس موی انسان و مخصوصا موی زنان چیست؟ حکم نظر و لمس کلاهگیسی که از موی زن نامحرم باشد چیست؟ آیا پوشاندن چنین مویی نیز از نامحرم واجب است؟ | ||
تمام فقها در مورد گریمی که به منظور آرایش و تغییر چهره بانوان باشد حکم به لزوم پوشاندن کردهاند. و در صورت تغییر چهره بدون آرایش مگر برخی چون [[محمدتقی بهجت]] پوشاندن را لازم نمیدانند. و همچنین میان معاصرین نگاه به موی مصنوعی و کلاهگیس را حرام و حکم به پوشاندن از نامحرم کردهاند. برخی چون [[سید علی سیستانی]] حرمت را از باب زینت، و برخی چون [[یوسف صانعی]] به عنوان ترویج بی حجابی و همچنین برخی در حکم موی طبیعی میدانند. | تمام فقها در مورد گریمی که به منظور آرایش و تغییر چهره بانوان باشد حکم به لزوم پوشاندن کردهاند. و در صورت تغییر چهره بدون آرایش مگر برخی چون [[محمدتقی بهجت]] پوشاندن را لازم نمیدانند. و همچنین میان معاصرین نگاه به موی مصنوعی و کلاهگیس را حرام و حکم به پوشاندن از نامحرم کردهاند. برخی چون [[سید علی سیستانی]] حرمت را از باب زینت، و برخی چون [[یوسف صانعی]] به عنوان ترویج بی حجابی و همچنین برخی در حکم موی طبیعی میدانند. |