تنبیه الامة و تنزیه الملة (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

Salehi (بحث | مشارکت‌ها)
Salehi (بحث | مشارکت‌ها)
خط ۱۰۳: خط ۱۰۳:


عبدالوهاب فراتی از پژوهشگران حوزوی قائل به ادامه اثرات اندیشه نائینی در حوزه نجف در اندیشه‌های [[آیت الله سیستانی]] با رفع برخی ابهامات است. با باور وی آیت الله سیستانی با میرزای نائینی در واگذاری تصمیم‌گیری و تصمیم‌سازی در حوزه‌های [[منطقه الفراغ|غیرمنصوص]] به مردم هم نظر است؛ ولی نظریه میرزای نائینی را یک گام به جلو برده است. به گفته او نائینی تکلیف زنان و اقلیت‌های مذهبی را در تنبیه الامه مشخص نکرد؛ ولی در اندیشه آقای سیستانی به طور جدی از حقوق زنان حمایت می‌شود و اقلیت‌ها و گروه‌های قومیتی و مذهبی به شکل بهتری در ساختار حکومت جاسازی می‌شوند.<ref>[http://ijtihadnet.ir/%d8%a2%db%8c%d8%aa%e2%80%8c%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d8%b3%db%8c%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d9%86%db%8c-%d8%a7%d9%86%d8%af%db%8c%d8%b4%d9%87-%d8%b3%db%8c%d8%a7%d8%b3%db%8c-%d9%85%db%8c%d8%b1%d8%b2%d8%a7%db%8c/ نگاهی نو به جریان شناسی حوزه نجف، سایت اجتهاد]</ref>
عبدالوهاب فراتی از پژوهشگران حوزوی قائل به ادامه اثرات اندیشه نائینی در حوزه نجف در اندیشه‌های [[آیت الله سیستانی]] با رفع برخی ابهامات است. با باور وی آیت الله سیستانی با میرزای نائینی در واگذاری تصمیم‌گیری و تصمیم‌سازی در حوزه‌های [[منطقه الفراغ|غیرمنصوص]] به مردم هم نظر است؛ ولی نظریه میرزای نائینی را یک گام به جلو برده است. به گفته او نائینی تکلیف زنان و اقلیت‌های مذهبی را در تنبیه الامه مشخص نکرد؛ ولی در اندیشه آقای سیستانی به طور جدی از حقوق زنان حمایت می‌شود و اقلیت‌ها و گروه‌های قومیتی و مذهبی به شکل بهتری در ساختار حکومت جاسازی می‌شوند.<ref>[http://ijtihadnet.ir/%d8%a2%db%8c%d8%aa%e2%80%8c%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d8%b3%db%8c%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d9%86%db%8c-%d8%a7%d9%86%d8%af%db%8c%d8%b4%d9%87-%d8%b3%db%8c%d8%a7%d8%b3%db%8c-%d9%85%db%8c%d8%b1%d8%b2%d8%a7%db%8c/ نگاهی نو به جریان شناسی حوزه نجف، سایت اجتهاد]</ref>
==شرح، تعلیقه، تصحیح و چاپ==
رساله تنبیه الامه تاکنون چندین بار چاپ، تصحیح، تعلیق و شرح شده است. در سال ۱۳۲۷ق برای اولین بار در بغداد در ۹۵ صفحه چاپ شد و بار دوم در سال ۱۳۲۸ق در تهران تجدید چاپ شد. در سال ۱۳۷۴ق (۱۳۳۴ش) با مقدمه و توضیحات سید محمود طالقانی توسط شرکت سهامی انتشار به چاپ رسید. این کتاب همچنین در سال ۱۳۸۰ش با اضافه عبارت «رساله‌ای در مردم‌سالاری دینی و استبداد دینی» در عنوان به کوشش حمیدرضا محمودزاده حسینی در ۱۷۸ صفحه توسط انتشارات امیرکبیر منتشر شد. سید جواد ورعی نیز با مبنا قرار دادن نسخه اولی که در بغداد به چاپ رسیده بود و با تصحیح اغلاط کتاب و حذفیاتی که در نسخه تصحیح شده طالقانی وجود داشت، کتاب را تصحیح کرد و توسط انتشارات بوستان کتاب در سال ۱۳۸۲ش بازنشر کرد.<ref>فیرحی، آستانه تجدد، ۱۳۹۴ش، ص۶-۸.</ref>
تنبیه الامه در سال ۱۳۸۵ش توسط روح الله حسینیان تصحیح و ویراستاری شد و با افزدون تعلیقه‌هایی در متن و اضافه کردن پاورقی‌ها، به روان‌سازی متن کتاب پرداخت. این نسخه توسط انتشارات مرکز اسناد انقلاب اسلامی به چاپ رسید. این نسخه همانند نسخه طالقانی، مقدمه مفصلی دارد که علاوه بر اشاره به زندگی‌نامه نائینی، به شرایط تاریخی، اجتماعی و سیاسی تألیف متن هم پرداخته شده است.<ref>فیرحی، آستانه تجدد، ۱۳۹۴ش، ص۹.</ref> در نسخه‌ای دیگر، محسن هجری به بازنویسی متن نائینی به زبان ساده پرداخت و با ضمیمه متن اصلی، این کتاب را با عنوان «درآمدی بر بیداری مردم به ضمیمه متن اصلی کتاب تنبیه الامه و تنزیه المله و پی‌نوشت‌های آیت الله طالقانی» در سال ۱۳۸۶ش توسط انتشارات صمدیه به چاپ رساند.<ref>فیرحی، آستانه تجدد، ۱۳۹۴ش، ص۱۰.</ref>
رساله تنبیه الامه همچنین به زبان عربی چندین بار منتشر شده است. با اول در سال ۱۹۵۶مبه صورت ناقص در مجله عرفان و بار دوم در سال ۱۴۱۰ق به صورت کامل در مجله الموسم به همت صالح جعفری به چاپ رسید. در سال ۱۴۱۹ق به صورت مستقل و با مقدمه عبدالکریم آل نجف در موسسه احسن الحدیث قم چاپ شد و در سال ۱۴۱۸ق نیز در پایان کتاب ضد الاستبداد اثر توفیق السیف به همراه پاورقی‌هایی منتشر شد.<ref>فیرحی، آستانه تجدد، ۱۳۹۴ش، ص۱۰.</ref>
داوود فیرحی پژوهشگر فقه سیاسی در سال ۱۳۹۴ش اولین شرح مبسوط تنبیه الامه را با عنوان «آستانه‌ی تجدد» توسط انتشارات نشر نی به چاپ رساند. فیرحی در این کتاب به شرح اصطلاحات و مفاهیم نظری تنبیه الامه با تکیه بر دیگر آثار محقق نائینی از یک سو و ارجاع به ادبیات و سنت اصولی و فقاهتی شیعه از سوی دیگر پرداخته شده است. آستانه‌ی تجدد بر پایه دو نسخه طالقانی و ورعی ارائه شده است.<ref>فیرحی، آستانه تجدد، ۱۳۹۴ش، ص۱۱.</ref>


==پانویس==
==پانویس==