کاربر:Abbasi/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخه‌ها
| خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
شمس‌الدین مدعی است که تا قبل از او کسی چنین نظریه‌ای را مطرح نکرده است. <ref>نظریات السلطه فی الفکر السیاسی الشیعی المعاصر، علی فیاض، بیروت، ۲۰۰۸م. صفحه ۲۷۶.</ref> اما کدیور این نظریه را تقریری از عنوان دولت انتخاب اسلامی می‌داند. ایشان می‌گوید: در چهار دهه اخیر سه متفکر شیعه عراقی و لبنانی به طور جداگانه نظریه‌ای را ابراز کرده‌اند که ما آن را دولت انتخابی اسلامی نامیده‌ایم با توجه به نقاط مشترک فراوان آرای ایشان، آن را سه تقریر مختلف یک نظریه به حساب آورده‌ایم نه سه نظریه مجزا. <ref>نظریه‌های دولت در فقه شیعه، محسن کدیور، صفحه ۱۵۹.</ref> در بین متفکران ایرانی هم نظریه مالکیت جمعی مشاع که مهدی حائری ارائه کرده بسیار شبیه تقریرات سه گانه فوق است اما با توجه به برخی ملاحظات اساسی از نظریه دولت انتخابی اسلامی متمایز می‌شود. ما قبل از تبیین نظریه ولایت امت ابتدا سه نظریه شهید صدر و شیخ مغنیه و حائری یزدی را به علت قرابت به نظریه ولایت امت بیان و سپس به تفصیل راجع به نظریه ولایت امت بحث خواهیم کرد. | شمس‌الدین مدعی است که تا قبل از او کسی چنین نظریه‌ای را مطرح نکرده است. <ref>نظریات السلطه فی الفکر السیاسی الشیعی المعاصر، علی فیاض، بیروت، ۲۰۰۸م. صفحه ۲۷۶.</ref> اما کدیور این نظریه را تقریری از عنوان دولت انتخاب اسلامی می‌داند. ایشان می‌گوید: در چهار دهه اخیر سه متفکر شیعه عراقی و لبنانی به طور جداگانه نظریه‌ای را ابراز کرده‌اند که ما آن را دولت انتخابی اسلامی نامیده‌ایم با توجه به نقاط مشترک فراوان آرای ایشان، آن را سه تقریر مختلف یک نظریه به حساب آورده‌ایم نه سه نظریه مجزا. <ref>نظریه‌های دولت در فقه شیعه، محسن کدیور، صفحه ۱۵۹.</ref> در بین متفکران ایرانی هم نظریه مالکیت جمعی مشاع که مهدی حائری ارائه کرده بسیار شبیه تقریرات سه گانه فوق است اما با توجه به برخی ملاحظات اساسی از نظریه دولت انتخابی اسلامی متمایز می‌شود. ما قبل از تبیین نظریه ولایت امت ابتدا سه نظریه شهید صدر و شیخ مغنیه و حائری یزدی را به علت قرابت به نظریه ولایت امت بیان و سپس به تفصیل راجع به نظریه ولایت امت بحث خواهیم کرد. | ||
== نظریه شهید صدر == | == تقریر نظریه شهید صدر == | ||
ایشان در کتاب الاسس الاسلامیة بعد از بیان مقدماتی، دولت را به دو شکل الهی و حکومت شورایی تقسیم می‌کنند. شکل الهی در زمان حضور معصوم متصور است که همه مسلمانان باید از ایشان پیروی کنند. در زمان غیبت امت اسلامی باید برای حکومت، محدوده و روشی را انتخاب کند تا بیشترین سازگاری را با مصلحت اسلام داشته باشد. بنابراین تنها روشی که می‌توان به دین نسبت داد امر به شورا است و تا زمانی که منع خاصی از عمل به آن نرسیده باشد برای شکل حکومت اعمال می‌شود. <ref> به نقل از نظریه‌های دولت در فقه شیعه، محسن کدیور، صفحات ۱۶۰-۱۶۷.</ref> | ایشان در کتاب الاسس الاسلامیة بعد از بیان مقدماتی، دولت را به دو شکل الهی و حکومت شورایی تقسیم می‌کنند. شکل الهی در زمان حضور معصوم متصور است که همه مسلمانان باید از ایشان پیروی کنند. در زمان غیبت امت اسلامی باید برای حکومت، محدوده و روشی را انتخاب کند تا بیشترین سازگاری را با مصلحت اسلام داشته باشد. بنابراین تنها روشی که می‌توان به دین نسبت داد امر به شورا است و تا زمانی که منع خاصی از عمل به آن نرسیده باشد برای شکل حکومت اعمال می‌شود. <ref> به نقل از نظریه‌های دولت در فقه شیعه، محسن کدیور، صفحات ۱۶۰-۱۶۷.</ref> | ||