خطابات قانونی (منابع مطالعاتی): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
[[خطابات قانونی]] نظریه نوین [[امام خمینی]] در مبحث خطابات عام اصول فقه است. این نظریه در مقابل دیدگاه مشهور علمای اصول فقه به نام «انحلال احکام شرعی» در مسئله خطابات عام قرار دارد. نظریه انحلال بدین معنا است که حکم واحد صادرشده از سوی مولا به احکام مجزا به تعداد مکلفین مخاطبِ حکم تقسیم می‌شود. طبق این دیدگاه خطابات کلی و عام به خطابات شخصی منحل می‌شوند بنابراین شرایط تکلیف در خطاب عام همان شرایط تکلیف در خطاب شخصی است مانند اینکه مکلف قدرت انجام مأموربه یا منهی‌عنه را داشته باشد. | [[خطابات قانونی]] نظریه نوین [[امام خمینی]] در مبحث خطابات عام اصول فقه است. این نظریه در مقابل دیدگاه مشهور علمای اصول فقه به نام «انحلال احکام شرعی» در مسئله خطابات عام قرار دارد. نظریه انحلال بدین معنا است که حکم واحد صادرشده از سوی مولا به احکام مجزا به تعداد مکلفین مخاطبِ حکم تقسیم می‌شود. طبق این دیدگاه خطابات کلی و عام به خطابات شخصی منحل می‌شوند بنابراین شرایط تکلیف در خطاب عام همان شرایط تکلیف در خطاب شخصی است مانند اینکه مکلف قدرت انجام مأموربه یا منهی‌عنه را داشته باشد. | ||
امام خمینی نظریه خطابات قانونی در احکام شرعی را با سه ویژگی معرفی می‌کند: ویژگی نخست: عدم انحلال خطاب عام به تعداد مکلفان که تفاوت اصلی میان نظریه خطابات با دیدگاه مشهور اصولیین نیز همین وجه است. ویژگی دوم: اراده تشریعی در صدور احکام کلی شرعی اراده قانون‌گذاری و جعل به صورت عمومی است برخلاف خطاب شخصی که اراده تشریعی همان انبعاث مکلف و انجام عمل توسط او می‌باشد بر پایه این ویژگی صحت خطاب عام شرعی بر انبعاث همه مکلفین متوقف نیست. ویژگی سوم: قدرت شرط عقلی یا شرعی هیچ از یک تکلیف خطابات عام شارع نمی‌باشد. | امام خمینی نظریه خطابات قانونی در احکام شرعی را با سه ویژگی معرفی می‌کند: ویژگی نخست: عدم انحلال خطاب عام به تعداد مکلفان که تفاوت اصلی میان نظریه خطابات با دیدگاه مشهور اصولیین نیز همین وجه است. ویژگی دوم: اراده تشریعی در صدور احکام کلی شرعی اراده قانون‌گذاری و جعل به صورت عمومی است برخلاف خطاب شخصی که اراده تشریعی همان انبعاث مکلف و انجام عمل توسط او می‌باشد بر پایه این ویژگی صحت خطاب عام شرعی بر انبعاث همه مکلفین متوقف نیست. ویژگی سوم: قدرت شرط عقلی یا شرعی هیچ از یک تکلیف و مکلّف و مکلّف‌به در خطابات عام شارع نمی‌باشد. | ||
ثمرات گوناگونی پیرو این نظریه در مباحث اصول فقه مترتب می‌شود. مانند خطاب به خارج از محل ابتلای مکلف قبیح و مستهجن نیست یا فعلیت أمر به مهم در صورت أمر به أهم ساقط نمی‌شود. | ثمرات گوناگونی پیرو این نظریه در مباحث اصول فقه مترتب می‌شود. مانند خطاب به خارج از محل ابتلای مکلف قبیح و مستهجن نیست یا فعلیت أمر به مهم در صورت أمر به أهم ساقط نمی‌شود. | ||