کاربر:Alikhani/صفحه تمرین۲: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
'''همزادسازی انسان''' یکی از اقسام شبیه‌سازی و ایجاد انسان از غیر راه معمول آن با استفاده از تقسیم سلولِ جنسیِ انسانی در محیط آزمایشگاهی است. در فقه شیعه دیدگاه یکسانی در جواز این موضوع وجود ندارد. سید علی سیستانی همزادسازی را جایز دانسته است. همچنین فقیهانی چون سید محمدسعید حکیم، محمد فاضل لنکرانی، محمد محمدی قائینی برخی صورت‌های همزادسازی را جایز و بعضی دیگر را حرام دانسته‌اند. | '''همزادسازی انسان''' یکی از اقسام شبیه‌سازی و ایجاد انسان از غیر راه معمول آن با استفاده از تقسیم سلولِ جنسیِ انسانی در محیط آزمایشگاهی است. در فقه شیعه دیدگاه یکسانی در جواز این موضوع وجود ندارد. سید علی سیستانی همزادسازی را جایز دانسته است. همچنین فقیهانی چون سید محمدسعید حکیم، محمد فاضل لنکرانی، محمد محمدی قائینی برخی صورت‌های همزادسازی را جایز و بعضی دیگر را حرام دانسته‌اند. | ||
فقیهانی که همزادسازی انسان را جایز می‌دانند، به اصل اباحه استناد کرده‌اند. از سوی دیگر، از جمله مهمترین دلایل بر حرمت | فقیهانی که همزادسازی انسان را جایز می‌دانند، به اصل اباحه استناد کرده‌اند. از سوی دیگر، از جمله مهمترین دلایل بر حرمت همزادسازی کامل انسان در کلمات فقها، می‌توان به حرمت تغییر در خلق خدا، اختلال نظام، حرمت بهره‌وری از رحم زن بیگانه، و حرمت از بین بردن نطفه اشاره کرد. | ||
تعیین نَسَبِ انسان همزادسازی شده، از احکام وضعی اختلافی در مسئله | تعیین نَسَبِ انسان همزادسازی شده، از احکام وضعی اختلافی در این مسئله است. برخی فقیهان، صاحب رَحِم و بعضی صاحب تخمک را مادر انسان همزادسازی شده دانسته‌اند. همچنین به فتوای برخی فقیهان، زنی که نطفه در رحم او رشد کرده، به‌منزلهٔ مادر رضاعی کودک به‌شمار می‌آید. سید علی سیستانی معتقد است در مسئله ارث بنا بر احتیاط واجب باید مصالحه صورت گیرد، ولی در مسئله محرمیت، هر دو زن محرم هستند. | ||
== تبیین مسئله و جایگاه آن == | == تبیین مسئله و جایگاه آن == | ||