کاربر:Ms.sadeghi/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخه‌ها
Ms.sadeghi (بحث | مشارکت‌ها) ←احکام تکلیفی معاونت در جرایم سایبری: اصلاح ارقام، اصلاح فاصلهٔ مجازی |
Ms.sadeghi (بحث | مشارکت‌ها) ←احکام تکلیفی معاونت در جرایم سایبری: اصلاح ارقام، اصلاح فاصلهٔ مجازی |
||
| خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
==احکام تکلیفی معاونت در جرایم سایبری== | ==احکام تکلیفی معاونت در جرایم سایبری== | ||
نویسنده در فصل دوم، معاونت در جرایم سایبری را از منظر فقه و دلایل مطرح شده بررسی می‌کند. (ص۳۳) | نویسنده در فصل دوم، معاونت در جرایم سایبری را از منظر فقه و دلایل مطرح شده بررسی می‌کند. (ص۳۳) به گفته وی، اعانه بر اثم یعنی فرد یا افرادی، شخصی را در انجام گناه یاری و کمک کنند ولی خود شخص، مرتکب گناه شود. این موضوع در منابع کهن و متقدم به صورت پراکنده مطرح شده ولی فقهای متأخر آن را ذیل عنوان «قاعده اعانه بر اثم» ذکر کرده‌اند. (ص۳۵) به باور چیت سازان، مشهور فقهای شبعه و برخی عالمان اهل سنت، اعانه بر اثم، حرام است. (ص۳۶) | ||
===دلایل قاعده حرمت معاونت در جرم=== | ===دلایل قاعده حرمت معاونت در جرم=== | ||
در منابع فقهی، برای قاعده «اعانه بر اثم: معاونت در جرم» دلایل و مستنداتی ذکر شده است که عبارتند از: | |||
*آیات قرآن | *آیات قرآن | ||
مشهور فقهای شیعه از نهی در [[آیه ۲ سوره مائده]] حرمت معاونت و کمک در جرم را استنباط کرده‌اند؛ گرچه برخی دیگر، کراهت را پذیرفته‌اند (ص۳۶) مولف نیز با مناقشه در استدلال قائلین به حرمت، معتقد است نهی در آیه فقط بر منع از مشارکت در جرم و گناه دلالت می‌کند و برای اثبات اعانه بر اثم، کافی نیست (ص۳۷). | |||
*روایات | *روایات | ||
به گفته نویسنده، از بین روایات اهل بیت(ع)، پنج روایت (ص38-40) مورد استناد قرار گرفته که چیت سازان، آنها را نقد کرده و نمی پذیرد؛ ولی معتقد است از مجموع روایات، حرمت اعانه بر اثم استنباط می شود (ص40). | |||
*عقل | *عقل | ||