کاربر:Reyhani/صفحه تمرین۳: تفاوت میان نسخه‌ها
| خط ۱۵: | خط ۱۵: | ||
==== پرداخت مستقیم ==== | ==== پرداخت مستقیم ==== | ||
برخی مانند کاشف‌الغطا بر آنند که سهم سادات را می‌توان در زمان غیبت به طور مستقیم به مستحقین آن پرداخت نمود.<ref>جعفر کاشف الغطاء، کشف الغطاء، ج۴، ص۲۱۵ و ناصر مکارم شیرازی، بحوث فقهیة هامة، ج۱، ص۱۳۱</ref> دلیل فقهی این قول آن است که مطابق دسته ای از روایات سهم سادات، به‌عنوان جایگزین زکات برای سادات قرار داده شده است. از این رو سهم سادات چه در زمان حضور امام، چه در زمان غیبت، ملک سادات است. بنابراین می توانند سهم سادات را مستقیما به ایشان پرداخت نمایند و دلیلی بر لزوم اذن از مجتهد برای پرداخت سهم سادات وجود ندارد.<ref>سید ابوالقاسم خویی، موسوعة الامام الخوئی، ج 25، | برخی مانند کاشف‌الغطا بر آنند که سهم سادات را می‌توان در زمان غیبت به طور مستقیم به مستحقین آن پرداخت نمود.<ref>جعفر کاشف الغطاء، کشف الغطاء، ج۴، ص۲۱۵ و ناصر مکارم شیرازی، بحوث فقهیة هامة، ج۱، ص۱۳۱</ref> دلیل فقهی این قول آن است که مطابق دسته ای از روایات سهم سادات، به‌عنوان جایگزین زکات برای سادات قرار داده شده است. از این رو سهم سادات چه در زمان حضور امام، چه در زمان غیبت، ملک سادات است. بنابراین می توانند سهم سادات را مستقیما به ایشان پرداخت نمایند و دلیلی بر لزوم اذن از مجتهد برای پرداخت سهم سادات وجود ندارد.<ref>سید ابوالقاسم خویی، موسوعة الامام الخوئی، ج 25، ص333</ref> با این وجود بهتر است مصرف سهم سادات با اذن مجتهد انجام پذیرد؛ چراکه وی بیش از مکلفین به اولویت های مصرف سهم سادات آگاه است.<ref>سیدمحمدکاظم طباطبایی یزدی، عروة الوثقی</ref> | ||
==== پرداخت با اذن مجتهد ==== | ==== پرداخت با اذن مجتهد ==== | ||