کاربر:Salehi/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''فقه و حکمرانی حزبی''' | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| عنوان = فقه و حکمرانی حزبی | |||
| تصویر = فقه و حکمرانی حزبی.jpg | |||
| اندازه تصویر = | |||
| توضیح_تصویر = | |||
| نام‌های دیگر = | |||
| نویسنده = [[داوود فیرحی]] | |||
| تاریخ نگارش = ۱۳۹۳-۱۳۹۵ش | |||
| موضوع = [[فقه سیاسی]] | |||
| سبک = فقه استدلالی | |||
| زبان = فارسی | |||
| ویراستار = | |||
| به تصحیح = | |||
| به کوشش = | |||
| تصویرگر = | |||
| طراح جلد = | |||
| تعداد جلد = ۱ | |||
| تعداد صفحات = ۵۷۴ | |||
| قطع = وزیری (شومیز) | |||
| مجموعه = | |||
| ترجمه به دیگر زبان‌ها = | |||
| ناشر = نشر نی | |||
| محل نشر = تهران | |||
| تاریخ نشر = ۱۳۹۶ش | |||
| نوبت چاپ = اول | |||
| شمارگان = ۱۰۰۰ | |||
| شابک = | |||
| نوع رسانه = | |||
| وبسایت ناشر = | |||
| نام کتاب = <!-- نام کتاب به زبان فارسی --> | |||
| مترجم = | |||
| مشخصات نشر = | |||
|نسخه الکترونیکی= | |||
}} | |||
'''کتاب فقه و حکمرانی حزبی''' نوشته [[داوود فیرحی]]، پژوهشی است که مسئله حزب و حکمرانی حزبی را از منظر دانش فقه کاویده است. این کتاب در دو بخش و ذیل ده فصل به موضوع‌شناسی و حکم‌شناسی [[تحزب]] پرداخته است. فقه و حکمرانی حزبی از نخستین کتاب‌هایی است که مسئله حزب و حکمرانی حزبی را از منظر [[فقه معاصر]] بررسی کرده است. نویسنده، حزب و حکمرانی حزبی را ذیل باب معاملات (باب سبق و رمایه، مالکیت مشاع، حیازت و قرارداد) فقه‌پژوهی کرده است. | |||
فیرحی شناخت مسئله حزب را بر عهده عرف دقیق و تخصص‌گرا می‌داند و معتقد به تحول موضوع حزب از زمان صدر اسلام تاکنون است. به باور او، حزب صحیح به اعتبار جوامع در حال گذار و جوامع دموکراتیک امری نسبی است. نویسنده کتاب، رقابت‌های حزبی را ذیل نظریه بازی‌ها در فقه تحلیل می‌کند و برای حکم‌شناسی حزب، آن را با حقوق نوعی، مالکیت ملی و قرارداد جمعی پیوند می‌زند. فیرحی بر این باور است که فقط حکمرانی حزبی ظرفیت تجمیع اراده شهروندان مسلمان، برای تبدیل احکام اجتماعی شریعت به قوانین قابل اجر را دارد. ارتباط متقابل قانون انتخابات و قانون اساسی کشورها با حکمرانی حزبی ادعای دیگر نویسنده در این کتاب است. | |||
فاصله گرفتن از رویکرد فقهی در موضوع‌شناسی حزب، تقلیل‌گرایی در موضوع‌شناسی، خلط روش‌های فقهی و غیر فقهی و عدم ارتباط موضوع‌شناسی و حکم‌شناسی حزب در این کتاب، از نقدهای وارد بر کتاب فقه و حکمرانی حزبی است. | |||
==معرفی اجمالی== | ==معرفی اجمالی== | ||
| خط ۳۵: | خط ۷۳: | ||
به گفته نویسنده، هر پدیده‌ای و ازجمله حزب که به مرحله ضرورت برسد، لاجرم تحقق پیدا می‌کند و اگر نوع صحیح آن شناسایی نشود، اشکال فاسد جایگزین می‌شود؛ به‌همین دلیل فهم حقیقت حزب صحیح جهت دستیابی به حکم فقهی آن اهمیت دارد. به باور او همت نگماشتن برای تشخیص حقیقت حزب و تصحیح ارکان و شرایط آن، اعتماد عمومی را به دولت از بین خواهد برد. (ص۲۷-۲۸) | به گفته نویسنده، هر پدیده‌ای و ازجمله حزب که به مرحله ضرورت برسد، لاجرم تحقق پیدا می‌کند و اگر نوع صحیح آن شناسایی نشود، اشکال فاسد جایگزین می‌شود؛ به‌همین دلیل فهم حقیقت حزب صحیح جهت دستیابی به حکم فقهی آن اهمیت دارد. به باور او همت نگماشتن برای تشخیص حقیقت حزب و تصحیح ارکان و شرایط آن، اعتماد عمومی را به دولت از بین خواهد برد. (ص۲۷-۲۸) | ||
===عرف مرجع شناخت موضوع حزب=== | ===عرف تخصص‌گرا، مرجع شناخت موضوع حزب=== | ||
نویسنده با این فرض که حزب امری اعتباری است و عرف در شناخت امور اعتباری مرجعیت دارد؛ موضوع‌شناسی حزب را وظیفه عرف می‌داند. (ص۳۳) البته به نظر او منظور از عرف در این‌گونه موارد نه عرف عمومی بلکه عرف دقیق و تخصص‌گرا است که پیوندی وثیق با تخصص‌ها، تجربه‌ها و رشته‌های علمی مرتبط با موضوع حزب و نظام حزبی دارد. به گفته فیرحی، به دلیل قرار گرفتن موضوع حزب در کانون گزاره‌های تخصصی، حزب‌شناسی و صدور حکم شرعی درباره حزب، امر ساده‌ای نیست و نیاز به مشاوره دقیق با کارشناسان خبره دارد. (ص۳۴-۳۵) | نویسنده با این فرض که حزب امری اعتباری است و عرف در شناخت امور اعتباری مرجعیت دارد؛ موضوع‌شناسی حزب را وظیفه عرف می‌داند. (ص۳۳) البته به نظر او منظور از عرف در این‌گونه موارد نه عرف عمومی بلکه عرف دقیق و تخصص‌گرا است که پیوندی وثیق با تخصص‌ها، تجربه‌ها و رشته‌های علمی مرتبط با موضوع حزب و نظام حزبی دارد. به گفته فیرحی، به دلیل قرار گرفتن موضوع حزب در کانون گزاره‌های تخصصی، حزب‌شناسی و صدور حکم شرعی درباره حزب، امر ساده‌ای نیست و نیاز به مشاوره دقیق با کارشناسان خبره دارد. (ص۳۴-۳۵) | ||